改革開放四十年，我們不該被繁華的都市，驕傲的高樓，自豪的車流蒙蔽了雙眼，遺忘了因?yàn)榭招幕诨蚴挆l落寞的鄉(xiāng)村。
當(dāng)我們看到城市醫(yī)院人滿為患，個(gè)個(gè)眉頭苦臉，懷著忐忑不安的心情等待報(bào)告診斷的時(shí)候，我們更應(yīng)該回頭關(guān)注我們每天吃進(jìn)嘴里的是不是安全合標(biāo)的食品？接著追根溯源，思考我們整個(gè)民族的健康和幸福的根源在哪里？是否需要在城市化和工業(yè)化的背后，回頭關(guān)注如何做成“安全、高質(zhì)、健康、達(dá)標(biāo)”的農(nóng)業(yè)，以及“生態(tài)、環(huán)保、美麗、宜居”的鄉(xiāng)村。
發(fā)達(dá)國家中的英國，美國，法國，德國的城市化率在80%左右，日本的城市化率高達(dá)90%。城市化80%以上的比例似乎成為了我們國家城市化發(fā)展方向的一個(gè)參考基數(shù)。
對(duì)比這個(gè)目標(biāo)，目前我國現(xiàn)在完成了超過60%的城市化，似乎還有20%的空間需要完成。其實(shí)這完全是不切實(shí)際的。因?yàn)槲覀儑椴煌?/p>
今天我要告訴大家的是，我們的城市化率60%就應(yīng)視為飽和，如果奔著80%的目標(biāo)，不及時(shí)踩剎車，我們將會(huì)陷入一場(chǎng)城市化的危機(jī)。
其一，我國起底的是農(nóng)業(yè)社會(huì)，14億人口的大國，如果80%的11億多人口都涌進(jìn)城市，那么未來世界上一旦發(fā)生產(chǎn)業(yè)危機(jī)，產(chǎn)能過剩，大量的失業(yè)人口怎么消化？誰來接納？我們是社會(huì)主義國家，不可能允許象南亞、美洲、非洲那樣在城市保留貧民窟。
其二，如果我們不能做到把40%的人口留在農(nóng)村，不能保留農(nóng)村的田間地頭，村屯房舍，那么一旦國家面臨世界范圍內(nèi)的人為戰(zhàn)爭(zhēng)或者自然災(zāi)難，那么我們大量的城市人口往哪里疏散？
其三，再從經(jīng)濟(jì)角度來說，城市化率越高的國家對(duì)國際外循環(huán)的依賴性就越高。比如海灣國家100%城市化的科威特的狀況就是100%依賴世界，假如沒人購買它的石油，很快就活不下去。所以未來80%城市化的中國就會(huì)象今天的日本一樣離不開世界，若再也賺不到外面的錢，就很快撐不下去了，這就是高度城市化的風(fēng)險(xiǎn)。
其四，我們到農(nóng)村看看，剩下的人口，除了少數(shù)青壯年，多數(shù)都是老弱婦孺。一方面是鄉(xiāng)村空心化嚴(yán)重，未來農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力的數(shù)量和質(zhì)量都難以保證，另一方面現(xiàn)有的城鄉(xiāng)居民吃不上安全合標(biāo)健康優(yōu)質(zhì)的糧食蔬菜肉類水果。
社會(huì)高效高質(zhì)的農(nóng)產(chǎn)品需求強(qiáng)烈巨大，而生產(chǎn)供給嚴(yán)重不足的矛盾日益加深，這既是挑戰(zhàn)也是機(jī)遇。農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，科技化，立體化，循環(huán)化，有機(jī)化，環(huán)保化，生態(tài)化，安全化，健康化，宜居化是時(shí)代的召喚。
鄉(xiāng)村需要留住和吸引人才，由他們來實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，否則誰來振興？鄉(xiāng)村需要留住和吸引人口，由他們享受鄉(xiāng)村振興的美好生活，否則振興為誰？
其五，如果我們的城市化和鄉(xiāng)村化比例為60%：40%，那么我們就能實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)人流和物流的對(duì)流，成為國內(nèi)內(nèi)循環(huán)的主要組成部分。不管國際形勢(shì)如何風(fēng)云變換，當(dāng)我們關(guān)起門來依然能過好日子，那么我們?cè)趪H舞臺(tái)上反而具有極其主動(dòng)的談判話語權(quán)，就不會(huì)受制于人。單看這兩年世界新冠病毒大流行，各國經(jīng)濟(jì)不同程度遭受重創(chuàng)，而我國提出的行之有效的雙循環(huán)策略，這在很多國家只能是望洋興嘆無法做到的。
下面我們回顧以下城市化虹吸效應(yīng)的來歷和存在的問題。
全世界的城市化進(jìn)程幾乎走的都是同一條路，那就是虹吸效應(yīng)的結(jié)果。因?yàn)榧热皇浅鞘校傄寻ㄈ嗽趦?nèi)的資源聚集起來，實(shí)現(xiàn)最優(yōu)配置，發(fā)揮最大效率才能先行一步發(fā)展起來。
城市化的進(jìn)程先是從鄉(xiāng)村屯到集鎮(zhèn)，再從集鎮(zhèn)到小城，再從小城到中等城市，再從中等城市到大城市，再從大城市到超級(jí)大都市。
超大城市以后就會(huì)有大城市病了，最為明顯的癥狀就是超負(fù)荷地?fù)頂D?？臻g，時(shí)間，速度，供給，消費(fèi)，環(huán)境，安全等等的壓力讓大城市不堪重負(fù)，同時(shí)對(duì)個(gè)人而言，超級(jí)大城市異化成為了富強(qiáng)者的天堂，貧弱者的地獄。古圣先賢小國寡民的理想在這里化為了泡影。
問問那些一天往返行程數(shù)小時(shí)上下班不敢辭職的年輕房奴，幸福感除了紙面上的數(shù)字和外鄉(xiāng)人望塵莫及的羨慕嫉妒，有多少是自己實(shí)實(shí)在在的體會(huì)呢？恐怕遙遠(yuǎn)的小城閑居和再也回不去的故鄉(xiāng)反而成了他們的夢(mèng)想。人就是這樣，總是從這頭盼那頭，到了那頭盼回頭，結(jié)果中間的過程把自己活丟了。
所有城市的發(fā)展模式都是由兩部分組成的：吸血和造血。
一是靠虹吸下邊更小的城市乃至鄉(xiāng)村的一切資源包括人口，人才，土地，物產(chǎn)來充實(shí)自己的體量，這叫吸血，屬于內(nèi)循環(huán)，是以犧牲更小的存在為前提的，比如小城的沒落和鄉(xiāng)村的消亡就是這種虹吸效應(yīng)的結(jié)果。這種模式早期雖必不可少但副作用早已顯現(xiàn)，不可永久持續(xù)性導(dǎo)致發(fā)展到一定階段，就必須得放緩乃至停止。
二是靠外來的資本投入，產(chǎn)業(yè)自身造血，地緣區(qū)位優(yōu)勢(shì)發(fā)展壯大城市體量，這叫造血，屬于外循環(huán)，是可持續(xù)的良性的發(fā)展模式。我國早期的深圳以及沿海特區(qū)就是這么走過來的。但是后期就不一樣了，依靠機(jī)會(huì)和地產(chǎn)大量虹吸著內(nèi)陸的人才資金等核心資源。
我把第一種模式叫薅羊毛模式，把第二種模式叫種樹模式。這里我們重點(diǎn)說說薅羊毛模式的弊端以及為什么要適可而止的邏輯。因?yàn)轲B(yǎng)毛是有限的，拔光到最后羊死了，牧羊人也就沒吃的了，這就無異于賭場(chǎng)上的零和博弈。
中國農(nóng)民為中國革命和建設(shè)付出了太多的犧牲。革命年代送子參軍，拿出余糧車推馬駝人背肩抗支援革命；建設(shè)年代參加人民公社村集體生產(chǎn)隊(duì)，勒緊褲腰帶貢獻(xiàn)農(nóng)業(yè)剩余，完成工業(yè)化的原始資本積累；城市化農(nóng)民工擔(dān)起城市建筑的主力軍，最后又把打工收入加上省吃儉用攢下來的錢再拿回城市投資買房子；與此同時(shí)還要作為人均較低的消費(fèi)能力和總量巨大的消費(fèi)市場(chǎng)，用廉價(jià)的農(nóng)產(chǎn)品換取相對(duì)昂貴的工業(yè)品來養(yǎng)活城里人。
從過去百年的歷史到今天的現(xiàn)實(shí)，大賬算下來整體上我們是一直虧欠農(nóng)民的。這是我們每一個(gè)城里人都應(yīng)該覺悟到的一份良心。
城市之所以能夠?qū)θ瞬湃丝诘牧鲃?dòng)保持虹吸效應(yīng)，城鄉(xiāng)差別是原動(dòng)力。過去無非是因?yàn)槌抢镉挟a(chǎn)業(yè)，有就業(yè)，有創(chuàng)業(yè)。資源集中，效率更高，方便快捷。而與之配套的硬件就是教育，醫(yī)療，文化，娛樂，體育各方面基礎(chǔ)建設(shè)和人才配置優(yōu)先的結(jié)果。歸根結(jié)底說白話就是城是里擁有著比鄉(xiāng)下天壤之別的資源、機(jī)會(huì)、收入、生活。動(dòng)物都知道逐水草而居，何況人乎？
現(xiàn)在我們的城市伴隨著產(chǎn)業(yè)發(fā)展，市民富裕，國家強(qiáng)大起來了，是時(shí)機(jī)加大反哺鄉(xiāng)村，做強(qiáng)三農(nóng)了。
一是加大農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民的投入，加強(qiáng)土地改良和水利建設(shè)，改變靠天吃飯的歷史。發(fā)展棚膜經(jīng)濟(jì)，提高農(nóng)業(yè)產(chǎn)出，增加科技含量，提升農(nóng)產(chǎn)品價(jià)值，減少對(duì)土地資源有限的依賴。我們最好的榜樣不是學(xué)美國的大農(nóng)場(chǎng)模式，而是學(xué)習(xí)德法日的小農(nóng)場(chǎng)模式，在科技上學(xué)習(xí)以色列的高科技投入。
二是加強(qiáng)醫(yī)療下鄉(xiāng)和醫(yī)療保障體系建設(shè)，讓大醫(yī)院帶動(dòng)和支援小醫(yī)院，城鄉(xiāng)聯(lián)網(wǎng)，遠(yuǎn)程醫(yī)療，讓縣鄉(xiāng)也能擁有好的醫(yī)院和好的醫(yī)生，解決農(nóng)民“看病難、看病貴、看病遠(yuǎn)”的三難問題。
三是加大農(nóng)村教育投入，做到硬件軟件城鄉(xiāng)無差別，提高鄉(xiāng)村教師的待遇，做到城鄉(xiāng)教師工資福利平等?？s小基礎(chǔ)教育城鄉(xiāng)師資水平的差異。
四是打造農(nóng)村特色生態(tài)小鎮(zhèn)，建設(shè)特色生態(tài)村屯，讓鄉(xiāng)村成為宜居之地，創(chuàng)業(yè)之地，旅游之地，度假之地，養(yǎng)老之地。
要想建設(shè)好鄉(xiāng)村，就得下決心真投入干實(shí)事。思路就兩條：一是加大投入，二是改變政策。
加大投入就是加大現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和新農(nóng)村的基礎(chǔ)建設(shè)投入，改變政策就是解決農(nóng)村農(nóng)民基礎(chǔ)教育和醫(yī)療待遇平等的問題。有了這兩條，加上鄉(xiāng)村天然美麗健康的生活環(huán)境和嫻靜雅致的慢生活節(jié)奏，相信農(nóng)業(yè)農(nóng)村對(duì)人才人口保有著巨大的吸引力。
鼓勵(lì)城市階層下鄉(xiāng)從事農(nóng)業(yè)種植養(yǎng)殖加工購銷，允許農(nóng)民流轉(zhuǎn)耕地經(jīng)營(yíng)權(quán)，允許進(jìn)城買房的農(nóng)民流轉(zhuǎn)農(nóng)村宅基地產(chǎn)權(quán)，這樣城市階層就能在鄉(xiāng)下建造洋房別墅，到鄉(xiāng)下投資生產(chǎn)或養(yǎng)老定居。隨著這一系列政策配套的落實(shí)，就有希望實(shí)現(xiàn)人口人才的城鄉(xiāng)對(duì)流，南北對(duì)流，冬夏對(duì)流（季節(jié)性候居，冬天住城夏天住鄉(xiāng)）。
只有轉(zhuǎn)移重點(diǎn)發(fā)展鄉(xiāng)村，才能結(jié)束中國城市化多年的畸形虹吸效應(yīng)，終結(jié)東部虹吸西部，南部虹吸北部，沿海虹吸內(nèi)陸，北上廣深杭虹吸全國，省會(huì)虹吸地縣，地市虹吸縣鄉(xiāng)，縣城虹吸村屯的薅羊毛模式的歷史。讓城市學(xué)會(huì)靠產(chǎn)業(yè)造血而不是靠薅羊毛吸血。真正把眼光向內(nèi)修煉內(nèi)功，科技研發(fā)，升級(jí)產(chǎn)業(yè)；把眼光向外瞄準(zhǔn)國際市場(chǎng)，躋身產(chǎn)業(yè)鏈上游，用實(shí)力參與國際間的競(jìng)爭(zhēng)。
畢竟產(chǎn)業(yè)和資源資源的過度集中是地區(qū)之間發(fā)展不平衡，城鄉(xiāng)之間發(fā)展不平衡，造成貧富差距的主要因素。只有通過產(chǎn)業(yè)調(diào)整，資源布局，多次分配，保障建設(shè)，向下投入，才能真正實(shí)現(xiàn)地區(qū)之間，城鄉(xiāng)之間均衡發(fā)展和共同富裕。
虹吸效應(yīng)不停止，不治理，不轉(zhuǎn)變，造的地區(qū)差別，城鄉(xiāng)差別，貧富差別的社會(huì)問題是無解的。缺資源，少產(chǎn)業(yè)，沒地緣的鬼城在所難免，鄉(xiāng)村大量消亡也在所難免。我們這一代一定要用我們的智慧、良知、擔(dān)當(dāng)來找到解決方案，不負(fù)子孫后代。
最后說一說文化，鄉(xiāng)村是人類最初也是最后的家園，誰的鄉(xiāng)村消失，誰就失去了魂歸故里的精神寄托。城里的孩子沒童年，城里的老人無故鄉(xiāng)。人類發(fā)明機(jī)車，縱然不再用馬拉車耕田，馬仍然作為藝術(shù)的存在與人類繼續(xù)相伴，鄉(xiāng)村即便原有的功能弱化，若能得到保留，總還能滿足養(yǎng)老候居，回歸詩酒田園，以及子孫后代那怕遠(yuǎn)足萬水千山，也記得自己祖上的出處來源。
全世界最不好的范例就是美國，幾百年移民血統(tǒng)的融合讓無數(shù)的美國人找不準(zhǔn)也理不清自己的祖先，那是一個(gè)文化上大融合卻無根的新型國家，利弊共存。從弊端上看，他們追求自由的理想也把他們推向了超出極限的享樂和自私。他們率先帶頭造出了足以毀滅人類的核武器，他們?cè)谌澜缃ㄔO(shè)了三百多所臭名昭著的“生物研究所”，他們?cè)谌澜缭O(shè)立三百多個(gè)賊喊捉賊的軍事基地。中國有句老話，會(huì)說的不如會(huì)聽的，會(huì)聽的不如會(huì)看的。決定人們判斷的不是聽你說了什么，而是看你做了什么。
美國的問題從美國的起源與故國切割那一刻，就注定了他們是文化上無根的民族，你能指望一個(gè)極端利己的民族，一個(gè)美國優(yōu)先的國度來代表人類的公理和良知嗎？?jī)纱问澜绱髴?zhàn)先向侵略者賣武器，后再以拯救者身份坐收漁翁之利，成功奪取世界霸權(quán)。若把國家比喻成一個(gè)人，這種做派絕不是一個(gè)君子所為，兩頭吃的惡人不是流氓就是土匪。他們縱然霸占全世界的財(cái)富，也難以找到靈魂的家園。
因?yàn)槭澜绮粫?huì)忘了，盎格魯撒克遜民族崛起的歷史流淌著掠奪的基因，只不過從形式上由過去血淋淋的土地殖民，穿上了現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)殖民皇帝的新裝。
所以我們學(xué)習(xí)西方代表先進(jìn)生產(chǎn)力的科學(xué)技術(shù)，學(xué)習(xí)西方代表先進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系的民主法制，但是我們不能照抄照搬，要與中國的歷史文化人口地域民情的實(shí)際相結(jié)合。我們實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，但是農(nóng)業(yè)的糧袋子、菜籃子、果園子要始終抓在自己的手中，飯碗要牢牢端在自己的手上；我們實(shí)現(xiàn)城市化，但是我們要保護(hù)農(nóng)業(yè)，保住鄉(xiāng)村，保留民居，既保持住長(zhǎng)遠(yuǎn)的安全戰(zhàn)略縱深，又守候住民族精神的家園。因?yàn)樵谥袊说木袷澜缋铮嫦染褪俏覀冃闹杏肋h(yuǎn)的宗教，故鄉(xiāng)就是我們靈魂朝圣的教堂。
要問中國下一個(gè)投資發(fā)展的熱點(diǎn)在哪里，我的判斷可能和多數(shù)人不一樣，那就是安全達(dá)標(biāo)的食品和美麗宜居的鄉(xiāng)村。怎么來實(shí)現(xiàn)？鄉(xiāng)村振興——這可能是中國未來30年經(jīng)濟(jì)繼續(xù)高速發(fā)展的火車頭。未來我們看到襯托城市豪華雄偉建筑的背景，將不再是人煙破落的鄉(xiāng)村，而是鄉(xiāng)下家家住上小洋樓，并且城鄉(xiāng)混居候居自由流動(dòng)的美麗畫卷。
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