【專題解說】
本專題包括兩個(gè)板塊：“仰觀宇宙”和“思想的光輝”。專題采用問題探討的學(xué)習(xí)方式，第一板塊探討的問題是人如何認(rèn)識(shí)宇宙萬物，超越個(gè)體有限的存在和經(jīng)驗(yàn)的世界。王羲之面對(duì)人生短暫與宇宙的永恒之間的矛盾，表達(dá)了他的達(dá)觀與自我排遣的情懷，而莊子則描繪了一個(gè)非經(jīng)驗(yàn)、超現(xiàn)實(shí)的宇宙，讓我們的精神“逍遙游”。第二板塊探討的問題是靠思想和理性來探究外在廣袤宇宙和內(nèi)在復(fù)雜的人性。帕斯卡爾談到思想的重要性，羅素則說明一個(gè)脫離平庸的人所具有的精神追求和人格境界。
⊙仰觀宇宙
逍遙游
※學(xué)習(xí)導(dǎo)航
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1、理解本課常見文言實(shí)詞和虛詞的用法。
2、分析課文中常見文言句式特點(diǎn)。
3、了解莊子的哲學(xué)觀點(diǎn)，理解文中豐富的想象。
4、誦讀積累文章中的名句，對(duì)其作簡要的評(píng)析。
【學(xué)法建議】
1、從文本出發(fā)，抓住文章的主要觀點(diǎn)。
2、本文文學(xué)色彩較濃，應(yīng)在疏通文意的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)挖掘文章的思想內(nèi)涵，圍繞“逍遙游”的理想精神境界進(jìn)行探討：文章極寫鯤鵬的神奇，畫面極其壯美，它們達(dá)到了逍遙的境界了嗎？蜩與學(xué)鳩上下翻飛自如，作者為什么批評(píng)它們？作者談小大之辨是不是否定小而肯定大？你認(rèn)為逍遙的境界是什么？莊子的思想對(duì)我們今天又有什么啟發(fā)和意義？
【課前預(yù)習(xí)】
1、作者簡介
莊子（約前369——前286），我國戰(zhàn)國中期思想家。名周，字子休，宋國人。大體與孟軻同時(shí)而稍后。他出身于一個(gè)沒落的貴族家庭，一生大都從事于講學(xué)、著述，但從游者不多。在諸子百家中，他繼承并發(fā)展了老子的思想，成為戰(zhàn)國中期道家學(xué)派的代表人物，世有“老莊”之稱。《莊子》，也稱《南華經(jīng)》或《南華真經(jīng)》，計(jì)52篇，今存33篇，其中內(nèi)篇7，外篇15，雜篇11。一般認(rèn)定內(nèi)篇為莊子自撰，其余則出自莊子門人及后學(xué)之手。
莊子的主要思想有“天道無為”，相對(duì)的認(rèn)識(shí)論，無條件的精神自由等。他的思想屬于唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對(duì)性，否定客觀事物的差異，否定客觀真理，在認(rèn)識(shí)論上走向相對(duì)主義。從這種認(rèn)識(shí)論出發(fā)，他對(duì)待生活的態(tài)度是：一切順應(yīng)自然，安時(shí)而處順，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主張無為而治，反對(duì)一切社會(huì)制度，擯棄一切文化知識(shí)。
《莊子》散文大量采用并虛構(gòu)寓言故事，善用比喻，想象奇特，最富于浪漫主義色彩。魯迅先生說：“其文則汪洋辟閡，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也?！保ā稘h文學(xué)史綱要》）郭沫若也說：“以思想家而兼文章家的人，在中國古代哲人中，實(shí)在是絕無僅有。”（《莊子與魯迅》）作為先秦道家學(xué)派的代表—莊子，以其思想、哲學(xué)等影響著后世。
2、資料鏈接
（1）背景簡介
莊子天才卓絕，聰明勤奮，“其學(xué)無所不窺”（《史記·老子韓非列傳》），并非生來就無用世之心。但是，“而今也以天下惑，予雖有祈向，不可得也”（《莊子·天地》）。一方面“竊鉤者誅，竊國者為諸侯”（《胠篋》）的腐敗社會(huì)使他不屑與之為伍，另一方面，“王公大人不能器之”（《史記·老子韓非列傳》）的現(xiàn)實(shí)處境又使他無法一展抱負(fù)。人世間既然如此沉濁，“不可與莊語”（《天下》），他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對(duì)自由的境界里尋求解脫。正是在這種情況下，他寫出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》。
本篇是《莊子》的代表篇目之一，充滿奇特的想象和浪漫的色彩，寓說理于寓言和生動(dòng)的比喻中，形成獨(dú)特的風(fēng)格?！板羞b游”也是莊子哲學(xué)思想的一個(gè)重要方面。全篇一再闡述無所依憑的主張，追求精神世界的絕對(duì)自由。在莊子的眼里，客觀現(xiàn)實(shí)中的一事一物，包括人類本身都是對(duì)立而又相互依存的，這就沒有絕對(duì)的自由，要想無所依憑就得無己。因而他希望一切順乎自然，超脫于現(xiàn)實(shí)，否定人在社會(huì)生活中的一切作用，把人類的生活與萬物的生存混為一體；提倡不滯于物，追求無條件的精神自由。
（2）名句積累
竊鉤者誅，竊國者為諸侯。（《莊子·胠篋》）
朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。（《莊子·逍遙游》）
吾生也有涯，而知也無涯。（《莊子·養(yǎng)生主》）
彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！（《莊子·養(yǎng)生主》）
君子之交淡若水，小人之交甘若醴，君子淡以親，小人甘以絕。
日出而作，日入而息，逍遙于天地之間。
天地與我并生，萬物與我合一。
3、預(yù)習(xí)思考
（1）預(yù)設(shè)問題
①文中出現(xiàn)了幾個(gè)“笑”字？各笑什么？作者對(duì)他們的態(tài)度怎樣？
②作者對(duì)“笑”鯤鵬和別人的蜩與學(xué)鳩、斥鴳、宋榮子都一一作了否定。那么請(qǐng)大家討論一下，作者對(duì)鯤鵬和“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者”是不是肯定呢？
③莊子為什么要“笑”萬物呢？
④如何理解莊子“逍遙”的含義。
（2）預(yù)習(xí)課文后，你提出了哪些新的問題？
※互動(dòng)課堂
【課時(shí)安排】2課時(shí)
一、自學(xué)評(píng)價(jià)
１、根據(jù)漢語拼音寫出相應(yīng)的漢字，并給畫線字注音。
（1）其yì（
（2）海運(yùn)則將xǐ（
（3）摶（ ?。┓鰮u而上者九萬里
（4）覆杯水于坳（
（5）背負(fù)青天，而莫之夭闕（
（6）我決（
（7）適莽蒼者，三餐（
（8）適百里者，宿chōng（
（9）小知不及大知（
（10）斥鴳（
（11）彼于致福者，未數(shù)數(shù)（
（12）彼且惡（
2．寫出下列各句中的通假字及本字
(1)適莽蒼者，三餐而反。
(2)此小大之辯。
(3)旬有五日而后反。
(4)小知不及大知
(5)御六氣之辯
3．指出下列文言句式的特點(diǎn)
（1）《齊諧》者，志怪者也。（
（2）覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟。（
（3）背負(fù)青天而莫之夭閼者，而后乃今將圖南（
（4）彼且奚適也？（
4．結(jié)合具體語境，解釋詞語
（１）志
①燕雀安知鴻鵠之志哉
②《齊諧》者，志怪者也（《逍遙游》）
③博聞強(qiáng)志（《屈原列傳》）
④既出，得其船，便扶向路，處處志之（《桃花源記》）
（２）名
①北冥有魚，其名曰鯤
②名之者誰
③至人無己，神人無功，圣人無名
④人雖有百口，口有百舌，不能名其一處也（《口技》）
⑤今將軍外托服從之名，而內(nèi)懷猶豫之計(jì)
（３）圖
①而后乃今將圖南
②如有離違，宜別圖之
③乃強(qiáng)起扶杖，執(zhí)圖諧寺后
（４）置
①覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠（《逍遙游》）
②沛公則置車騎，脫身獨(dú)騎
（５）窮
①若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮（《逍遙游》）
②復(fù)前行，欲窮其林
二、文本研習(xí)
1、課文分兩個(gè)部分：
第一部分(第1--6)段，闡明世間萬物之間只存在“小大之辯”，它們的活動(dòng)都“
第一層（第1--3段），“大” 的代表鵬鳥也“有所待”。
第1段，描寫了神奇莫測(cè)的
第2層（第4--5段），設(shè)喻對(duì)比闡述“小知不及大知，小年不及大年”，“小”的代表蜩與學(xué)鳩以及朝菌蟪蛄，不僅“不及”“大”，而且都是“有所待”的。
第4段，反駁蜩與學(xué)鳩，說明這兩種動(dòng)物與鵬鳥一樣都是有所待的。蜩與學(xué)鳩自以為得到逍遙，嘲笑鵬鳥南飛是多此一舉。作者以三種情況下的行路備糧為喻進(jìn)行反駁。“
第5段，用“
第3層（第6段），引“湯之問棘”的一段話對(duì)前文補(bǔ)充印證，并點(diǎn)明“小大之辯”。假托古人的話，再一次形象地描繪了鯤鵬的神奇變化，以及大鵬雄奇壯觀地展翅南飛，也描寫了小鳥對(duì)大鵬的譏笑。
第二部分（第7段），“故夫”為承上啟下之詞，從自然界引申到
2、作品的主題
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