遇到這種情況，不管哪個(gè)年齡階段的人不生氣是不可能的。生氣之后怎么辦？氣壞了身體可是你自己的損失。那該如何排解呢？其實(shí)早在千年以前的《莊子·逍遙游》里，就已經(jīng)告訴過我們具體的方法來避免自己氣壞身體，一種應(yīng)對(duì)外界環(huán)境，一種提煉自身境界。
原文的意思本來是講兩種小蟲子的故事：一種小蟲子“菌”早上生出來，它的生命很快就終止了，所以從來也沒見過晚上的月亮。另一種叫做“蟪蛄”的蟲子，也就是“知了”。這種蟲子只能在夏天生存，到了秋天就死去了，冬天都看不到就更別說春天了。
其實(shí)這不正好跟你生他氣的人的眼界一樣嗎？這些人大多是你產(chǎn)生生氣情緒的外在因素。你越是跟他理論，他越是表現(xiàn)得一臉茫然。因?yàn)樗麖膩矶疾恢朗澜缟线€有這樣一種東西存在。
你的思維和眼界比他要高要遠(yuǎn)，他或許只看到了眼前的利益，而沒有從長遠(yuǎn)出發(fā)去考慮，這種人就如同沒有見過月亮的“朝菌”，沒有經(jīng)歷過春秋的“蟪蛄”一模一樣。與他生氣的話，根本是在自尋煩惱。
更何況有些人心胸比較狹隘，你越是跟他糾纏，他越是會(huì)無理取鬧。所以遇到那種眼界不同的人，根本不值得自己跟他們生氣。畢竟外界環(huán)境對(duì)于一個(gè)人情緒的影響也是不容忽視的。想要控制好自己情緒，不生氣，就要遠(yuǎn)離那些眼界狹隘的人！
原文中其實(shí)莊子在這里提出了一個(gè)他認(rèn)為個(gè)人在修為上三重標(biāo)準(zhǔn)，這三種人境界不同，修為自然也不一樣。除了上面說的不要跟眼界狹隘的人生氣的外在因素以外，在自身最好也要嚴(yán)于律己，成為莊子所說的：“至人”、“神人”跟“圣人”。
畢竟只有自己內(nèi)心足夠強(qiáng)大，自制力夠出色，才能不與他人置氣。第一種“至人”，這種人能夠把自己的得失跟榮辱看淡，清心寡欲、無欲無求。如果能做到平時(shí)溫和謙卑對(duì)待別人的話，自然就不會(huì)跟別人產(chǎn)生太大的紛爭或者沖突。
當(dāng)然第二重標(biāo)準(zhǔn)的“神人”就更加厲害，這種人甚至不求任何功名，連行為舉止都已經(jīng)在他身上打上了“烙印”。在其他人眼中，他們就是一種“神人”一般的存在。不過并不是指那些“法力高強(qiáng)”的神人。他們只不過境界修為都嚴(yán)格要求自己，生活當(dāng)中就不會(huì)跟那些朋友或者兄弟們發(fā)生任何的“利害”關(guān)系。如果能做到這樣的話，當(dāng)然也就從根源上杜絕了跟別人生氣的事件發(fā)生。
不過，最后一種人就更無人能超越了。這種人不同于儒家的“圣人”，儒家的圣人抱著“明知不可為而為之”的“入世”心態(tài)去解救蒼生疾苦。而莊子眼中的“圣人”形象則跟上古的“堯”讓位之人有關(guān)，這個(gè)人就是“許由”。許由這個(gè)人深受“堯”的看重，多次幫助堯出謀劃策。
“堯”見許由這么有才華和能力，就想把天下禪讓給他?？山Y(jié)果許由聽說以后，說道：“名”這個(gè)東西，不過是“實(shí)”的附屬品。讓我接管“天下”，給我一個(gè)這樣的附屬品，我要它又有什么用呢？在莊子看來，許由的做法就是“圣人”無名的表現(xiàn)。
這就啟示我們要做一個(gè)恪守本分，盡職盡責(zé)的普通人。自然而然就不會(huì)因?yàn)椤暗檬А倍鷼?，反正得到或者失去這樣一個(gè)名號(hào)，都無法阻止你繼續(xù)在崗位上辛勤勞作。這樣想來的話，其實(shí)多一個(gè)名號(hào)，少一個(gè)名號(hào)又有多大的區(qū)別呢？反正名號(hào)給不給你，你都會(huì)忠于自己的愛好，忠于自己的事業(yè)。
你在平時(shí)日常生活中，會(huì)不會(huì)經(jīng)常與別人發(fā)生爭執(zhí)，感到生氣呢？歡迎在評(píng)論區(qū)留下你精彩的故事！
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