智能功不練下丹田，直練中上二田，所以我們練三心并站莊時(shí)守肚臍，守混元竅。這有它的好處，看來(lái)也有它的不足。
我們智能功練起來(lái)，內(nèi)外氣合練，但我們更注重的是如何把外界的混元?dú)馔锩媸?，直接把外界的混元?dú)鉃槲宜?，那主要是通過(guò)我們的意識(shí)來(lái)起作用。到身體里邊，形體的運(yùn)動(dòng)，那是周身的混元?dú)猓@樣在起作用，來(lái)把它化歸自己的混元?dú)狻＿@些年我們通過(guò)實(shí)踐證明這種練法很好，很多病治起來(lái)，效果也很快，咱們搞試驗(yàn)也很好。從古人一般的練功來(lái)看，這是一個(gè)捷徑。同時(shí)我們一總結(jié)，從我們搞了這十幾年來(lái)看，如果把我們每個(gè)人的身心素質(zhì)再更快地更高層次地發(fā)生變化，還應(yīng)在原來(lái)的基礎(chǔ)上再前進(jìn)一步，所以這次我們教功，將太極拳松腰，借助氣貼于脊，把我們的命門(mén)內(nèi)竅打開(kāi)。
趙避塵寫(xiě)的《性命法訣明指》，好多寫(xiě)的很清楚，但有了方法，弟子們并沒(méi)有練成。什么道理？意志、意志力（不夠）！因?yàn)樗鼜南碌ぬ?，它很?xí)慣了。你只要是從下丹田，氣一充足，它這里能夠自發(fā)地往下面走，去生精。因?yàn)榫唧w的物質(zhì)就在生殖系統(tǒng)里面嘛，它一變成精就可以跑，所以古人不好練。所以現(xiàn)在我們智能功一開(kāi)始不練下丹田，就練中上二田，也是為了解決這個(gè)矛盾，這個(gè)弊病。所以現(xiàn)在看呢，我們智能功直接用外面的混元?dú)庵苯映鋵?shí)身體，充養(yǎng)身體混元?dú)?。我們知道，混元?dú)庥熊|體混元?dú)狻⑴K真混元?dú)?、意元體混元?dú)猓赃@里面全息性，全息的混元?dú)庥靡庾R(shí)來(lái)加工它，這樣就有它的不足的地方。我們這次講課，就是要打開(kāi)內(nèi)竅──命門(mén)竅。這個(gè)命門(mén)竅，過(guò)去有沒(méi)有打命門(mén)竅的？有。打竅叫玄牝竅，它不直接叫命門(mén)。練周天功，經(jīng)脈周天通了，大周天通了之后，要打開(kāi)玄牝之門(mén)。近乎是似乎是命門(mén)內(nèi)竅，但古人沒(méi)有談過(guò)命門(mén)內(nèi)竅，所以這個(gè)情況，似乎是它，又不是它。我們現(xiàn)在打開(kāi)內(nèi)竅，不打會(huì)陰竅不用陰蹺庫(kù)（虛危穴）。命門(mén)內(nèi)竅本身同樣也是有先天混元?dú)獾男畔⒃诶镞?。因?yàn)樽蛱熘v課時(shí)講過(guò)，在混元整體觀(guān)里就講這個(gè)問(wèn)題，就在命門(mén)這個(gè)位置上，古人叫混元神室。在胎兒期間我們的生殖器官是在那個(gè)位置，它那有這個(gè)氣場(chǎng)。現(xiàn)在我們練呢，就練打開(kāi)這個(gè)內(nèi)竅。把這個(gè)內(nèi)竅打開(kāi)，我們?cè)儆形胀饨绲幕煸獨(dú)獾幕A(chǔ)。再加上食物的混元?dú)?，食物到了胃里邊，在那個(gè)氣場(chǎng)中的混元?dú)?，我們打開(kāi)這個(gè)內(nèi)竅，就受到內(nèi)竅先天混元?dú)獾母玫幕旎?，而且直接把它送到脊柱里邊、神?jīng)里邊去。所以這次我們給大家講課、教功一個(gè)關(guān)鍵的內(nèi)容（就是打開(kāi)命門(mén)內(nèi)竅）。等把內(nèi)竅打開(kāi)了，我們還要進(jìn)一步再打外竅。因?yàn)樵蹅円郧笆胀饨缁煸獨(dú)?，就直接用意念往里收就完了，并沒(méi)有說(shuō)通哪些個(gè)竅。咱們?cè)谖逶f第二節(jié)不就是開(kāi)三關(guān)──開(kāi)天關(guān)、人關(guān)、地關(guān)，那時(shí)沒(méi)有講開(kāi)這些竅，那實(shí)際上是開(kāi)外竅，幾個(gè)大的外竅。所以，現(xiàn)在我們同學(xué)們要好好練這個(gè)通內(nèi)竅，往這里邊，你可不要認(rèn)為這一坐就完事了。你要在那兒很好地發(fā)這個(gè)音，意念集中。你數(shù)著，十個(gè)一組，十個(gè)一組，數(shù)著，神不能跑。這么練起來(lái)一定會(huì)有內(nèi)氣的感覺(jué)，腰那兒松了之后，不僅脊骨、脊椎會(huì)松開(kāi)，腰兩側(cè)的肌肉、兩個(gè)腰眼、脊柱和脊椎連接的部分也會(huì)松開(kāi)，整個(gè)背部，它的肌肉會(huì)酥酥……像冰化了一樣，突突……它會(huì)一起來(lái)。
我們需要快點(diǎn)把外界混元?dú)饫闷饋?lái)。而且我練功感覺(jué)混元竅開(kāi)合收氣挺好，我就忘了自己練了好幾十年功，自己收氣這么好，別人收氣也這么好嗎？這就有點(diǎn)主觀(guān)性。應(yīng)該說(shuō)這樣練功收氣也能行，因?yàn)楹枚噍o導(dǎo)員老師也治了很多病嘛！但想真正往高層次走，內(nèi)在的基礎(chǔ)不夠不行。所以要全面提高我們的身心素質(zhì)，還得從基礎(chǔ)功練起來(lái)，直接走混元竅還不夠。這次給大家講“命意源頭在腰隙”，把先天的根本竅打開(kāi)，把內(nèi)在的精氣充起來(lái)，里邊有本錢(qián)，再吸收外邊的氣就容易多了。不能說(shuō)我們前些年搞的不好，我們是想再好點(diǎn)！將來(lái)還有好的沒(méi)有？我可以告訴大家，肯定還有好的。
現(xiàn)在咱們搞混元竅，注意混元竅。（龐老師帶大家開(kāi)混元竅）混元竅就是三公分直徑的一個(gè)球狀的空腔，是空的，那里是一包混元?dú)?，混元?dú)馐菬o(wú)形無(wú)象的。（龐老師帶大家發(fā)音）發(fā)一個(gè)靈（līng）……靈（líng），里面一震動(dòng)，既不是肉，又不是別的東西，只感到里面空空蕩蕩的，空的。自己經(jīng)常往那里用功，內(nèi)外一致，里面是空的，外面也是空的。慢慢慢慢你真正把氣聚到一定程度、一定強(qiáng)度、一定密度，它里面同樣還是空空蕩蕩的。到了一定程度之后，它里面一個(gè)感覺(jué)就出來(lái)了，這就是玄關(guān)竅開(kāi)。所以，過(guò)去講“點(diǎn)破玄關(guān)”?！爸甘拘P(guān)”如何如何難，咱們這樣一說(shuō)慢慢就領(lǐng)會(huì)了。不然，盡管老師怎么講書(shū)本怎么講。“不在體內(nèi)，不在體外，也不離體內(nèi)，也不離體外”，到底在哪兒呢？它本來(lái)就是一個(gè)空的，意識(shí)也想那兒是空的，里邊那個(gè)地方慢慢地放開(kāi)去周?chē)涂樟?。所以說(shuō)一想著里面，把意識(shí)放在里邊那才真正是氣包神外，我們的人在氣里面是氣包人外，我們的神到了人當(dāng)中去，人把神包起來(lái)，氣又把它包起來(lái)，重重包合，這就是神入氣中，氣包神外。這個(gè)問(wèn)題是比較深層次的，又是開(kāi)混元竅的根本問(wèn)題，就靠同學(xué)們?nèi)ノ颉＿^(guò)去老師沒(méi)這樣語(yǔ)言講它，也沒(méi)講過(guò)混元竅這個(gè)東西，它里面是兼容的，里邊就是混元?dú)狻?/span>
收視返聽(tīng)的鍛煉方法：一般在安靜的時(shí)候，就守混元竅——默念“靈——靈”（由一聲轉(zhuǎn)為二聲）里面一動(dòng)的地方。里邊一動(dòng)耳朵聽(tīng)聽(tīng)里邊有什么動(dòng)靜，閉著眼睛看里邊，舌尖點(diǎn)下腭也找動(dòng)的地方，這樣去集中、專(zhuān)一，空空蕩蕩地到里面去。一念“靈”，里面一動(dòng)彈，實(shí)際上那個(gè)位置是個(gè)竅。一開(kāi)始感覺(jué)不著，以后氣多了把里面沖開(kāi)了，就會(huì)很明顯地感覺(jué)到空空蕩蕩的。當(dāng)下邊的氣足了，你也可以守上丹田，即神機(jī)宮——一念“神機(jī)”，山根里面動(dòng)彈的地方（這個(gè)地方比意元體中心點(diǎn)稍稍低一點(diǎn)）。念“神（ｓｈéｎ）機(jī)（ｊī）”時(shí)不發(fā)了音來(lái)，要默念。念好了還能從眉弓底下出去。因?yàn)檫@兩個(gè)盲正好是舌尖頂上腭往頭頂上沖，它從里邊振動(dòng)，兩邊一拉開(kāi)，上腭一開(kāi)一合往上送。有的人一下體會(huì)不到，要反復(fù)多練，安靜下來(lái)就體會(huì)到了。找到位置后，就耳朵聽(tīng)，閉著眼睛看，舌尖往那兒頂，往那送，心里想著那，這樣練專(zhuān)一。一定要注意，知道那個(gè)地方以后，就不能死皮賴(lài)臉地往那去想，但又不能不想。怎么辦？要按意守的原則“似守非守，若有若無(wú)”去做。這就是過(guò)去講的“知而不守是功夫”。
當(dāng)收視返聽(tīng)（守混元竅也好，守神機(jī)宮也好），守到一定程度，往里面返、返、返，突然覺(jué)得里面（尤其是守神機(jī)宮）非?？湛帐幨幍摹贿^(guò)說(shuō)空了，也不是什么都沒(méi)有。有不少人收視返聽(tīng)時(shí)可以直接達(dá)到這種狀況。一旦出現(xiàn)這種狀況就叫“明心”。原來(lái)念“靈”或神機(jī)的“機(jī)”，里面一動(dòng)，有個(gè)動(dòng)的感覺(jué)；而現(xiàn)在里邊一空，覺(jué)得里面有個(gè)地空了——意識(shí)往那一放，就那個(gè)樣子了。當(dāng)你明心之后，再往里邊收意念就容易收了。平時(shí)我們是從外面往里壓的，而明心后，里面有個(gè)位置了，意念往那一放，從里面拉外面了。但是明心也不是那么簡(jiǎn)單、那么容易。我說(shuō)：“明心——那么一想，里面就空了?！庇械囊宦?tīng)說(shuō)就行，而絕大部分人還得慢慢練。怎么叫一想就是呢？因?yàn)槲覀兤綍r(shí)一發(fā)意念尖動(dòng)，它就習(xí)慣于出來(lái)了，往外跑了，而現(xiàn)在要一想進(jìn)去，就進(jìn)不去了。如圖3，圓圈喻為參照系，里面是“空”的意元體。我一說(shuō)：“往里邊去?！眲?dòng)點(diǎn)c處就不是往外發(fā)，而是向里邊走了。“我要體會(huì)里面去?！边@一句話(huà)不生出概念，要體會(huì)什么就直接變成體察行為體察里面。這樣感到空，那就是明心（還不是見(jiàn)性）?！拔蚁脒M(jìn)去看看里邊?！边@一看是從外面往里看，這樣有堵“墻”，你就進(jìn)不去。就在“墻”那兒，念頭一動(dòng)就返到里頭去，不往外跑。我這么講，應(yīng)該說(shuō)是已經(jīng)講明白了，但是你仍體會(huì)不著，因?yàn)槟銓?duì)腦子里面活動(dòng)的位置并不清楚。只有慢慢琢磨，不知哪一天琢磨透了，“噢”！一下就開(kāi)了，“啊，原來(lái)是它呀！原來(lái)就是自己?！狈鸾痰睦锨拜呏粫?huì)這么講：明心，發(fā)處就是收處，收處就是發(fā)處，收發(fā)一如。我們講意元體有外向與內(nèi)向，比古人多點(diǎn)詞，多點(diǎn)內(nèi)容，但實(shí)質(zhì)還是一個(gè)。一下領(lǐng)會(huì)不了，就用收視返聽(tīng)來(lái)練它。
內(nèi)向性運(yùn)用意識(shí)，里面有個(gè)內(nèi)力，內(nèi)力碰到一個(gè)剌激——你不注意時(shí)冷不丁地一打。如方才我敲桌子，有的人激靈一下子全身都動(dòng)彈，是整體性的，但沒(méi)從里面收進(jìn)來(lái)。你從外面感覺(jué)到一動(dòng)彈，沒(méi)有從里邊感覺(jué)它，更沒(méi)有感覺(jué)腦子里邊那個(gè)動(dòng)彈。它是幾層的動(dòng)。一激靈，一整，外邊感覺(jué)到了；如果從里邊感覺(jué)形體，氣就整了；如果感覺(jué)意識(shí)里邊，到一定程度，它上下這么一穿，“噢！這個(gè)樣子，整體的。”那就是開(kāi)悟——明心見(jiàn)性。一下子整體地感覺(jué)到那種狀況，那是見(jiàn)性，就不是簡(jiǎn)單的明心了。所以臨濟(jì)宗上層次快。老師對(duì)有的上根人講“讓你見(jiàn)性、讓你見(jiàn)性”，有的讓多看看公案。當(dāng)他能把自己的神收住，會(huì)內(nèi)向性運(yùn)用意識(shí)了，老師一點(diǎn)就過(guò)去了。佛家的臨濟(jì)宗當(dāng)頭棒喝就是這個(gè)意思。這叫喚出你本來(lái)面目，雜東西沒(méi)了，一下子非常清亮。
