【6】諸葛亮殿
諸葛亮殿前高懸“名垂宇宙”的匾額，語出杜甫的詩句“諸葛大名垂宇宙 ”。我們說上下四方為宇，古往今來為宙，意思是：諸葛亮的大名永留于天地之間。此匾為清康熙第17個兒子，果親王愛新覺羅允禮題寫。
大殿正中諸葛亮塑像上方有匾額“靜遠堂”，但懋辛書。取意于諸葛亮的《誡子書》“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠?！?/span>但懋辛（1886-1965），字怒剛，四川榮縣復興人，民國陸軍上將。
諸葛亮年輕時自比管樂，匾額“勛高管樂”贊揚他的功勛高過管仲、樂毅，近人李鑑書。匾額“河岳英靈”意為“ 諸葛亮是神州大地的杰出人才”，清人完顏華毓撰書。
匾額“匪皋則伊”意為“諸葛亮經(jīng)國治民的才干，不相當于皋陶，就相當于伊尹”，清人嚴樹森書。 “伊周經(jīng)濟”意為“諸葛亮治理國家的才干，與伊尹、周公一樣”。清人馮昆書。
大殿有我國十大名聯(lián)之一的“攻心”聯(lián)，趙藩撰書：“能攻心則反側自消，從古知兵非好戰(zhàn)；不審勢即寬嚴皆誤，后來治蜀要深思?！?/span>意為：能采取攻心服人的，那些疑慮不安、懷有二心的對立面便會自然消除，自古以來深知用兵之道的軍事家并不喜歡用武力解決問題；不能正確審時度勢的統(tǒng)治者，其政令無論寬、嚴都會產生失誤，后來治理蜀地的人應對此深思啊。這是頗負盛名的一幅對聯(lián)，借對諸葛亮、蜀漢政權及劉璋政權的成敗得失的分析總結，提醒后人在治蜀、治國時借鑒前人的經(jīng)驗教訓，要特別注意“攻心”和“審勢”。趙藩（1851-1927），字樾村，一字介庵，別號蝯仙，晚年號石禪老人，云南省劍川縣人，中國近代著名的政治家、學者、詩人和書法家。
楹聯(lián)二：勤王事大好兒孫，三世忠貞，史筆猶褒陳庶子； 出師表驚人文字，千秋涕淚，墨痕同濺岳將軍。劉咸滎書。意為：諸葛亮祖孫三代都是忠勤蜀漢王事的大好兒孫，晉代的史官陳壽也對他們加以贊揚?！冻鰩煴怼肥求@人的文章，千百年來很多人讀了都流淚，岳飛書寫《出師表》時就邊寫邊哭。劉咸滎（1857-1949），字豫波，成都雙流人，“川西夫子”劉止唐的孫子，民國時期成都著名的五老七賢之一。
楹聯(lián)三：文章與伊訓說命相表里；經(jīng)濟自清心寡欲中得來。陳矩集蘇軾、朱熹句，清人趙藩書。意為：諸葛亮的文章與《伊訓》、《說命》篇相同；他經(jīng)世濟民的才干從清心寡欲中得來。陳矩（1851-1939），字衡山，貴州貴陽，著名詩人。
大殿有一幅篆體長聯(lián)（下面照片外聯(lián)）：公本識字耕田人，為感殊遇驅馳，以三分始，以六出終，統(tǒng)一古今難，效死不渝，遺恨功名存兩表；世又陳強古冶子，應笑同根煎急，誰開誠心，誰廣忠益，安危天下系，先生以往，緬懷風義拂殘碑。 王天培撰書。意為：諸葛公本在讀書耕田，為感激劉備“三顧”知遇之恩替他奔走，以規(guī)劃三分天下開始，到六出祁山病終；統(tǒng)一天下是古今一大難事，他卻鞠躬盡瘁，至死不懈，遺恨的是未能成功，只留下記載他功名的前后《出師表》。如今世上又出現(xiàn)陳強、古冶子，更可笑還有曹丕、曹植本是同根兄弟，卻又相互斗殺，誰能象諸葛公那樣集思廣益，開誠布公，把天下安危系于一身，諸葛公雖然已逝，仰慕他的風義，特來拜謁以示緬懷。王天培（1888-1927），字植之，號東俠，貴州天柱縣人，國民革命軍著名將領，北伐名將。
楹聯(lián)五：異代相知習鑿齒；千秋同祀武鄉(xiāng)侯。近人鐘瀚撰書。意為：后代深知諸葛亮的是習鑿齒。千百年來人們都祭祀諸葛亮。
楹聯(lián)六：鞠躬盡瘁兮諸葛武侯誠哉武；公忠體國兮出師兩表留楷模 。此二句影刻自郭沫若《蜀道奇》手稿。意為：諸葛亮一生鞠躬盡瘁，死后謚為“忠武侯”，的確堪稱；他在《出師表》中留下的公正、忠心、憂國的精神被后世視為人臣的標準。
【7】三義廟
三 義廟的楹聯(lián)多達12幅。三義廟拜殿上方高懸“三義廟”三字匾額。
匾額兩側有楹聯(lián)：在三在，亡三亡，而今享祀猶同伴；合義合，戰(zhàn)義戰(zhàn)，自昔銘勛匪異人，意為：劉、關、張三位異姓兄弟追求同生共死，至今依然相伴相隨，享受后人祭祀的香火；因“義”而聚合在一起，也因“義”而戰(zhàn)斗，從古自今榮譽和功勛都屬于為正義而戰(zhàn)者。
拜廟楹聯(lián)二：丕著勛名，一代君臣扶社稷；重興土木，全川士卒仰威名。 意為：劉、關、張君臣畢生奮斗都為重整山河，功勛和聲譽顯赫于世；全四川的將士都景仰他們的英名，故重修了三義廟。
拜廟楹聯(lián)三：異姓勝同胞，應不數(shù)曹氏昆季；丹心昭白日，能再延漢室河山。意為：劉、關、張三人雖不同姓，為大義卻團結親密得勝過同胞兄弟，試看那曹丕、曹植兄弟為了爭權奪利而同根煎急，哪還有點骨肉親情？三義士為國盡忠之心光昭日月，遂使?jié)h朝的江山得以延續(xù)。
三義廟大殿有兩幅匾額：“義重桃園 ”以及“神圣同臻”。
大殿楹聯(lián)一：遺廟近昭陵，問魏吳而今安在？萬年垂?jié)h統(tǒng)，看英雄此日何如。意為：念三義士的祠廟距漢昭烈帝的惠陵很近，試問那當年與蜀漢鼎立的魏、吳，可還留有遺跡？三義士讓漢朝的聲威流傳萬年，今天他們當然受到人們的祭祀和景仰。
大 殿楹聯(lián)二：矢肝膽于桃園，當年臣主稱三義；（著勛）名于竹策，此日英靈鎮(zhèn)兩川。意為：三義士立誓為國盡忠于桃園，當年君臣結義之舉，被稱為三義；功勛和聲名已載于史冊，至今他們的英靈還鎮(zhèn)佑著全四川。
大殿楹聯(lián)三：嘆英雄自昔如斯，雖當戎馬驅馳，常懷北闕；問吳魏而今安在，爭以君臣俎豆，永重西川。意為：雖然征戰(zhàn)在疆場，英雄們卻以王朝、國家為重，古往今來均如此，令人慨嘆；試問那吳、魏還有遺跡留存嗎？怎能比這劉、關、張君臣英名永留西川，享受后人祭祀。
【8】惠陵
惠陵入口大門有匾額“漢昭烈陵”，兩側楹聯(lián)是：帝本燕人，曾向鄉(xiāng)祠崇百祀；蜀為正統(tǒng)，漫言天下尚三分。意為：昭烈帝本河北人，他的家鄉(xiāng)千百年來就立廟祭祀，我也曾往拜謁；蜀漢才是正統(tǒng)，說什么魏、蜀、吳天下三分。清人許涵度撰書，今人李長路補書。
墓前門樓匾額為：“千秋凜然”，馬維騏書。語出唐代劉禹錫詩《蜀先主廟》中“天地英雄氣，千秋尚凜然”句。意為：千秋百代，凜然如生。馬維騏（1846-1910），字介堂，回族，云南開遠市人，官四川提督。兩側楹聯(lián)為：一抔土尚巍然，問他銅雀荒臺，何處尋漳河疑冢？三足鼎今安在，剩此石麟古道，令人想漢代官儀。完顏崇實撰，劉孟伉補書。意為：劉備的惠陵還巍然矗立著，試問漳河邊荒蕪的銅雀臺旁，哪里還找得到曹操的假墳呢？三國鼎立的局面而今何在？剩下這古道和道旁的石麒麟，令人想起漢代朝廷的儀式排場。完顏崇實（1820-1876），滿洲鑲黃旗人，清朝大臣，四川總督。劉孟伉（1894-1969），重慶市云陽縣人，著名書法家、詩人。
武侯祠博物館的園林區(qū)還有很多匾額與楹聯(lián)，在博文《四川成都——三國圣地武侯祠》中有，在此就省略了。
