政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)是一種科學(xué)?還是兩種科學(xué)?
有人說是同一科學(xué)：“----大部分外國經(jīng)濟(jì)學(xué)家都把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)作為同義語使用。不僅馬克思在其著作中是把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)在相同意義上使用，具有相同的內(nèi)涵和外延。在有代表性的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書中，兩者也常常是統(tǒng)一的?！?朱安東：《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在美國的發(fā)展》)我認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)是兩種不同的學(xué)科，馬克思主義把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)區(qū)別開來，這是馬克思主義與西方社會(huì)科學(xué)的根本區(qū)別之一。
科學(xué)的劃分是由于研究對象的不同。正如毛澤東在《矛盾論》所說：“科學(xué)研究的區(qū)分，就是根據(jù)科學(xué)對象所具有的特殊的矛盾性。”(《毛澤東選集》第一卷 第309頁)
研究自然現(xiàn)象的科學(xué)，是自然科學(xué);研究社會(huì)現(xiàn)象的科學(xué)，是社會(huì)科學(xué)。
自然科學(xué)研究的是自然物的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。例如生物學(xué)，就是研究生物體自身運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律。人們在認(rèn)識(shí)了生物運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律以后，運(yùn)用這種規(guī)律，采用一些措施作用于某種生物，使這種生物按照預(yù)定的目標(biāo)發(fā)展，這種科學(xué)就是技術(shù)學(xué)，例如作物栽培學(xué)等。生物學(xué)是自然科學(xué)，屬于基礎(chǔ)科學(xué);作物栽培學(xué)等則是技術(shù)學(xué)，是應(yīng)用科學(xué)。
社會(huì)科學(xué)也分為基礎(chǔ)科學(xué)和技術(shù)科學(xué)兩大類。
作為社會(huì)科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)，根據(jù)研究對象的不同，應(yīng)該劃分為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)，而政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)作為基礎(chǔ)科學(xué)，還有相應(yīng)的技術(shù)科學(xué)。
西方經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅沒有政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)之間的區(qū)分，更沒有基礎(chǔ)科學(xué)和技術(shù)學(xué)的劃分，因此，在西方社會(huì)學(xué)里，經(jīng)濟(jì)學(xué)就是一個(gè)“大雜燴”，即涉及社會(huì)生產(chǎn)的物質(zhì)內(nèi)容，又包含物質(zhì)生產(chǎn)的社會(huì)形式，即有基礎(chǔ)理論，又有應(yīng)用科學(xué)，因此不可能成為科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)。這是由于資本主義發(fā)展到?jīng)]落階段的必然反映。
經(jīng)濟(jì)科學(xué)劃分為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)，是由于它們的研究對象不同。
什么是經(jīng)濟(jì)?研究經(jīng)濟(jì)學(xué)，首先要搞清楚它的研究對象經(jīng)濟(jì)。
在美國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家等著的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》12版中，沒有經(jīng)濟(jì)的準(zhǔn)確定義;在《現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教程》中(魏勛等編著 南開大學(xué)出版社)也沒有明確的定義。
馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)對經(jīng)濟(jì)有明確的定義：經(jīng)濟(jì)就是物質(zhì)生產(chǎn)和再生產(chǎn)，包括生產(chǎn)、流通、分配和消費(fèi)。
馬克思主義還進(jìn)一步把經(jīng)濟(jì)區(qū)分為物質(zhì)生產(chǎn)的內(nèi)容和社會(huì)形式：物質(zhì)生產(chǎn)一方面生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品，這是物質(zhì)生產(chǎn)的內(nèi)容;與此同時(shí)還生產(chǎn)一定的生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系，這是它的社會(huì)形式。
例如，美國的汽車制造廠，一方面是生產(chǎn)汽車，同時(shí)也生產(chǎn)“老板”與“打工仔”的關(guān)系。馬克思主義把物質(zhì)生產(chǎn)內(nèi)容和社會(huì)形式的區(qū)分開來，是資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家永遠(yuǎn)也無法理解的。正如馬克思所指出，資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的全部智慧就在于論證資本主義經(jīng)濟(jì)制度的永恒，因此，階級(jí)地位決定了他們永遠(yuǎn)也不可能把經(jīng)濟(jì)區(qū)分為物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)和社會(huì)形式的生產(chǎn)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家千方百計(jì)混淆物質(zhì)生產(chǎn)內(nèi)容和形式之間的區(qū)別，就是要表明資本主義社會(huì)永存。
“----資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家只有'投入’、'產(chǎn)出’的概念，不分什么生產(chǎn)、流通，也不分經(jīng)濟(jì)、政治和文化等。美國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩謬爾森就把生產(chǎn)看作'投入’，認(rèn)為：'一般而言，投入分成三個(gè)部分：土地和自然資源、勞動(dòng)、資本。’(《經(jīng)濟(jì)學(xué)》12版第9頁)實(shí)際上資本是一種生產(chǎn)關(guān)系，不屬于物質(zhì)生產(chǎn)的內(nèi)容，把資本作為生產(chǎn)的要素，表明薩謬爾森不懂什么是物質(zhì)生產(chǎn)。現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)者所關(guān)心的是：勞動(dòng)獲得工資，土地獲得地租，資本獲得利潤，所以，在他們那里只有“投入”、“產(chǎn)出”，沒有物質(zhì)生產(chǎn)的科學(xué)概念?！?《從國內(nèi)生產(chǎn)總值 看庸俗的現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》)
既然經(jīng)濟(jì)包括物質(zhì)生產(chǎn)內(nèi)容和社會(huì)形式兩個(gè)方面，研究經(jīng)濟(jì)的科學(xué)也必然存在兩種不同的科學(xué)：經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的對象是社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的內(nèi)容，這里的物質(zhì)生產(chǎn)是指社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)，而不是個(gè)人、企業(yè)的生產(chǎn)。企業(yè)的生產(chǎn)是企業(yè)管理科學(xué)的研究對象。
社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)包括它的數(shù)量和質(zhì)量兩方面。數(shù)量：如西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的國內(nèi)生產(chǎn)總值指標(biāo)體系、我國毛澤東時(shí)期的工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值的指標(biāo)體系。毛澤東時(shí)期的工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值指標(biāo)體系，不僅有工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值，還有糧食產(chǎn)量、鋼鐵產(chǎn)量、汽車產(chǎn)量等具體產(chǎn)品的產(chǎn)量，并運(yùn)用這些指標(biāo)指導(dǎo)社會(huì)進(jìn)行生產(chǎn)、流通、消費(fèi)等。另一方面還包括社會(huì)生產(chǎn)的質(zhì)：有計(jì)劃地安排生產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、地區(qū)分布、技術(shù)水平的高低等內(nèi)容。
由于毛澤東時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)間很短，研究社會(huì)生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)還沒有建立，因此，還沒有完整的著作，但是，已經(jīng)出現(xiàn)了一些文章和論著，如毛澤東的《論十大關(guān)系》，這部書的主要部分，如《重工業(yè)和輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)的關(guān)系》、《沿海工業(yè)和內(nèi)陸工業(yè)的關(guān)系》、《經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國防建設(shè)的關(guān)系》等，就是經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表著作，研究的對象是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)構(gòu)、地區(qū)分布，和社會(huì)主義有計(jì)劃的發(fā)展等，是社會(huì)主義物質(zhì)生產(chǎn)的質(zhì)。而資本主義社會(huì)的生產(chǎn)發(fā)展則表現(xiàn)為競爭無政府狀態(tài)。
研究物質(zhì)生產(chǎn)社會(huì)形式的科學(xué)則是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。這個(gè)方面最偉大的代表作就是《資本論》。列寧指出：“他從各個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)中取出一個(gè)形態(tài)(即商品經(jīng)濟(jì)體系)加以研究，并根據(jù)大量材料(他花了不下二十五年的工夫來研究這些材料)把這個(gè)形態(tài)的活動(dòng)規(guī)律和發(fā)展規(guī)律做了極詳盡的分析。這個(gè)分析僅限于社會(huì)成員間的生產(chǎn)關(guān)系?！薄顿Y本論》是“用唯物主義方法科學(xué)地分析一種(而且是最復(fù)雜的一種)社會(huì)形態(tài)的模范，是大家公認(rèn)的無與倫比的模范。”(《列寧選集》第一卷 第9、11頁)馬克思用了幾十年的時(shí)間，研究了資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的發(fā)生、發(fā)展和必然滅亡的規(guī)律，寫下了舉世無雙的《資本論》，揭示了資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的客觀運(yùn)動(dòng)規(guī)律，是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)著作的無與倫比的模范。
社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的研究，由于這種社會(huì)發(fā)展的歷史不長，還沒有建立起科學(xué)的體系。正如毛澤東指出：“寫出一本社會(huì)主義、共產(chǎn)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書，現(xiàn)在說來，還是一件困難的事情。有英國這樣一個(gè)資本主義發(fā)展成熟的典型，馬克思才能寫出《資本論》。社會(huì)主義社會(huì)的歷史，至今還不過四十多年，社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展還不成熟，離共產(chǎn)主義的高級(jí)階段還很遠(yuǎn)?，F(xiàn)在就要寫出一本成熟的社會(huì)主義、共產(chǎn)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書，還受到社會(huì)實(shí)踐的一定限制。社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書，究竟怎樣寫才好?從什么地方開始寫起?這個(gè)問題值得研究?！?《毛澤東讀社會(huì)主義批注和談話》下 第803-804頁)
上述事實(shí)表明，研究生產(chǎn)社會(huì)形式的科學(xué)是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，與研究社會(huì)生產(chǎn)物質(zhì)內(nèi)容的經(jīng)濟(jì)學(xué)是兩類不同的科學(xué)，不能混淆。抹殺經(jīng)濟(jì)學(xué)與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之間的區(qū)別，就是掩蓋物質(zhì)生產(chǎn)的社會(huì)形式與內(nèi)容的區(qū)別，掩蓋資本主義經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)區(qū)別。
馬克思主義把經(jīng)濟(jì)學(xué)與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)區(qū)別開來，是突出對于生產(chǎn)的社會(huì)形式的研究，而生產(chǎn)的社會(huì)形式即經(jīng)濟(jì)關(guān)系，是所有社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)，決定著整個(gè)社會(huì)性質(zhì)：奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)和社會(huì)主義、共產(chǎn)主義社會(huì)等。
有人說：“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)在相同意義上使用，具有相同的內(nèi)涵和外延?！睂?shí)際上，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象是物質(zhì)生產(chǎn)的社會(huì)形式，而經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象則是物質(zhì)生產(chǎn)的社會(huì)內(nèi)容。兩者內(nèi)涵不同，它們的外延也不一樣。
研究社會(huì)生產(chǎn)形式的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，因?yàn)?，生產(chǎn)的社會(huì)形式分為奴隸與奴隸主、封建地主與佃農(nóng)、資本家與打工仔等等，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)必然分為資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)等不同的政治經(jīng)濟(jì)學(xué);而研究社會(huì)生產(chǎn)內(nèi)容的經(jīng)濟(jì)學(xué)，也必然區(qū)分為資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)。各類社會(huì)的獨(dú)立經(jīng)濟(jì)學(xué)，至今還沒有成熟的代表作，有待今后的發(fā)展。
總之，經(jīng)濟(jì)學(xué)與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)由于研究對象的不同，前者研究的對象是社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的內(nèi)容，后者研究的對象是物質(zhì)生產(chǎn)的社會(huì)形式，是研究經(jīng)濟(jì)發(fā)展兩種不同方面的科學(xué)，不能夠混同。由于經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)都是研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)的科學(xué)，因此，根據(jù)不同社會(huì)性質(zhì)，必須把經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)劃分為資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)等。掩蓋這種科學(xué)的區(qū)別，客觀上符合資產(chǎn)階級(jí)的利益，而不符合經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際，因而是錯(cuò)誤的。
抹殺資本主義和社會(huì)主義的本質(zhì)區(qū)別，是資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家及其代表人物“全部智慧”所在，抹殺經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的區(qū)別，是其中的一種手法。必須明確區(qū)分經(jīng)濟(jì)學(xué)與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，特別是要?jiǎng)澐仲Y本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之間的界限。我們一定要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義的科學(xué)經(jīng)濟(jì)理論，千萬不要相信外國資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的經(jīng)濟(jì)理論，千萬不要被資產(chǎn)階級(jí)代表人物及其經(jīng)濟(jì)學(xué)家所欺騙!
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