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   內(nèi)容提要：抻氣與氣沉丹田；如何產(chǎn)生元?dú)?；練?nèi)氣與運(yùn)用意識(shí)的關(guān)系；什么是明勁、暗勁、化勁；神、心、性的定義；怎樣才能神為主宰

今天是清明節(jié)，咱們的氣也變得清亮空明。下面組場(chǎng)(組場(chǎng)略)，吸氣閉住，氣沉丹田，送到命門(mén)，定住神，呼吸一停的一剎那，念頭就停止了，然后就不管呼吸了，把念頭停住，但是呼吸一停，氣沉丹田的內(nèi)在力量要守住。

“閉住氣，沉丹田，定住神，力量做，音要念，心來(lái)觀”?，F(xiàn)在練抻氣和以前不一樣了。以前抻氣是靠肩，現(xiàn)在是靠丹田氣來(lái)推動(dòng)，閉住氣，用內(nèi)力、用丹田推動(dòng)往腰送，始終用丹田帶動(dòng)，就是氣沉丹田了。氣沉丹田，定住神，就產(chǎn)生元?dú)?，閉住氣推動(dòng)就加強(qiáng)了丹田氣，把這兩個(gè)力量抓住就能把臟真混元?dú)夂驮獨(dú)饩毱饋?lái)，關(guān)鍵是用內(nèi)氣抻動(dòng)。

   “閉住氣"很關(guān)鍵，氣閉不住，內(nèi)氣就加強(qiáng)不起來(lái)，丹田氣是閉住氣以后才能練出來(lái)的，閉住氣定住神以后才能練到臟真混元?dú)狻⒉婚]氣最多練到外氣，練到軀體混元?dú)狻＞殮夤Σ皇怯檬裁捶椒ň毷裁礆獾?，什么方法是練外氣的，什么方法是練?nèi)氣的，什么方法是練元?dú)獾?，它與方法沒(méi)有關(guān)系。以前我不懂這個(gè)道理，現(xiàn)在懂了。閉住氣就是把人的軀體混元?dú)饽燮饋?lái)練丹田氣，入定了，定住神了，定是元神就能練到元?dú)?，相?dāng)于臟真混元?dú)?，然后用心觀就走到意元體里了。這不是方法能解決的問(wèn)題，就是現(xiàn)在練的松腰法，如果不閉氣照樣練的是外混元，最多練到軀體混元?dú)狻倪@點(diǎn)說(shuō)明練什么功，練到哪個(gè)層面與方法關(guān)系不大，閉住氣、定住神才是關(guān)鍵所在。

   咱們前段時(shí)間講過(guò)：為什么念頭不定，練的是軀體混元?dú)?？龐老師講過(guò)，外混元?dú)庾疃嗑毜侥そj(luò)層次。因?yàn)樗亲R(shí)神，是分辨的，比如像大海一樣，念頭一動(dòng)，在水的表面上，念頭停住了水才能平靜下來(lái)，然后閉住氣，沉丹田才能到水底下，才能沉到深層。所以，用念頭只能練到外層，練到外混元。就是道家練功，最后也要練到息住念住以后，進(jìn)入元神了，才能結(jié)大丹，息住念住，住不了的時(shí)候結(jié)不了大丹。

練功練什么層次的氣與方法關(guān)系不大，那么練內(nèi)氣與運(yùn)用意識(shí)關(guān)系大嗎？

練內(nèi)氣不用意識(shí)，而是定住神，不分辨，用力量來(lái)練，也就是用老師教的明勁、暗勁、化勁來(lái)練功。明勁是用腰即形體的力量，暗勁是閉住氣的內(nèi)在力量，化勁就是空了以后，定與力合為一體時(shí)，自然就是化勁。腦子的定沒(méi)有了，動(dòng)起來(lái)了，一抻腦子也跟著動(dòng)，不是用意念想著動(dòng)起來(lái)的，自然就是化勁了。咱們現(xiàn)在從明勁、暗勁、化勁來(lái)練功，明勁練的是軀體混元?dú)?，暗勁練的是丹田氣，化勁基本上進(jìn)入元?dú)?。感覺(jué)氣呼扇呼扇動(dòng)，只要有形體的感覺(jué)就達(dá)不到化勁，氣是化勁也可以說(shuō)得過(guò)去，但真正的化勁是元?dú)?，臟真混元?dú)鈩?dòng)起來(lái)了就是化勁了。這是以前沒(méi)注意到的，也沒(méi)有這樣練過(guò)。

自從老師教了三種勁練功以后，一步一步走出來(lái)了，大家也確實(shí)感覺(jué)到了，然后從理論上明確起來(lái)怎么練。為什么這樣練很快就把形體練空了？因?yàn)榫毜木褪侨说纳顒?dòng)。明勁、暗勁、化勁本來(lái)就是身體上的東西。如用意識(shí)想空了，像“想虛空、想體內(nèi)、想好了”就像想“有包子想著吃到嘴里了，飽了”，道理是一樣的，是想象的。而“力量做”就是把包子實(shí)實(shí)在在的吃到嘴里了，所以不用念頭。因此，練哪個(gè)層面的氣與意識(shí)關(guān)系不大，而與力量關(guān)系大。

以前練第一階段----練精化氣，是用意識(shí)練功。練形是形為主宰；練氣是氣為主宰；練意識(shí)是意識(shí)為主宰。

現(xiàn)在主要練第二階段----練氣養(yǎng)神，是定住神，用明勁、暗勁、化勁來(lái)練，神始終是定的，都是神為主宰。意識(shí)與神不同，這里的意識(shí)是常態(tài)意識(shí)也就是識(shí)神，而神就是定。神分為兩個(gè)：元神和識(shí)神。定還達(dá)不到元神的境界。

神就是定?，F(xiàn)在有些理論講神是意識(shí)，意識(shí)就是意識(shí)，想也是意識(shí)，性也是意識(shí)，概念不夠清晰?，F(xiàn)在練內(nèi)氣要自己規(guī)定，對(duì)每個(gè)詞語(yǔ)都要交代清楚：

1、神是定，是自我意元體；

2、心是圓滿意元體；

3、性是白凈意元體。

這樣明確了，就從定神開(kāi)始練功，意識(shí)不用了，氣練到一定層次自然會(huì)轉(zhuǎn)化。定在神上自然會(huì)轉(zhuǎn)化為定在心上，定在性上，這樣如圖實(shí)線所示始終是定，一直走就能走上去。把神一定，練形定、練氣定、練神定、練心觀定、練見(jiàn)性定，是這樣一直定下去，自然會(huì)轉(zhuǎn)化。若從形氣神方面練也能前進(jìn)，但如圖虛線所示，走的時(shí)間會(huì)很長(zhǎng)，說(shuō)不定一輩子也走不出形氣神。      

過(guò)去練功講定慧?；凼嵌ㄒ院螅ㄔ谀莻€(gè)層面與虛空大自然那個(gè)層面結(jié)合以后產(chǎn)生的一種境界和現(xiàn)象就是慧。神定以后能感覺(jué)到氣，就是一點(diǎn)點(diǎn)慧，能感覺(jué)到元?dú)庖彩腔?，進(jìn)入意元體也是慧，見(jiàn)到本性了也是慧。智慧就是感受到元神的東西。感受到氣的智慧只是淺層次的慧，所以定得越深智慧開(kāi)發(fā)地越深，因此不能說(shuō)見(jiàn)了性了才是慧。

現(xiàn)在練功和以前完全不一樣。以前是用意念形體練功，現(xiàn)在是用力量練功，用明勁、暗勁、化勁練，不用意念而用力量練功。以前是用意不用力，現(xiàn)在是用力不用意。到了化勁想用力也用不上了，這時(shí)才能是用意不用力。大家一般把這句話誤解了，身體沒(méi)打開(kāi)而用意不用力是想象的練功。老師講過(guò)神為主宰帶動(dòng)不了人的生命活動(dòng)時(shí)，開(kāi)始練要以腰為主宰，把身體松開(kāi)了，生命活動(dòng)打開(kāi)了，神能把生命活動(dòng)帶動(dòng)起來(lái)了，才能叫神為主宰。再往后練以心為主宰，用心練功就是高層次了，進(jìn)入意元體了。     

內(nèi)力撐住閉住，氣沉丹田，定住神。老師講過(guò)一張弓拉上勁了，如果弓是松的就掛不上弦，沒(méi)有勁就定不住神，要時(shí)時(shí)刻刻箭在弦上，要時(shí)時(shí)刻刻閉住氣，沉丹田，定住神，這樣閉住氣的力量有了，定住神的力量有了。神的力量有了，一路走得就非常輕松。如果腦子的力量找不到，定不住就非常難了，一會(huì)疼了、難受了、心煩了、練的時(shí)間長(zhǎng)了等等都出來(lái)了，意識(shí)在起作用。比如干活吧，你愿意干時(shí)，一般感覺(jué)不到累，不愿意干就覺(jué)得很累，這主要是意識(shí)累。如果神一定，不分別了，以勁兒為主在這個(gè)勁兒上練就越練越輕松，定一會(huì)兒輕松一會(huì)兒。始終能定住了就沒(méi)有身體的感覺(jué)了，身體不是練空的，而是定住神以后空的?，F(xiàn)在走捷徑一一定住，身體是定住以后活動(dòng)活動(dòng)就空了而不是練空的。

練內(nèi)氣所有的動(dòng)功和靜功都是以腰和丹田為主宰，以腰帶動(dòng)。

                                 （2009年4月4日由徐秀文功友整理）