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說起歷史上的魏蜀吳三國，必然想起家喻戶曉《三國演義》。據(jù)記載，公元223年，劉備病逝于奉節(jié)永安宮，遺體由諸葛亮護(hù)送回成都，謚（shì）號為昭烈皇帝，入葬南郊惠陵，陵墓東側(cè)建昭烈廟。11年后，長星墜夜，諸葛亮病逝在北伐前線，謚號為忠武侯，蜀地紛建武侯祠以緬懷祭祀。

武侯祠，位于四川成都市武侯區(qū)武侯祠大街，是中國唯一的君臣合祀（sì）祠廟，由劉備、諸葛亮蜀漢君臣合祀祠宇及惠陵組成。武侯祠為紀(jì)念中國三國時期蜀漢丞相諸葛亮的祠堂，因諸葛亮生前被封為武鄉(xiāng)侯而得名。

武侯祠整體建筑結(jié)構(gòu)分為文物區(qū)、園林區(qū)和錦里三部分，面積達(dá)230畝。根據(jù)武侯祠新的規(guī)劃布局，武侯祠將對這三個區(qū)域進(jìn)行合理的功能劃分，分為三國歷史遺跡區(qū)、三國文化體驗區(qū)、錦里民俗區(qū)三大板塊。

據(jù)說，在南北朝時，成都一座武侯祠被遷至昭烈廟西南側(cè)，雖經(jīng)朝代更迭，布局調(diào)整，獨一無二的君臣合祀宏偉格局。明朝初年重建時將武侯祠并入了“漢昭烈廟”，形成武侯祠君臣合廟?，F(xiàn)存祠廟主體建筑為清朝康熙年間(康熙十一年)重建。千百年來，一代賢相諸葛亮因智慧與忠誠，被百姓歌頌與敬仰，讓門額大書“漢昭烈廟”的這方三國圣地，為世人以“武侯祠”稱頌銘記。

武侯祠同漢昭烈廟、惠陵相毗（pí）連。整個武侯祠坐北朝南，排列在一條中軸線上，主體建筑大門、二門、漢昭烈廟、過廳、武侯祠以及遷建的三義廟和新建的結(jié)義樓七重建筑，祠內(nèi)供奉劉備、諸葛亮等蜀漢英雄塑像50余尊，唐及后代碑刻50余通，匾額、楹聯(lián)70多塊，尤以唐“三絕碑”、清“攻心”聯(lián)最為著名。

從武侯祠大門往里望去，殿宇軒昂氣勢森然，造型布局嚴(yán)謹(jǐn)莊重，翠柏綠松濃陰蔽日，古樸意境幽靜雅致，鳥語蟲鳴樹影婆娑（suō）,香煙繚繞游人絡(luò)繹。

“漢昭烈廟”匾額懸掛于大門之上。走在濃蔭叢中，可見矗立著六通石碑，兩側(cè)各有一碑廊，其中最大的一通在東側(cè)碑廊內(nèi)，唐代“蜀漢丞相諸葛武侯祠堂碑”，碑高3.67米、寬0.95米、厚0.25米。碑文楷書,豎行,24行,全文1094字，唐憲宗元和四年(公元809年)立，唐朝宰相裴度撰碑文，名臣書法家柳公綽書寫，蜀中名匠魯建刻字，因文章、書法、刻技俱精被稱為“三絕碑”。

碑文對諸葛亮的一生，作了重點褒評：竭力贊頌諸葛亮的高風(fēng)亮節(jié)，文治武功，并以此激勵唐代的執(zhí)政者。碑文特別褒獎諸葛亮的法治思想，馬謖因失街亭被諸葛亮依法處斬，臨刑，馬謖哭著表示自己死而無怨。李嚴(yán)與廖立，兩人都是被諸葛亮削職流放的罪人，但他們也自甘服罪。當(dāng)他們得知諸葛亮病逝，“聞之痛之，或泣或絕?！边@些均屬史實，裴度據(jù)史褒評，令人信服碑文通篇辭句甚切，文筆酣暢，使人百讀不厭。

走在碑林前，一邊看一邊思考著三國時期古老而又悠久的歷史事實，思緒紛飛感慨萬千。唐代中期杰出的政治家、文學(xué)家裴度中肯的褒揚和評論，有理有據(jù)令人信服。碑文通篇辭句甚切，文筆酣暢，使人有身臨其境之感，百讀不厭，百思不厭，當(dāng)然也欲窮之而不能窮，欲罷而不能罷。

劉備殿，又名昭烈廟，位于武侯祠文物區(qū)的正中部，殿為單檐歇山式建筑。殿內(nèi)正中立有劉備貼金塑像，高約3米，頭戴帝冠，身穿金龍袍，手持玉圭，神態(tài)謙恭。左側(cè)陪祀的是他的孫子北地王劉諶像。劉備像側(cè)原有其子蜀漢后主劉禪像，因劉禪昏庸無能，不能守基業(yè)，喪權(quán)辱國，宋真宗時被四川地方官撤除，后來就沒有再塑。兩側(cè)偏殿，東立有關(guān)羽父子和周倉塑像，西立有張飛祖孫三代塑像，呈現(xiàn)了關(guān)、張兩人的不同外貌和不同性格，又反映了他倆武藝超群、勇猛過人的共同特征。兩側(cè)東、西廊房分別塑有蜀漢文臣、武將坐像各十四尊。東側(cè)文臣廊坊以龐統(tǒng)為首，西側(cè)武將廊房以趙云領(lǐng)銜。每個塑像如真人大小，像前立有一通小石碑，刻其姓名、生平，便于游人了解。

武侯祠為紀(jì)念三國時蜀漢丞相武鄉(xiāng)侯諸葛亮的祠堂，諸葛亮生前封“武鄉(xiāng)侯”，死后謚號“忠武”，故紀(jì)念他的祠堂稱作“武侯祠”。

諸葛亮殿宏敞開朗，單檐歇山式頂。明代鳳鳥紋四足香爐置于殿前，爐口沿上鑄一雙抱財童子，造型生動。懸有“名垂宇宙”匾額，兩側(cè)為清人趙藩撰書“攻心”聯(lián):“能攻心則反側(cè)自消，自古知兵非好戰(zhàn)；不審勢即寬嚴(yán)皆誤，后來治蜀要深思。”的聯(lián)文，借對諸葛亮、蜀漢政權(quán)及劉璋政權(quán)的成敗得失的分析總結(jié)，提醒后人在治蜀、治國時借鑒前人的經(jīng)驗教訓(xùn)，要特別注意“攻心”和“審勢”。

殿內(nèi)正中立有諸葛亮頭戴綸巾、手執(zhí)羽扇的貼金塑像。諸葛亮端坐在那里，猶如在聽取下屬匯報戰(zhàn)情、胸有成竹地謀略籌劃作戰(zhàn)部署。塑像前陳列著的三面銅鼓，相傳是諸葛亮帶兵南征時制作，人稱“諸葛鼓”。此時此刻，耳邊仿佛聽到響徹云霄兩軍對壘的戰(zhàn)鼓聲，而后戰(zhàn)馬奔騰、將士們沖鋒的怒吼聲和戰(zhàn)場上驚天動地的廝殺聲……。大殿頂梁上書諸葛亮寫給兒子諸葛瞻《誡子書》：“非澹泊無以明志,非寧靜無以致遠(yuǎn)。”意思是：不看輕世俗的名利就不能明確自己的志向，不是身心寧靜就不能實現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想。

武侯祠內(nèi)文武廊都有重要人物的塑像。劉備、諸葛亮、關(guān)羽和張飛均有專殿，其余的重要文官與武將，則分別塑在文武廊。東府文官廊以人稱鳳雛的龐統(tǒng)為首，其次為簡雍、呂凱等14人塑像；武將廊則以智勇雙全的趙云為首，依次為孫乾、張翼等14人塑像。廊內(nèi)塑像的神態(tài)各異，各有各的風(fēng)度，好像是《三國演義》一書中蜀將的形象再現(xiàn)，讓人感覺到又一次回到金戈鐵馬硝煙四起的三國戰(zhàn)場。

三義廟原位于成都提督街，康熙初年建。1997年，因城市建設(shè)規(guī)劃改造的需要，整體遷建于武侯祠內(nèi)，現(xiàn)三義廟由拜殿、大殿和兩廊組成。恢復(fù)重建的三義廟巍峨聳立，其建筑形制與劉備殿基本一致。廟宇結(jié)構(gòu)為木石結(jié)構(gòu)，立柱及柱礎(chǔ)均為石質(zhì)，屋頂為單檐硬山式，青色簡瓦覆蓋其上，24根石柱上刻有對聯(lián)12副，聯(lián)文描金。正殿立有劉備、關(guān)云長、張飛的泥塑坐像，廊房兩壁設(shè)置了十幅三國故事線描石刻畫，畫稿取自明代《三國演義》版本，刻畫的內(nèi)容包括：桃園三結(jié)義、三英戰(zhàn)呂布、張飛鞭打督郵、劉備招親、關(guān)公刮骨療毒等。　　

從三義廟前往惠陵，先得走過一段曲折幽靜的巷道，兩側(cè)均為紅色的墻面，頂部鋪設(shè)精美的瓦當(dāng)，墻外伸展?jié)饷苊⒌闹窳?，陽光斜照巷?nèi)角度剛好，斑駁的竹影映射在紅墻上，當(dāng)輕許的微風(fēng)吹過，墻面的影子也會隨之婆娑起舞，紅墻綠竹，曲徑通幽，靜中見動，動中見靜，動靜相生，動靜互襯，妙趣無窮，如夢如幻的美景，令人陶醉不已。

劉備墓，史稱“惠陵”。由諸葛亮親選陵地，并將劉備葬于此地?！度龂尽は戎鱾鳌酚涊d：“八月，葬惠陵。”據(jù)《謚法》：“愛民好與，曰'惠’”。故名劉備墓稱之“惠陵”。陵墓中合葬有劉備的甘、吳二位夫人。劉備墓前有清乾隆年間所立“漢昭烈皇帝之陵”石碑，陵墓建筑由照壁、柵欄門、神道、寢殿等組成，陵前有規(guī)模較小的神道為清代所建。

一千多年過去了，經(jīng)過歷史長河的沖刷，皆存有眾多紀(jì)念諸葛亮的祠堂，而成都武侯祠歷久不衰、歷久彌新，依然香客云集香火鼎盛，依然人流如織摩肩接踵，依然是蜀國歷史文化符號，依然享有“三國圣地”之美譽(yù)。

縱觀世間，人們對三國故事的熱愛由來已久，到成都來的外地人或者外國人，總想到武侯祠看看歷史留存下來的故跡?；仡櫮嵌嗡资婪矇m煙云，回顧那段歷史發(fā)展內(nèi)涵；回顧那段厚重文化的底蘊(yùn)，回顧那段人類文明的更替；回顧百姓對親情的認(rèn)知，回顧摯友對忠誠的認(rèn)知；對為國家鞠躬盡瘁死而后已的人精神的認(rèn)同、紀(jì)念和追思，以及表達(dá)對美好生活的憧憬。

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