反諷。當(dāng)言辭的表層結(jié)構(gòu)始終處于言不達意的狀態(tài)，而真正的語義則在言辭意指方向的反面時，就出現(xiàn)了反諷。反諷作為語言修辭，在新批評那里被上升為詩歌語言的結(jié)構(gòu)原則。瑞恰茲在新批評派中最早將反諷論作為創(chuàng)作原則進行闡發(fā)，并賦予現(xiàn)代意義。瑞恰茲認為“反諷性觀照”(ironiccontemplation)是詩歌創(chuàng)作的必要條件，“通常相干擾、沖突、排斥、互相抵消的方面在詩人手中結(jié)合成一個穩(wěn)定的平衡狀態(tài)”。[1]在張力論提出之前，反諷論幾乎是新批評的一個理論總結(jié)。反諷論的主要闡釋者布魯克斯在其著名論文《反諷——一種結(jié)構(gòu)原則》中，其論文題目即表明新批評將反諷視為詩歌語言的結(jié)構(gòu)原則。布魯克斯認為，反諷是指認各種不協(xié)調(diào)事物的最普通的術(shù)語，它是“語境對于一個陳述語的明顯的歪曲”，[2]因為語境對詞語的歪曲，造成能指與所指的斷裂，能指不再指向一個確定的所指，而指向另一個能指，詞的意義也就發(fā)生了扭曲與變形。這就是詩歌語言的特性。因此，布魯克斯認為，反諷普遍存在于詩歌語言，是詩的本質(zhì)所在，詩的語言就是反諷語言。維姆薩特更是堅持要將新批評更名為“反諷詩學(xué)”。
[1]轉(zhuǎn)引自《重訪新批評》，趙毅衡著，天津：百花文藝出版社2009年版，第47－48頁。
[2][英]布魯克斯：《反諷——一種結(jié)構(gòu)原則》，見趙毅衡編《“新批評”文集》，第335頁。
來源：網(wǎng)絡(luò)
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