各類Madamu是怎樣被調(diào)戲的
第一個(gè)畫題取自《圣經(jīng)·但以理書》，說的是巴比倫少婦蘇珊娜在沐浴時(shí)被兩位長(zhǎng)老猥褻，堅(jiān)貞不屈的她不停嘶吼，而長(zhǎng)老見事情敗露，便誣告蘇珊娜通奸。適時(shí)先知但以理發(fā)覺長(zhǎng)老們證詞不合，便讓蘇珊娜重獲自由，并對(duì)長(zhǎng)老處以石刑。
《蘇珊娜與長(zhǎng)老》是藝術(shù)史上經(jīng)久不衰的畫題，尤其受16-17世紀(jì)的畫家青睞。這則故事的主旨是歌頌蘇珊娜的忠誠(chéng)與貞烈，因此在禁止女性裸像的文藝復(fù)興時(shí)代，這一畫題因其極具道德教化功能而被頻繁創(chuàng)作。但事實(shí)并非如此，作為少有的能夠直接表現(xiàn)女性裸體的主題，畫家創(chuàng)作的實(shí)際目的通常是為了滿足訂購(gòu)者的窺淫欲，是實(shí)打?qū)嵉拇簩m圖。
在流傳于世的百余幅相關(guān)油畫中，真正表現(xiàn)基督教義的作品屈指可數(shù)。天主教會(huì)宣揚(yáng)這則故事的另一初衷是教人警惕虛偽的權(quán)威，但畫家和訂購(gòu)者們卻窮虛偽之能事，如古典大師魯本斯、倫勃朗和丁托列托都將貞烈曲解為誘惑，并以男性威權(quán)，歪曲、重構(gòu)故事主旨，供世人用目光再度“強(qiáng)奸”受害者的畫像。
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丁托列托的作品，極力描繪蘇珊娜的曼妙身姿，把她比作自戀者那耳喀索斯，對(duì)臨近的危險(xiǎn)視而不見。
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在倫勃朗的兩幅作品中，畫中人以詭異的神情望向觀者，仿佛暗示我們?nèi)氘嬇c她交歡。
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魯本斯則將蘇珊娜畫成蹲坐樹下的“夏娃”模樣，意欲表達(dá)女性之魅惑是人類原罪的起因。
男性藝術(shù)家在創(chuàng)作時(shí)采取的獨(dú)特視角，令人想起上海地鐵公司的一則微博。其稱女性穿著暴露是遭致非禮騷擾的主要原因。支持者們的邏輯或與上述藝術(shù)家的構(gòu)圖手法如出一轍。
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文藝復(fù)興女畫家阿特米西亞（Artemisia Gentilischi）的經(jīng)歷與蘇珊娜一摸一樣。17歲時(shí)被家庭教師多次強(qiáng)奸，訴諸法律，卻懷疑她誹謗男性，受盡折磨。這讓作偽證者良心發(fā)現(xiàn)，供出實(shí)情。家庭教師因故被判盜竊，逐出羅馬。
少女時(shí)期的不幸遭遇讓阿特米西亞成為西方歷史上第一位職業(yè)女性宗教畫家，一改女性畫家只畫靜物與肖像的傳統(tǒng)。在受人凌辱時(shí)，她用繪畫反擊。阿特米西亞筆下的蘇珊娜極力反抗撲面而來(lái)的淫威，漲紅的雙頰和手掌同時(shí)表現(xiàn)出羞惱與憤怒。她“粗魯”描繪的雙腿宣告女性不再是“審美”的永恒對(duì)象，女性將在繪畫世界中表現(xiàn)出自己的情感。
一生致力于女性題材創(chuàng)作的阿特米西亞最杰出的作品是4幅《猶滴斬下荷羅孚尼首級(jí)》，也是藝術(shù)史上最粗暴的作品。這一畫題同樣出自《圣經(jīng)》。講述了亞述帝國(guó)大帥荷羅孚尼橫掃巴勒斯坦，猶太寡婦猶滴主動(dòng)請(qǐng)纓，與女仆一起，混入大帥帳下，將其斬殺的故事。
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巴洛克藝術(shù)宗師卡拉瓦喬在處理畫面時(shí)，用傳統(tǒng)方法將猶滴畫得嬌艷欲滴。但他還嫌不美，便把女仆畫作老嫗，以襯托她的年輕貌美。畫中的猶滴瘦弱無(wú)力，神情憂郁畏懼，纖細(xì)的上身向右傾倒，似乎想要逃離謀殺的現(xiàn)場(chǎng)。這幅作品成為后世相同畫題的典型示范。
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但在阿特米西亞筆下，猶滴和女仆活似悍婦。她們用力壓住荷羅孚尼，熟練地?fù)]起短劍像宰豬一樣割下大帥的頭顱，任鮮血肆流。這幅畫丑陋無(wú)比，以復(fù)仇和暴力為核心主旨。但又真實(shí)無(wú)比，因?yàn)橹挥羞@樣的女人才能取下荷羅孚尼的首級(jí)。
藝術(shù)史學(xué)者一致認(rèn)為這組作品是阿特米西亞對(duì)男性的復(fù)仇。因?yàn)楠q滴手環(huán)上的畫像是象征貞操的牧神阿耳忒彌斯，而阿特米西亞正是阿耳忒彌斯的意大利語(yǔ)發(fā)音。在解釋這組作品時(shí)，阿特米西亞曾說：“女性的靈魂中隱藏著凱撒的意志”。
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在西方美術(shù)史中，最為人津津樂道的畫題是《大衛(wèi)擊殺歌利亞》。當(dāng)非利士人入侵以色列時(shí)，青年人大衛(wèi)憑借勇敢和機(jī)敏，戰(zhàn)勝了無(wú)人能敵的巨人歌利亞。畫家常借此歌頌人類的智慧與勇氣。事實(shí)上，猶滴與大衛(wèi)的故事同屬“以弱勝?gòu)?qiáng)”的文學(xué)母題，但因主角性別不同，世俗社會(huì)對(duì)這兩則故事的解讀也南轅北轍。
在處理猶滴時(shí)，畫家往往突出猶滴作為女性的嫵媚與口蜜腹劍的暗殺者形象，將故事改造為猶滴施美人計(jì)戰(zhàn)勝亞述大帥，并暗指女色是男性的最大弱點(diǎn)。這樣一來(lái)，“以弱勝?gòu)?qiáng)”的故事就轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙驉蹞p命”，猶滴的英雄形象也被無(wú)情磨滅。因此在這些作品中，猶滴淪為了一道情色的風(fēng)景，供人把玩。
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但與其他男性藝術(shù)家不同，米開朗基羅把荷羅孚尼的頭顱畫得巨大無(wú)比，借此突出猶滴的英雄形象與以弱勝?gòu)?qiáng)的母題。值得注意的是，米開朗基羅筆下的猶滴未露真容。這讓人想起圣女貞德，因?yàn)闅v史上的英雄不論男女都不以美貌自恃。其實(shí)，“以弱勝?gòu)?qiáng)”的對(duì)立面是“輕敵而亡”。歌利亞與荷羅孚尼都因輕視來(lái)者，死于非命。所以，作為強(qiáng)者的男性之最大弱點(diǎn)并非女色，而是自大。
其實(shí)不管你的最初目的是什么， 你的創(chuàng)作沖動(dòng)是什么，若是最后你能到達(dá)讓觀者進(jìn)入無(wú)限遐想的意境就說明你成功了。
以上的大師們 不管是用怎樣的創(chuàng)作題材，怎樣的創(chuàng)作與表現(xiàn)手法，很明顯他們都做到，而且很成功，你可以在畫面中感受到欲望，你也可以在畫面中感受到憤怒，還有厭惡感或者挑逗。畫面并沒有過多的特技，沒有花哨的內(nèi)容，只是一個(gè)羞澀的動(dòng)作，一個(gè)細(xì)微的表情，一塊白色的遮羞布......
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