一種狹窄，窄化了我們對中國現(xiàn)代漢詩的認識。
一本《世紀末的旋律》以“朦朧詩二十五年”為標志，把近25年新詩主要定為朦朧一路。那么，朦朧之后又是什么呢？
且不說朦朧詩的命名并不科學(xué)，據(jù)我們所知，它一開始廣為人知，是因為有些詩人比較守舊，指責一些新詩看不懂，并非正式的美學(xué)意義上的肯定。但無需否認，一個被誣指的美學(xué)概念也由此而得以表達。
詩是可以分為朦朧和明白兩個格的。所謂朦朧，無非就指詩不應(yīng)該寫得那么明白了，這當然是一定條件下的美學(xué)主張。美學(xué)史上早就有七種朦朧的理由。
威廉?燕卜蓀當時提出的 “朦朧具有價值的條件以及理解的方法”，在今天根本沒有人去認真討論過，只停留在看得懂與看不懂的爭論上，甚至沒有人認為“目前從理論上理解朦朧較以往更為必要”。但作為現(xiàn)代漢詩的新詩不能只有朦朧和明白。更不能說，只有朦朧才是好詩，明白就不是好詩。
新詩的窄有時還是過分強調(diào)了精英作用的結(jié)果。精英們過分強調(diào)了某一種類型的詩才是詩，或者強調(diào)某一階段一種對詩的認識，僅以這種認識作為衡量詩的標準，而排除了其他類型的詩。
我曾讀過謝冕為 《50年代 80年代中國新詩萃》作的一篇序《從春天到秋天》，序文批評了政治學(xué)對于詩學(xué)的滲透力過于強大，它們的結(jié)合事實上無法表現(xiàn)為完美狀態(tài)。大量的詩歌都把非藝術(shù)的因素當作主要的因素，以至于在浩如煙海的當代詩作中我們只能淘金般地尋覓那些詩美的閃光。并以郭沫若為例，指出在當代最有影響的詩人郭沫若的那些數(shù)量早已超越《女神》的全部詩作中，終于發(fā)現(xiàn)了恢復(fù)《女神》時代風(fēng)采的《郊原的青草》時所產(chǎn)生的難以扼制的欣喜，足以證明非藝術(shù)對于藝術(shù)的侵蝕造成了多么深刻的危害。這樣的說法在當時似乎無可指責，但在今天換個視角來看，我覺得詩評家對郭沫若的評價是不客觀的，或者說提出了過于精英的要求。在我讀過的郭老的其他詩作中也不乏優(yōu)秀的。舉例說，我曾十分喜歡的一首叫《瑪娜娜》的詩，字里行間洋溢著和平和友愛。所以我認為詩評家謝冕在上世紀80年代所表現(xiàn)的那種欣喜，其實也是一種觀念的偏執(zhí)，在當時很合乎潮流，現(xiàn)在看來就是把新詩看得狹窄的表現(xiàn)。
上世紀30年代新詩基本上是自由體一路。盡管努力想產(chǎn)生格律體來，終未成功，或說還在努力中。我們再從整個中國新詩這個層面上看。新詩舊詩呈兩極。舊詩比起新詩來，無論歷史時間，還是品種的豐富，都要勝過新詩。
還有一個事實應(yīng)該看到，舊詩沒有窄過自己，我們看舊詩，是把詩經(jīng)、楚辭、近體詩、詞、曲都包括在內(nèi)的。而新詩自身在艱苦地發(fā)展，只是在一條路上發(fā)展著，至于新詩內(nèi)部的傾軋，自不待言，問題的關(guān)鍵是我們看新詩沒有放大眼光看，它不包括現(xiàn)代曲詞、搖滾詞，還不包括新文言體詩詞。
其實，這還牽涉到舊體新詩即新文言體詩詞和白話新詩可能存在的關(guān)系，我們聽到了不少關(guān)于新詩不要脫離傳統(tǒng)的說法，但沒看到考察新詩和傳統(tǒng)舊體詩具體有什么關(guān)系的文章。
許多人把傳統(tǒng)與現(xiàn)代詩歌對立并隔斷了，抱著傳統(tǒng)而罵現(xiàn)代的人有，撐著現(xiàn)代旗幟對傳統(tǒng)不屑一顧的人也有。這兩類人，是不肯承認在現(xiàn)代詩歌中有傳統(tǒng)的，也不肯在傳統(tǒng)里看到現(xiàn)代。
作為詩人個人是有限的，但作為對新詩的全面認識卻應(yīng)該放大眼光，比如說，作為現(xiàn)代漢詩的新詩應(yīng)該包括舊體新詩，還應(yīng)該包括翻譯體詩，是否更應(yīng)該包括現(xiàn)代曲詞呢？
如此去看，新詩的前景是多么廣闊，新詩的門類是多么豐富的。
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