經(jīng)絡(luò)匯編翟zhái良 著
大中小臟腑聯(lián)系分合詳說(shuō)
手經(jīng)起止圖手經(jīng)起止圖少澤穴手太陽(yáng)小指之穴，在手指之端外側(cè)，小腸脈起于此穴，止于聽(tīng)宮。少?zèng)_穴手少陰心經(jīng)之穴，在手小指內(nèi)廉去爪甲如韭葉，心脈起于極泉，止于此穴。關(guān)沖穴手少陽(yáng)三焦之穴，在手小指次指之外側(cè)，即手第四指之端也，三焦脈起于此穴，止于絲竹空。中沖穴手厥陰心包之穴，在手中指之端，包絡(luò)脈起于天池，止于此穴。商陽(yáng)穴手陽(yáng)明大腸之穴，在手大指次指之端，大腸脈起于此穴，止于迎香穴。少商穴手太陰肺經(jīng)之穴，在手大指之端，內(nèi)側(cè)白肉宛宛中，肺脈起于中府，止于此穴。臟腑聯(lián)系分合詳說(shuō)足經(jīng)起止圖足經(jīng)起止圖涌泉穴足少陰腎經(jīng)之穴，在足心，腎脈起于此穴，止于俞府。至陰穴足太陽(yáng)膀胱之穴，在足小指外側(cè)之端，膀胱脈起于睛明，止于此穴。竅陰穴足少陽(yáng)膽經(jīng)之穴，在足小指次指之端，膽脈起于瞳子，止于此穴。厲兌穴足陽(yáng)明胃經(jīng)之穴，在足大指內(nèi)次指之端，胃脈起于承泣，止于此穴。隱白穴足太陰脾經(jīng)之穴，在足大指之外側(cè)也，脾脈起于此穴，止于大包。大敦六足厥陰肝經(jīng)之穴，在足大指之端三毛之中，肝脈起于此穴，止于期門。凡言手經(jīng)者，手之三陰，從胸走手，手之三陽(yáng)，從手走頭；脈氣之行，不至于足也。凡言足經(jīng)者，足之三陰，從足走胸；足之三陽(yáng)，從頭走足；脈氣之行，不至于手也（此手足陰陽(yáng)之說(shuō)，較之井、榮、俞、經(jīng)、合之說(shuō)，簡(jiǎn)而明，書(shū)之以便后學(xué)觀覽）。以上圖論詳注，明陰陽(yáng)交接，陽(yáng)不混于陰，陰不混于陽(yáng)，以見(jiàn)陰陽(yáng)之不雜。以下借為問(wèn)答，明陰陽(yáng)交濟(jì)，陽(yáng)中有陰，陰中有陽(yáng)，以見(jiàn)陰陽(yáng)之不離?；騿?wèn)：頭為諸陽(yáng)之首，陰氣自HT項(xiàng)而回，如手三陰，肩胸走手，足三陰，自足走胸，全不及于頭面，然則頭面之部，全無(wú)陰乎？答曰：何得無(wú)陰？如眼者，肝之竅，肝乃足厥陰經(jīng)也。鼻者，肺之竅，肺乃手太陰經(jīng)也。耳者，腎之竅，腎乃足少陰經(jīng)也。舌者，心之竅，心乃手少陰經(jīng)也?？谡撸⒅[，脾乃足太陰經(jīng)也。何嘗無(wú)陰？或問(wèn)：十二經(jīng)有十二絡(luò)，共任、督、脾絡(luò)而為十五絡(luò)。其經(jīng)一一相傳，宜皆謂之經(jīng)。其經(jīng)之外，又何者為絡(luò)也？答曰：人身脈氣之行，直行大隧者為經(jīng)，分支交經(jīng)者為絡(luò)。十二經(jīng)之絡(luò)，乃十二經(jīng)之別也。蓋別者，本經(jīng)脈氣，行至交經(jīng)之處，所交之經(jīng)，則直行其經(jīng)矣，而本經(jīng)之脈，則散之諸經(jīng)，以養(yǎng)諸經(jīng)之脈，而別行之，所謂絡(luò)脈也。如手太陰肺經(jīng)，其脈氣之行，起于中焦，自胸博中府穴，下行至手大指之少商穴而止，自此其脈氣則散于諸經(jīng)，以養(yǎng)諸經(jīng)之脈。自列缺穴，交手陽(yáng)明大腸經(jīng)，而陽(yáng)明經(jīng)，則又自手大指次指之端商陽(yáng)穴，往上而直行其經(jīng)矣。此言肺之一經(jīng)，諸經(jīng)仿此。蓋人之一身經(jīng)有不到之處，絡(luò)無(wú)不到之處矣。或問(wèn)：人身有陰陽(yáng)，六臟屬陰，六腑屬陽(yáng)。足三陰，自足走胸；手三陰，自胸走手；手三陽(yáng)，自手走頭，可易知也。足三陽(yáng)，自頭走足。足三陽(yáng)，是膽、胃、膀胱三腑，俱在下部，又謂之足經(jīng)。其經(jīng)脈之行，宜自足而上，乃自頭而下者，何也？答曰：人身一天地也，羅膈以上屬天，羅膈以下屬地。所以云，呼出于心肺，天也，陽(yáng)也；吸納于腎肝，地也，陰也。頭、面、耳、目、口、鼻、舌五臟之透竅，陰也。手三陽(yáng)、足三陽(yáng)俱在頭，陽(yáng)也，亦上陽(yáng)下陰之意，此皆人身生定不易之陰陽(yáng)也。至于經(jīng)絡(luò)之流行，自陰傳陽(yáng)，自陽(yáng)傳陰，又一身流動(dòng)之陰陽(yáng)也。人之一身，上則屬陽(yáng)，天也；下則屬陰，地也。天地陰陽(yáng)，人生之始，其部位各一分定。足三陽(yáng)部位穴情既定于頭，其脈氣之流動(dòng)，烏得不自高而下行也？大抵諸經(jīng)脈氣，經(jīng)絡(luò)未交，寂然不動(dòng)；經(jīng)絡(luò)一交，脈氣即行，是人身流動(dòng)之陰陽(yáng)，皆生定不易之陰陽(yáng)相交接也。人身是一小天地。今再以天地之陰陽(yáng)申言之，天屬陽(yáng)，地屬陰，此天地已定之陰陽(yáng)。至于地氣上升而為云，天氣下降而為雨，又天地交泰流動(dòng)之陰陽(yáng)也。晝則屬陽(yáng)，夜則屬陰，亦天地已定之陰陽(yáng)。至于晝而復(fù)夜，夜而復(fù)晝，日者，陽(yáng)之精，月者，陰之精，每一月初旬，則日前行而月后，先陽(yáng)而后陰也，十五之后，則月前行而日后，先陰而后陽(yáng)也，陰陽(yáng)交濟(jì)亦流動(dòng)之陰陽(yáng)也。由此推之，人身之陰陽(yáng)，可洞悉矣。或問(wèn)：真陽(yáng)之氣，蓄于命門。陽(yáng)氣鼓動(dòng)，煦育無(wú)形之氣，生有形之質(zhì)，先天之元?dú)庠谟诖?；其氣熏蒸臟腑，腐化水谷，后天之氣血生于此，命門之所由稱也。而十二經(jīng)之中，不載命門，何也？答曰：命門之氣，人之有生，胞胎凝結(jié)，即含此氣。其氣熏蒸煦育先天無(wú)形之真陽(yáng)，生后天有形之臟腑。先生兩腎，其次腎生脾，脾生肝，肝生肺，肺生心，以生其勝己者。腎屬水，故五臟由是而為陰。其次心生小腸，小腸生大腸，大腸生膽，膽生胃，胃生膀胱，膀胱三焦，以生其己勝者。小腸屬火，故六腑由是而為陽(yáng)。則命門實(shí)五臟六腑之根蒂，陰陽(yáng)之橐龠，十二經(jīng)之總司也。且其氣與膈膜脂膏之內(nèi)，五臟六腑之隙，水谷流化之關(guān)，融會(huì)于其間，熏蒸膈膜，腐化水谷，發(fā)達(dá)皮膚分肉，營(yíng)運(yùn)四旁。五臟非此，悉皆寒凝之質(zhì)；六腑非此，難成腐化之功。是命門之氣，統(tǒng)通臟腑，默行十二經(jīng)絡(luò)，豈一經(jīng)之所能盡，十二經(jīng)之所能遺者哉？何謂不載？臟腑聯(lián)系分合詳說(shuō)十二經(jīng)臟腑圖十二經(jīng)臟腑圖臟腑聯(lián)系分合詳說(shuō)十二經(jīng)歌太陽(yáng)小腸足膀胱，陽(yáng)明大腸足胃當(dāng)，少陽(yáng)三焦足膽配，太陰手肺足脾鄉(xiāng)，少陰心經(jīng)足為腎，厥陰包絡(luò)足肝方。臟腑聯(lián)系分合詳說(shuō)十二經(jīng)臟腑表里圖十二經(jīng)臟腑表里圖臟腑聯(lián)系分合詳說(shuō)經(jīng)有十二、絡(luò)有十五心、肝。脾、肺、腎為五臟，并心包絡(luò)為六臟；大小腸膽、胃、膀胱，并三焦為六腑，合之而為十二經(jīng)。十二經(jīng)各有其絡(luò)，共陽(yáng)蹺、陰蹺、脾之大絡(luò)為十五絡(luò)。十五絡(luò)之外，猶有支絡(luò)。蓋經(jīng)者徑也，經(jīng)脈之行，以氣血之流行周身，經(jīng)常而不斷者言也，如川流之不息矣。絡(luò)猶兜也，如人橫線為絡(luò)，以兜物也。絡(luò)脈之行，以氣血之分布一身，無(wú)微而不周者言也，如川流之分派而不泄矣。（有云：十二經(jīng)，加督脈、任脈為十五絡(luò)，非陰蹺、陽(yáng)蹺也少，不知當(dāng)看一別字。十二經(jīng)共督、任二脈之別，為十五絡(luò)。別即陰蹺、陽(yáng)蹺，非有二也。）五臟（臟者藏也，藏精氣而不泄，滿而不實(shí)。如心、肺皆有空竅，肝、腎、脾亦有小小筒系，條數(shù)不一之空竅，心包亦然）。六腑（腑者空也，傳化物而不藏，實(shí)而不滿。如腸胃皆空，飲食入胃，則胃實(shí)而腸空，下入于腸，則腸實(shí)而胃空，實(shí)則又下行矣，膀胱亦然）。臟腑聯(lián)系分合詳說(shuō)十二經(jīng)所屬歌手經(jīng)太陽(yáng)屬小腸，膀胱經(jīng)屬足太陽(yáng)，肝足厥陰手包絡(luò)，胃足陽(yáng)明手大腸，膽屬少陽(yáng)足經(jīng)尋，三焦手內(nèi)少陽(yáng)臨，腎足少陰手是心，脾足太陰手肺金。臟腑聯(lián)系分合詳說(shuō)十二經(jīng)納甲歌（此歌，諸腑配陽(yáng)，諸臟配陰）甲膽乙肝丙小腸，丁心戊胃己脾鄉(xiāng)，庚屬大腸辛屬肺，壬屬膀胱癸腎藏，三焦陽(yáng)腑須歸丙，包絡(luò)從陰丁火旁。舊云：三焦亦向壬中寄，包絡(luò)同歸入癸方，雖三焦為決瀆，猶可言壬，而包絡(luò)附心主，安得云癸？且二臟表里皆相火也，今改正之。臟腑聯(lián)系分合詳說(shuō)十二經(jīng)氣血多少歌多氣多血惟陽(yáng)明，少氣太陽(yáng)同厥陰，二少太陰常少血，六經(jīng)氣血須分明。臟腑聯(lián)系分合詳說(shuō)十二經(jīng)注釋少陽(yáng)，陽(yáng)之始，一陽(yáng)初出地外，即嫩陽(yáng)也，故謂之少陽(yáng)。太陽(yáng)，陽(yáng)之盛，陽(yáng)氣升至極之分也，故謂之太陽(yáng)。陽(yáng)明，居太陽(yáng)、少陽(yáng)之中，兩陽(yáng)合明，曰陽(yáng)明，陰陽(yáng)等也。少陰，陰之始；太陰，陰之盛，厥陰者，兩陰交盡曰厥。臟腑聯(lián)系分合詳說(shuō)榮衛(wèi)清濁升降論清氣為榮。清者，休之上也，陽(yáng)也，火也，離中之陰降，午后一陰生，即心之生血，故曰清氣為榮。濁氣為衛(wèi)。濁者，體之下也，陰也，水也，坎中之陽(yáng)升，子后一陽(yáng)生，即腎陽(yáng)舉而使之，故曰濁氣為衛(wèi)。地之濁不能升，地之清能升為陽(yáng)，舉而使之上也。天之清不降，天之濁能降為陰，驅(qū)而使下也。經(jīng)曰：地氣上為云，天氣下為雨，此之謂也。臟腑聯(lián)系分合詳說(shuō)入式訣諸臟腑已各有圖穴注于冊(cè)論中矣。根據(jù)此圖穴，另再各畫(huà)一張，統(tǒng)共置于面前，或臟或腑，將每經(jīng)圖論，一一隨穴挨著。有上行者，有下行者，有從身后正行，身前正行，與偏行者，其墨線是脈行之路，墨圈是脈絡(luò)之穴，細(xì)細(xì)辨明?；虮窘?jīng)有遇他經(jīng)穴名者，即以他經(jīng)穴圖與本經(jīng)穴圖并看。庶知本經(jīng)穴圖與他經(jīng)穴圖其經(jīng)脈之行，或在一路，或相隔幾寸幾分之不同，隨穴圖將經(jīng)絡(luò)所行之路，一一認(rèn)明，只記脈行起止二穴，是借穴以審經(jīng)絡(luò)，不必如專門針灸，每穴而記之也。臟腑聯(lián)系分合詳說(shuō)沖脈論（沖者要也，言其為陰脈之海，通受諸經(jīng)之氣血也。）沖脈者，與任脈皆起于胸中，上循脊里，為經(jīng)絡(luò)之海；其浮于外者，循腹，上會(huì)于咽喉，終唇口；其支者，起于足陽(yáng)明之氣沖，并足少陰之經(jīng)，挾臍左右各五分，上行至胸中而散。其見(jiàn)證也，令人逆氣里急。臟腑聯(lián)系分合詳說(shuō)帶脈論（言其總束諸脈如帶也）帶脈起于季脅，環(huán)身一周如帶，與足少陽(yáng)會(huì)于維道。其見(jiàn)證也，腰腹從容，如囊水之狀，若婦女則赤白帶證，蓋由濕熱于此滲流而下，故名帶下。臟腑聯(lián)系分合詳說(shuō)陽(yáng)蹺脈論蹺者，言其為健足行步之關(guān)要也。陽(yáng)蹺起于跟中，循外踝，上行入風(fēng)池，其脈長(zhǎng)八尺。生于足太陽(yáng)之申脈，與足少陰會(huì)于居，與手陽(yáng)明會(huì)于肩、巨骨，與手足太陽(yáng)、會(huì)于陽(yáng)維會(huì)，與小腸經(jīng)之俞，與手足陽(yáng)明會(huì)于胃經(jīng)之地倉(cāng)、巨，又與任脈會(huì)于胃之承泣。其見(jiàn)證也，令人陰緩而陽(yáng)急，并宜刺之。臟腑聯(lián)系分合詳說(shuō)陰蹺脈論陰蹺脈亦起于跟中，循內(nèi)踝上行，至咽喉，交貫沖脈，亦長(zhǎng)八尺。生于足少陰然谷之后，上內(nèi)踝，循陰股入陰，至胸里，入缺盆，出胃經(jīng)人迎之前，入鼻，屬目?jī)?nèi)，合于太陽(yáng)。女子以為之經(jīng)，男子以為之絡(luò)。其見(jiàn)證也，令人陽(yáng)緩而陰急。此經(jīng)之病，多取足少陽(yáng)之交信（內(nèi)踝上二寸），蓋以交信為云。臟腑聯(lián)系分合詳說(shuō)陽(yáng)維脈論陽(yáng)維者維于陽(yáng)，為諸陽(yáng)之會(huì)，與陰維皆絡(luò)于身。若陽(yáng)不能維于陽(yáng)，則溶溶不能自收持。其脈起于足太陽(yáng)之金門，與手、足太陽(yáng)及陽(yáng)蹺會(huì)于小腸之俞，與手之太陽(yáng)會(huì)三焦之天（在缺盆之上）、膽之肩井，又與足少陽(yáng)會(huì)于陽(yáng)白，上循膽之本神、臨泣，正當(dāng)腦空，下至風(fēng)池，與督脈會(huì)于風(fēng)府、啞門。其見(jiàn)證也，苦寒熱。臟腑聯(lián)系分合詳說(shuō)陰維脈論陰維者維于陰，為諸陰之會(huì)，與陽(yáng)維皆絡(luò)于身，若陰不能維于陰，則悵然失志。其經(jīng)起于足少陽(yáng)之筑賓，與足太陰會(huì)子脾之腹哀、大橫，與太陰、厥陰會(huì)于脾之府舍、肝之期門，與任脈會(huì)于任之天突、廉泉。其見(jiàn)證也，苦心痛。臟腑聯(lián)系分合詳說(shuō)奇經(jīng)八脈總論經(jīng)云，脈有奇常者何？蓋人之氣血，常行于十二經(jīng)常脈之中。若常脈滿溢，則流入奇經(jīng)。其八脈者，任脈任于前，督脈督于后，帶脈束于中，沖脈為諸脈之海，陽(yáng)維則維絡(luò)諸陽(yáng)，陰維則維絡(luò)諸陰，陽(yáng)蹺本諸太陽(yáng)之別，陰蹺本諸少陰之別。譬諸圣人，設(shè)溝渠以備水道，而無(wú)濫溢之患，故總八脈為一篇，以備參考云。臟腑聯(lián)系分合詳說(shuō)內(nèi)景圖內(nèi)景圖舊圖有精道，循脊背，過(guò)肛門者，甚屬非理，而且無(wú)子宮命門之象，皆大失也，今改正之。心系七節(jié)。七節(jié)之旁，中有小心，以腎系十四椎下，由下而上，亦七節(jié)也。臟腑聯(lián)系分合詳說(shuō)內(nèi)景賦嘗計(jì)夫人生根本兮，由乎元?dú)?；表里陰?yáng)兮，升降沉?。怀鋈霠I(yíng)運(yùn)兮，周而復(fù)始；神機(jī)氣立兮，生化無(wú)休。經(jīng)絡(luò)兮行乎肌表，臟腑兮通于咽喉。喉在前，其形堅(jiān)?。谎试诤?，其質(zhì)和柔。喉通呼吸之氣，氣行五臟；咽為飲食之道，六腑源頭。氣食兮何能不亂？主宰者會(huì)厭分流。從此兮下咽入膈，贓腑兮陰陽(yáng)不侔。五臟者，肺為華蓋，而上連喉管，肺之下，心包所護(hù)，而君主可求。此即膻中，宗氣所從。膈膜周蔽，清虛上宮。脾居膈下，中州胃同，膜聯(lián)胃左，運(yùn)化乃功。肝葉障于脾后，膽腑附于葉東。兩腎又居脊下，腰間有脈相通，主閉蟄封藏之本，為二陰天一之宗。此屬喉之前竅，精神須賴氣充。又如六腑，陽(yáng)明胃先，熟腐水谷。胃脘通咽，上口稱為賁門，谷氣從而散宣，輸脾經(jīng)而達(dá)肺，誠(chéng)肺腑之大源。歷幽門之下口，聯(lián)小腸而盤旋。再小腸之下際，有闌門者在焉。此泌別之關(guān)隘，厘清濁于后前。大腸接其右，導(dǎo)渣穢于大便；膀胱無(wú)上竅，由滲泄而通泉。羨二陰之和暢，皆氣化之自然。再詳夫藏府略備，三焦未言，號(hào)孤獨(dú)之府，擅總司之權(quán)，體三才而定位，法六合而象天。上焦如霧兮，靄氤氳之天氣；中焦如漚兮，化營(yíng)血之新鮮，下焦如瀆兮，主宣通乎雍滯。此所以上焦主內(nèi)而不出，下焦主出而如川。又總諸臟之所居，隔高低之非類。求脈氣之往來(lái)，果何如而相濟(jì)？以心主之為君，朝諸經(jīng)之維系。是故怒動(dòng)于心，肝從而熾。欲念方萌，腎經(jīng)精沸。構(gòu)難釋之苦思，枯脾中之生意。肺脈澀而氣沉，為悲憂于心內(nèi)。惟脈絡(luò)有以相通，故氣得從心而至。雖諸臟之歸心，實(shí)上系之聯(lián)肺。肺氣何生？根從脾胃。賴水谷于敖倉(cāng)，化精微而為氣。氣旺則精盈，精盈則氣盛。此是化源根，坎里藏真命。雖內(nèi)景之緣由，尚根苗之當(dāng)究。既云兩腎之前，又曰膀胱之后。出大腸之上左，居小腸之下右。其中果何所藏？蓄坎離之交，為生氣之海，為元陽(yáng)之竇。辟精血于子宮，司人生之夭壽。稱命門者是也，號(hào)大根者非謬。使能知地下有雷聲，方悟得春光彌字宙。
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