誦經(jīng)拜佛的人，常常會(huì)祈求佛陀保佑身體安康、事業(yè)順?biāo)?、家庭圓滿，但是再如何心心念念，也不會(huì)有實(shí)現(xiàn)之日。神通奇異是求不來(lái)的東西，唯有修持自身，牢記住兩句話，恪守不違，到時(shí)候福報(bào)不請(qǐng)自來(lái)。
求己不求人
《金剛經(jīng)》中曾言“若以三十二相觀如來(lái)者，轉(zhuǎn)輪圣王即是如來(lái)?！?，若是把三十二相當(dāng)成是真如，則司掌人道的轉(zhuǎn)輪圣王就是真如，本意是說(shuō)不要把種種神通當(dāng)作是真如，要把托生于人，身為眾生之中一員的你的“自我”當(dāng)作是真如。
大圖模式 不論是佛陀還是菩薩都是領(lǐng)悟了正覺的人，心靈上的境界高遠(yuǎn)，但沒有任何神通，也無(wú)法護(hù)佑眾生，唯有你學(xué)習(xí)參悟佛陀的思想，邁入正見之中，行善而遠(yuǎn)惡，積累善緣，才會(huì)有所謂福報(bào)到來(lái)。
《紅樓夢(mèng)》中，王熙鳳惡事做盡，闔府上下，除開賈母等少數(shù)人，無(wú)不對(duì)其有怨，唯獨(dú)周濟(jì)劉姥姥的事情上問(wèn)心無(wú)愧，因此王熙鳳雖然不免“哭向金陵事更哀”，但其女兒巧姐則逃脫禍難。
大圖模式 不論是指望富貴功名還是兒孫嬌妻，都唯有求諸于己，正所謂“若能轉(zhuǎn)念，何須我大慈大悲”。世人因紅塵之障見，總愛以神佛之說(shuō)看待真如正覺，殊不知究其根本，還是心靈的境界和徹悟。老子的道法自然，釋迦的一體真如，都是心靈的覺悟，而非所謂神通。
諸法皆是緣
佛陀或菩薩不會(huì)受“我相”、“人相”、“眾生相”、“壽者相”所影響，把自己的真性認(rèn)作是皮囊所成的外相。如今這具五蘊(yùn)和合而生就的皮相，注定要經(jīng)受老、病、死等“不可愛”、“不光澤”之物的纏縛。
大圖模式 人生一世，愛別離也好，怨憎會(huì)也罷，都是難免的事情，世間諸法都有其因緣，誰(shuí)都無(wú)法逃出這羅網(wǎng)。《天龍八部》其實(shí)就是在講述求不得之苦，蕭峰求不得和塞上牧羊；虛竹想要當(dāng)個(gè)小和尚也求不得；段譽(yù)求不得他的神仙姐姐。誰(shuí)都繞不開求不得，且因?yàn)橐蚓夒H會(huì)，無(wú)可奈何。
人生的喜樂(lè)悲愁，都是來(lái)自于過(guò)往的因緣，想要求福報(bào)，其實(shí)也是枉執(zhí)迷，若是有善因緣，最后自會(huì)有福報(bào)來(lái)，可若是惡因緣，再如何禮佛參禪，也是改換不了?！短忑埌瞬俊分行确秸蓾撔陌莘穑墒侨~二娘所作的惡業(yè)、雁門關(guān)蕭遠(yuǎn)山一家的舊事，早早為他日后身敗名裂做好了注腳。
大圖模式 我們要明白，誦經(jīng)禮佛只是撫慰人心，實(shí)則不會(huì)有什么助益，人生的禍福都是自己造就，又談何佛陀神通來(lái)挽救？我們要時(shí)刻明白緣法來(lái)自于自身，而如果期望神佛來(lái)給你消災(zāi)解難，就失了真如。
所以，在拜佛的時(shí)候，我們要不懷有任何求諸佛陀菩薩的想法，而是回顧自身，看看有沒有種下過(guò)善因緣或是惡因緣，這才是積累福氣的根本所在。
大圖模式 你認(rèn)為人生的禍福是因?yàn)樽陨韱?？歡迎評(píng)論分享。
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