享受著陽光的溫暖，就甩不掉影子的陪伴；選擇了翱翔藍(lán)天，就擺脫不了烏云的糾纏。鮮花有盛開，就有凋零；人生有歡笑，就有淚水。享受著登山的樂趣，也不要忘記需要面對各種艱難。
大圖模式 古人愛登山，杜牧喜歡山行的悠閑，“遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云深處有人家”；蘇軾不識廬山的神秘，“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”。李白獨(dú)坐敬亭山，“眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑”；王維遠(yuǎn)望終，“且共登山復(fù)臨水，莫問春風(fēng)動楊柳。”杜甫說，你們這些山怎么能與泰山相比，那可是天下第一山。
大圖模式 望岳 唐代：杜甫
岱宗夫如何？齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽割昏曉。
蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。
會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
注釋：
1、岱宗：泰山亦名岱山或岱岳。夫：句語詞，無實在意義。齊、魯：古代齊魯兩國以泰山為界，齊國在泰山北，魯國在泰山南。
2、青未了：指郁郁蒼蒼的山色無邊無際。造化：大自然。鐘：聚集。陰陽：陰指山的北面，陽指山的南面。
3、曾：同“層”，重疊。決眥：眼角幾乎要裂開。入：收入眼底，即看到。會當(dāng)：終當(dāng)，定要。凌：登上。
大圖模式 這首詩給人以身臨其境之感，詩人的謀篇布局、藝術(shù)構(gòu)思可謂精妙奇絕。首句“岱宗夫如何？”，乍一望見泰山時，高興得不知怎樣形容才好，有驚嘆、也有仰慕?！褒R魯青未了”，在古代齊魯兩國的國境外，還能望見遠(yuǎn)遠(yuǎn)橫亙的泰山，以距離之遠(yuǎn)來烘托出泰山之高。
大圖模式 “造化鐘神秀，陰陽割昏曉”，寫近望時所見泰山的神奇秀麗和巍峨高大。一個“鐘”宇把天地萬物寫活了，整個大自然如此有情致，把神奇和秀美都給了泰山。天色的一昏一曉被割于山的陰、陽兩面，詩人妙筆生花，用一個割字，寫出了泰山的主宰力量，以其高度將山北的陽光割斷，突出泰山遮天蔽日的形象。
大圖模式 “蕩胸生曾云，決眥入歸鳥”，是寫細(xì)望。山中云氣層出不窮，心胸為之蕩漾?！皼Q眥”二字尤為傳神，使勁地睜大眼睛張望，眼眶有似決裂，使泰山迷人的景色更為形象鮮明?！皻w鳥”是投林還巢的鳥，可知時已薄暮，詩人還在望，舍不得離開。
大圖模式 “會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，寫詩人從望岳想到了登岳，突出了泰山雄視一切的雄姿和氣勢，也表現(xiàn)出詩人的心胸氣魄。詩人用“一覽眾山小”表達(dá)自己不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。
這首詩充滿了杜甫青年時代的浪漫與激情，全詩沒有一個望字，卻緊緊圍繞詩題望岳著筆，先遠(yuǎn)望后近望，再凝望，最后還有俯望。詩人描寫了泰山雄偉磅礴的氣象，抒發(fā)了自己勇于攀登，傲視一切的雄心壯志。
大圖模式 杜甫的這首詩不僅有氣勢，還有技巧。望岳的順序很有講究，由遠(yuǎn)及近，由粗看到細(xì)觀，由仰視到俯視，既滿足大家的觀賞習(xí)慣，要符合人們的認(rèn)識規(guī)律。再加上詩圣的生花妙筆，讀者就順著詩人的視野一路游玩，不僅領(lǐng)略了泰山的宏偉壯麗，也感受了詩人的流連忘返，更懂得了登山的意義，學(xué)習(xí)了詩人不怕艱難的精神。
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