我們寫詩，多少會用到一些典故，就是今天要講的“用典”。“援引典故，詩家所尚”，用典是我國古代詩文創(chuàng)作的重要特色之一。由于用典乃“作詩者借彼之意，寫我之情，自然倍覺深厚”，因此，詩家對于用典是特別重視的。
那么，這里便有了幾個問題：什么是典故？典故有哪些分類？為什么要用典？如何用典？
先說第一個：什么是典故？典故，原來指舊制、舊例，也是漢代掌管禮樂制度等史實(shí)者的官名。這顯然不是咱們詩家所說的典故。我們所說的典故，簡單來說是——詩文等作品中引用的古代故事和有來歷出處的詞語。再嚴(yán)密一點(diǎn)說，典故是指在特定語言環(huán)境下生成的，有著特定含義的語句，離開這一語言環(huán)境，就不是這個意思了。比如，“河洲”，出自《詩經(jīng)－關(guān)雎》，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，這里河洲成為表達(dá)愛情或者后妃之德的意思，就不再是簡單的河與洲了。不知道這個，就沒法理解盧照鄰《中和樂－歌中宮》:“河洲在詠，風(fēng)化攸歸”的意思。
第二個問題：典故有哪些分類？
從典故的來源來說，分為句典與事典兩種：
句典，就是由前人詩文中的語句而來的典故，比如大量的源自《詩經(jīng)》的典故。比如“古稀”一詞便是源自“人生七十古來稀”的詩句，比如“曉風(fēng)殘?jiān)隆币辉~源自柳永的《雨霖鈴》一詞等等。有時前人作品中普通的一句，被后人引用（化用）之后，便成了典故。比如現(xiàn)在我們常說的“青衿、青襟”代指青年學(xué)子便之典，便源自“青青子衿”，而這個詞原本是《詩經(jīng)－鄭風(fēng)－子衿》中的起句“青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音”，后來被曹操化用到《短歌行》里“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今”，便由原來普通的青年男子變成了青年學(xué)子、有識青年的代名詞，被賦予了新的內(nèi)涵。
事典，則是由前代故事演化而來，比如“三人成虎”源自《戰(zhàn)國策》，表示流言惑眾、以假為真的道理；“割席分坐”源自《世說新語》中管寧與華歆的故事，表達(dá)曾經(jīng)的朋友因志趣、人格等原因斷交決裂的事兒；“高山流水”源自《荀子》《列子》等書中記載的著名琴師伯牙與鐘子期的故事（伯牙就是姓伯哦，不姓俞。姓俞名瑞字伯牙是明代馮夢龍寫《警世通言》時給編的，可見小說家的厲害），表達(dá)知音難求之意。總之，事典是有其人其事的，是不是真的倒無所謂（比如牛郎織女的故事），但要是大家都知道的才行。至少應(yīng)該是讀者知道的，比如東坡寫的《和子由澠池懷舊》中“壞壁無由見舊題”，這是他們兄弟之間曾經(jīng)發(fā)生的舊事，雖然不是眾人皆知，但詩是寫給子由的，這事兒只要子由知道便可以算事典了。
另外還有人把典故分為成語典故（由成語而來的典故）、歷史典故（由史書而來的典故）、文學(xué)典故（由文學(xué)作品而來的典故）、文化典故（由民俗、傳說等渠道而來的典故），這幾種典故其實(shí)是有所交叉的，所以大家知道一下就行了，不必死摳。
第三個問題：為什么要用典？
詩以言志，很多詩詞名字創(chuàng)作中也并不用典，沒有典故也可以成詩，那么我們?yōu)槭裁匆玫淠?？用典的意義與目的何在？
適當(dāng)?shù)倪\(yùn)用典故，可以明顯的增強(qiáng)詩歌的藝術(shù)表現(xiàn)力，增大詩句的內(nèi)涵，在有限的字?jǐn)?shù)里，盡可能表達(dá)更多、更深層的情感；同時，典故的運(yùn)用也使得作品更加含蓄、典雅，不是那么直白。通常我們用典的作用有以下幾個：
1、借古論今：
典故自然都是過去了的事情，把古代的相似事件放到自己的詩中來說現(xiàn)在的事兒，這種用法相當(dāng)普遍。由于古代的這個事件大家都知道，褒貶已定，那么放到作品里，作者的情緒也就清楚明了，那么在情感的表達(dá)上，會顯得更含蓄，同時也更準(zhǔn)確，有時還能起到隱諱之意，避免直接觸怒當(dāng)朝。比如李賀的《雁門太守行》中“報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死”一句，“黃金臺”是戰(zhàn)國時期燕昭王筑黃金臺招賢納士的典故，這個是說君主有愛才納才之賢，而臣子也有報知遇之恩之德。那么這一個典就夸了君臣兩面。
上一講咱們講過老蘇寫的《上巳詩》中提到“管寧投老終歸去，王式當(dāng)年本不來”是用管寧、王式兩個遠(yuǎn)徙的古人的故事來比喻自己遠(yuǎn)放海南，既明確表達(dá)了自己家山萬里的痛苦，亦婉轉(zhuǎn)的表達(dá)了對當(dāng)局的不滿，對命運(yùn)的無奈，內(nèi)涵相當(dāng)豐富。
2、抒情言志：
古代的人物也好，文字也罷，由于已經(jīng)發(fā)生過，它的前因后果大家都很清楚，所以很多時候能夠準(zhǔn)確的表達(dá)情緒與志向。比如“問鼎”一詞本意是詢問鼎的大小輕重，由于鼎在先秦時期是國器，所以如果說某人有問鼎之意，那就是說他有謀取政權(quán)的傾向了（這個不一定是貶義哦）。比如“黍離之悲”，出自《詩經(jīng)-王風(fēng)-黍離》，本是家國殘破，今不如昔的感嘆，后來演化成亡國之嘆。王維《輞川閑居贈裴秀才迪》一詩的結(jié)句中寫道：“復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前”，這里用了戰(zhàn)國時期楚國的狂士接輿與陶淵明之事，接輿取其狂放恣意，陶淵明取其隱逸放達(dá)，此二典足以表明作者的人生志向了。
蘇東坡有首詩：《澄邁驛通潮閣二首》，詩中說“帝遣巫陽召我魂”，這句用了《楚辭-招魂》之典，以叫巫陽（古代女巫名）為屈原招魂為喻，表達(dá)老蘇自己被貶海南遇赦時的愉快心情。
3、簡潔凝練：
為了在格律規(guī)定的字?jǐn)?shù)里表達(dá)盡可能豐富的內(nèi)容，用典亦不失為濃縮凝練詩句之妙法。特別是在五言作品中，因?yàn)樽謹(jǐn)?shù)格外少，所以過去五言排律是要求一定要用典的，比如老杜絕筆詩《風(fēng)疾舟中伏枕書懷三十六韻奉呈湖南親友》一詩的起句：軒轅休制律，虞舜罷彈琴。
這短短十個字，我解讀時寫了這么多：起句對仗，而且極其精工。此句由當(dāng)時所在的洞庭湖口，想到軒轅制律以及舜帝彈琴的典故。上半句典出自《漢書·律歷志》：“黃帝使泠淪，自大夏之西，昆侖之陰，取竹制十二筒以聽鳳之鳴，其雄鳴之六，雌鳴亦六，比黃鐘之宮，而皆可以生之，是為律本。至治之世，天地之氣合以生風(fēng)；天地之風(fēng)氣正，十二律定?！毕掳刖涞涑觥妒酚洝窌罚骸拔粲兴醋魑逑抑?，以歌南風(fēng)”。句中“休”與“罷”字精準(zhǔn)而且包含了無奈之情。因?yàn)槔隙挪≈?，他寫詩都只能趴枕頭上寫，就是說下不了床也不能坐到幾案前面了，還是很嚴(yán)重的風(fēng)疾。（話說我為了精讀這首詩，一個賞析寫了一個星期呢，一大半的時間在查閱資料解讀典故，老杜真是一肚子學(xué)問?。?。
舉這個例子就是想說明用典的壓縮功能，他能用十個字表達(dá)明白這一段話的意思與情感，甚至更為深刻。
4、拓展意境：
世上有許多東西無法用語言文字來表達(dá)，更何況語言文字水平有限的我們，典故在一定程度上拓展我們的表達(dá)能力。還是老杜的絕筆詩里有一聯(lián)：如聞馬融笛，若倚仲宣襟。——這句其實(shí)是寫老杜自己的病體，一句說有耳鳴，耳鳴狀態(tài)如何呢？老像是聽著馬融吹笛子一樣。第二句說自己覺得冷，什么感覺呢？就像北風(fēng)中王粲同學(xué)敞開的衣襟。這兩個典故一比，我們就能知道老杜此時的身體狀態(tài)十分不怎么樣了，這也為我們理解他全篇的那種無奈與痛苦提供了幫助。
還有像辛棄疾的《破陣子》里那句“馬作的盧飛快”，這里用“的盧”這匹妨主名駒之典，此名一出，我們想到的是妨主、性烈、跳檀溪等等故事，那么戰(zhàn)馬的速度、勇猛，就有了更為具象的表達(dá)。
既然用典有如此多的好處，那么咱們都不用好好說話了，寫詩拼命用典就是了——您還別笑，宋以下本著這種觀點(diǎn)的人不在少數(shù)，甚至不乏大家，比如唐末的李商隱，無一字無出處，寫個詩手邊史籍成堆，估計擱現(xiàn)在也是谷歌百度不離手的，時人譏為“獺祭魚”，哈哈哈。南宋的辛棄疾同學(xué)，掉進(jìn)書袋里出不來的。
其實(shí)用典，早在南北朝時期就已盛行，劉勰在《文心雕龍·事類》就已經(jīng)指出：“明理引乎成辭，征義舉乎人事，乃圣賢之鴻謨，經(jīng)籍之通矩也?！痹谟玫涞姆椒ㄉ蟽A向于“雖引古事，而莫取舊辭”，要達(dá)到“凡用舊合機(jī)，不啻自其口出”的效果。但真正把典故安排入詩句之中，歷代詩家都有，方式也各有差異，胡應(yīng)麟《詩藪》中總結(jié)道“用事之工，起于太沖《詠史》（西晉文學(xué)家左思是也，一葦注）；唐初王、楊、沈、宋，漸入精嚴(yán)；至老杜苞孕汪洋，錯綜變化，而美善備矣。用事之僻，始見商隱諸篇；宋初楊、李、錢、劉，愈流綺刻。至蘇、黃堆疊詼諧，粗疏詭譎，而陵夷極矣。”這里他對蘇黃的評價有點(diǎn)過分，不過大體脈絡(luò)是對的。
那么我們就要考慮一下了，怎么用典才算用得好，才能為詩詞添彩呢？
1、準(zhǔn)確——這里準(zhǔn)確有雙重意思。第一層意思是要把自己想表達(dá)的東西搞清楚、弄準(zhǔn)確，作品中用典故之處是想表達(dá)什么樣的情緒，然后再尋找與之相匹配的典故。第二層意思是要把典故本身的背景、故事、情緒等內(nèi)涵弄準(zhǔn)確，不要弄錯了。比如“千金買骨”，不是說人家有錢胡得瑟，而是說燕昭王求賢的故事。為了得到好馬，不惜千金先買回死去寶馬的骨頭，以示求賢之誠。
2、自然——用典的高級境界是“化典無形”，像水里放鹽一樣，不喝到嘴里是不知道里面有鹽的。胡應(yīng)麒在《詩藪》里說：“用事患不得肯綮。得肯綮，則一篇之中八句皆用，一句之中二字串用，亦何不可！婉轉(zhuǎn)清空，了無痕跡，縱橫變換，莫測端倪?！弊钪匾氖橇藷o痕跡，典故像鹽入水一樣完全融合在詩作里，這是我們應(yīng)該努力追求的。前面說李商隱用典用得像獺祭魚一樣，其實(shí)妙句還是很多的，比如《錦瑟》的頷聯(lián)：莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。這聯(lián)用了莊生夢蝶與望帝啼鵑兩典，一句說人生迷茫，一句表達(dá)哀怨凄楚的心情（有人據(jù)此二典說此作不是愛情詩而是政治抒情詩），對仗工整流暢，用典用得十分成功！
3、忌冷——用典盡量用熟典，就是大家都知道的典故（至少你確定讀你詩的人會知道的典故）。典故放在詩句中是為了表達(dá)你的情感之用，試想你用個冷僻的事或者只有你自己知道的事兒放到詩句中，那么你想表達(dá)的意思，就沒人知道。讀者看不明白，你的情也就白抒了。前面用過一個老蘇贈弟詩里用自身經(jīng)歷為典的例子，試想如果讀詩的不是子由，是另外一個阿三阿四的，那么“壞壁無由識舊題”就沒有意義了，因?yàn)槿思也恢朗裁幢谠趺戳?？什么舊題新題的，只有當(dāng)年題壁事件的親歷者，才能知道這句在說什么的。需要說一下的是，這個“忌冷”是從創(chuàng)作者的角度來說的，作為讀者，我們要盡可能的擴(kuò)大自己的閱讀量與知識面，這樣讀到別人作品的典故時，不會見啥都覺得冷。
4、求新——由于典故是大家都知道的前塵往事，那么它的情感、意義差不多是既定的了，比如一提“高山流水”，大家就會想到鐘子期、伯牙的故事，想到知音難求等等，你在作品中如此表達(dá)是順暢的，沒錯的，卻也沒有了亮點(diǎn)。王勃在《滕王閣序》中卻說“鐘期既遇，奏流水以何慚”就是反用其典，他說我像伯牙已經(jīng)遇到鐘子期一樣有這么多的知音在，那么我就彈奏一曲流水又有什么不好意思的呢？還有老蘇在《水調(diào)歌頭》里的結(jié)句“千里共嬋娟”，這句化用的是謝莊《月賦》：“美人邁兮音塵闕，隔千里兮共明月?！?，意思還是那個意思，沒變，但情緒的表達(dá)上已經(jīng)不是那么哀怨頹廢了，而是充滿了豁達(dá)、灑脫與希望，這樣用典便是在原典基礎(chǔ)上更進(jìn)了一層，用典用出了新花樣。
有關(guān)用典講得差不多了，我想，若要在詩詞創(chuàng)作中正確運(yùn)用典故來加深自己的表達(dá)，首先要做的是“博覽群書”，就算弄成個獺祭魚也得有魚可祭吧！其次是要有開闊的思路與豐富的聯(lián)想，得能想到才能寫到，你想都想不出來用什么典故，又怎么可能寫好呢？還有一點(diǎn)是要注意不同類型的典故交錯使用，語典與事典、文化典故與文學(xué)典故等等，最大限度的讓內(nèi)容豐富起來，筆法靈動起來才好。
