宿命通，全稱為“宿住隨念智慧通” ，又稱宿住隨念智通、宿住智通或宿命通證、識宿
命通，是指憶念宿世往事的神通力。
此中不但可以了知自身的宿世因緣，還能了知他人的宿世因緣。
如何修持宿命通呢?我們在坐禪的時候，從這一個念頭開始，憶起上一個念頭。平時我
們上一個念頭做了什么，自己都忘記了，大部分都是在無記的狀況，也就是在習慣性的下意
識念頭中做事，而自己不清楚。
在修宿命通的時候，要超越這樣的習慣，要清清晰晰、明明白白地了解自己的念頭，然
后一個念頭、一個念頭一直往前追溯，乃至以前所做過的種種事情，都會浮現(xiàn)在意識當中，
這時很多原本沒有印象的事都會記起來了。
當我們過去的心念一一浮現(xiàn)出來，回溯到最后，甚至進入住胎的狀況。但有時候這住胎
中的一段會不十分清楚，應(yīng)當一心觀察。當我們進入住胎的狀況時，現(xiàn)起嬰兒住在母胎的情
景，再下去則浮現(xiàn)了人胎之前，接著是上輩子的情況，再上上輩子的情況。如此，心念回溯
尋求，如此所有的過去生也會在這過程中一一浮現(xiàn)。一般而言，只要能憶起上輩子的情況，
則上上輩子等過去生就容易現(xiàn)前了。
進人到這個階段時，要注意這時如果我們沒有足夠定力和慧力，絕對不能自己一個人到
山上修行，因為修到最后，除了我們從小到大所發(fā)生的事情之外，這些事情背后所伴隨的心
念，每一個念頭中的自私自利，或是邪惡的部分，都會一清二楚。
當我們發(fā)覺自己的心念竟然如此時，會心生恐懼，不能自安，甚而沒有辦法面對自己，不能接受自己竟然是這么樣的一個人。這時候如果沒有定力，精神可能會因此崩潰，如果沒
有慧力，不知道這一切都是因緣所成的，是空的、是如幻的，就會落于罪相之中，無法悟人
實相。
在《大寶積經(jīng)》卷一零五中記載，當佛陀說法時，會中有五百菩薩，已經(jīng)證得四禪，得
五神通，但是未悟人實相，不能了悟如幻之理。
由于他們證得宿命通，看見自身往昔惡行，有殺父殺母者，有殺害圣者，或是毀戒、破
壞僧團等諸惡業(yè)， 于是深深生起憂悔， 無法證人實相。 這是由于這五百菩薩還有人我的分別，
爭人罪相之中，因此不能獲甚深法忍。
這時，世尊為了破除五百菩薩分別心的緣故，以威神力覺悟文殊師利菩薩。于是文殊師
利菩薩承佛神力從座上起，整理衣服，偏袒右肩，手執(zhí)利劍，直取世尊。
法會大眾見到文殊菩薩竟然仗劍要殺害佛陀，都被震攝住了，也忘了自己的憂悔，目瞪
口呆地看著這驚人的一幕。
就在文殊菩薩即將行逆害之時，佛陀忽然說：“且住!且住!汝不應(yīng)造此逆行。我若被害，
必為善被害，如果內(nèi)心見有我相、人相，如此彼已害我。 ”
這五百位菩薩聽佛如此開示，心中即思維：“一切諸法悉如幻化，眾中無我相、無人相、
無眾生相、無壽者相，乃至無佛、無法、無僧、無有此逆罪，也無有造逆者，豈有造逆之事
呢?”
由此思維，而使五百菩薩脫出罪相，悟人實相如幻之理。
尚未開悟者，在發(fā)起神通后，見到以往的生命境界，由于未悟人實相、空、如幻之理，
很容易產(chǎn)生如前所說的，落人罪相中無法脫出的情形，因此，就禪宗而言，沒有破初關(guān)，是
不準閉關(guān)的，也就是沒有初步的開悟境界，是不能獨自閉關(guān)的，以免有境界發(fā)生，無法處理
的危險，這也是在尚未開悟前發(fā)起神通的險處之一。
本站僅提供存儲服務(wù)，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請
點擊舉報。
