我們現(xiàn)在學(xué)的是唐詩(shī)和宋詞，也就是大家常說(shuō)的近體詩(shī)詞，所謂近體也就是我們強(qiáng)調(diào)的正體，這個(gè)正字不但表現(xiàn)在內(nèi)容上，也是要體現(xiàn)在形式上。
第二點(diǎn)，不但是格律要正，（就是你寫的內(nèi)容要符合正體律詩(shī)的格律要求和規(guī)范，這里面包括用韻、仄、對(duì)仗------）。而且形式也要正，就是說(shuō)你寫的詩(shī)是什么體裁，需要標(biāo)明是絕還是律，盡管看的人可以看出來(lái)，如你不標(biāo)明人家不知道你寫的是古體還是近體。
第二點(diǎn)，你必須給你的詩(shī)起個(gè)名字，這名字也可起到說(shuō)明詩(shī)意的作用，別人可以知道你想要表達(dá)的是什么，不要給讀者去猜。
第三點(diǎn)，是你需要標(biāo)注作者你自己的名字（網(wǎng)名也是），否則這詩(shī)是誰(shuí)寫的，是原創(chuàng)還是轉(zhuǎn)載搞不清楚，別人也不會(huì)當(dāng)回事的。
第四點(diǎn)，就是要適當(dāng)?shù)亟o你的詩(shī)作一些備注，假如有專用地方用字用詞，習(xí)慣風(fēng)俗等等。
下面開始講今天的課程：
今天講詩(shī)詞創(chuàng)作過(guò)程中應(yīng)注意的幾個(gè)問(wèn)題，也是延續(xù)上期的十四講內(nèi)容，本講有六個(gè)小點(diǎn)。
一、創(chuàng)作詩(shī)詞中的“律與意”的關(guān)系：
我們知道，詩(shī)詞的創(chuàng)作和做人一樣，要內(nèi)外兼修。內(nèi)就是意境的深化和升華，外就是律正韻準(zhǔn)。當(dāng)然這些說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)難。如果說(shuō)做出來(lái)不難，難的那就是要做的好。在這里我們提出來(lái)的要求就是；“詞不妨意，律在意先”的觀點(diǎn)。
我們都知道，詩(shī)詞追求的最高目標(biāo)就是上佳的意境，寫詩(shī)論詩(shī)也都是以意境如何來(lái)鑒賞優(yōu)劣。然而，初學(xué)詩(shī)詞者，在格律等基礎(chǔ)知識(shí)沒掌握時(shí)，最忌諱的就是處處喊著意境如何如何。
我們一些新學(xué)員寫的作品不少情況是詩(shī)不合律，意象亂取，辭藻強(qiáng)堆。如此這詩(shī)也就無(wú)從評(píng)說(shuō)了，型不正，則言之必謬。你的作品只有先把格律調(diào)整規(guī)范了，別人認(rèn)可了，才能進(jìn)行賞析。你不要總是不講格律，先求意境如何，皮之不存，毛將焉附？
追求意境那是詩(shī)的要求，無(wú)意境那只是小說(shuō)、報(bào)告文學(xué)。那么意境到底是什么？這里，再次引用一下魏晉時(shí)大學(xué)問(wèn)家王弼的那句話“盡意莫若象，盡象莫若言”，我們的理解就是“沒有語(yǔ)言的組織和表述，就沒有意象的生動(dòng)體現(xiàn)。沒有意象的表現(xiàn)和組合，就不存在所謂的意境了”。
我們?yōu)槭裁匆磸?fù)強(qiáng)調(diào)“形式”的重要性呢？其實(shí)是針對(duì)我們現(xiàn)在的廣大學(xué)詩(shī)者，普遍的表現(xiàn)是文學(xué)基礎(chǔ)不強(qiáng)，尤其是文言基礎(chǔ)薄弱的特點(diǎn)而說(shuō)的。踏實(shí)地學(xué)好走路，不愁有高飛之日。
滄浪詩(shī)話云，詩(shī)法（詩(shī)的法度）有五：
一、體制、
二、格律、
三、氣象、
四、興趣、
五、音節(jié)。
這里首先說(shuō)到的就是“體制”，也就是體裁形式。這幾方面，說(shuō)不上哪個(gè)比哪個(gè)更重要，因?yàn)槭遣煌母拍罘懂牐痪哂锌杀刃?，它們的統(tǒng)一就是詩(shī)的整體。但是，體裁是詩(shī)的體制問(wèn)題，是屬于“資格”問(wèn)題，是具有先決條件的性質(zhì)，這大家要記住，無(wú)體裁就無(wú)詩(shī)之形體。我們講這么多就是要大家一定要記得詩(shī)的正體，這是寫詩(shī)的先決，沒有通融，沒有變通！
比如，寫上五言或七言詩(shī)，我們一般就認(rèn)為是古典詩(shī)歌形式，而古典詩(shī)歌，在體裁上就可以分為古體詩(shī)和近體詩(shī)（以唐代區(qū)隔）。在語(yǔ)言上首先注意的就是要凝練精準(zhǔn)，古典詩(shī)歌是以文言為基礎(chǔ)的，現(xiàn)代口語(yǔ)的大白話是入不得這類詩(shī)的，所謂的打油詩(shī)也是更加入不了體的。
古體詩(shī)和近體詩(shī)，形式又各自的要求不盡相同，律有律的規(guī)矩，“古”有“古”的寫法，非律非“古”的詩(shī)，干脆就別用這種齊整整的五言或七言，也別標(biāo)榜自己寫的是七律五律的或古體詩(shī)。若喜歡這種形式的寫作，就要遵守這個(gè)規(guī)矩。寫詩(shī)合乎體制，是最基本的意識(shí)要求。也是最基本最基礎(chǔ)的創(chuàng)作方法要求。
當(dāng)然還有聲韻的問(wèn)題，這都是我們學(xué)習(xí)古典詩(shī)歌的最基礎(chǔ)的問(wèn)題。不把這些問(wèn)題搞清楚，所謂古典詩(shī)詞的創(chuàng)作方法問(wèn)題就無(wú)從談起。
二、創(chuàng)作詩(shī)詞中如何理解“新舊韻”的問(wèn)題：
前面我們強(qiáng)調(diào)的是尊體的話題，其實(shí)，聲韻的選擇使用，正是最基本的體制要求之一：我們?cè)谇懊娴闹v課中不斷地反復(fù)地講述《平水韻》的重要性，也正是因?yàn)?，《平水韻》就是格律類?shī)歌體裁中不可或缺的一部分?！镀剿崱返牧硪粋€(gè)名字，叫“詩(shī)韻”，它是古典詩(shī)詞創(chuàng)作的專屬韻。
現(xiàn)在網(wǎng)上爭(zhēng)議最多的就是新舊韻，好像各有道理，但我們要說(shuō)，寫詩(shī)，也就是寫古體詩(shī)（近體詩(shī)）必須用平水韻，這沒有什么懷疑的，因?yàn)槠剿嵕褪菫樵?shī)、為近體詩(shī)量身定制的，你寫這樣的詩(shī)就必須用這樣的韻——工具！
第一點(diǎn)，這首先是體制形成的屬性要求：
近體詩(shī)起源乃至成熟的年代是唐宋時(shí)期。在這我們?cè)購(gòu)?fù)習(xí)下前面講過(guò)的內(nèi)容，這一時(shí)期的漢語(yǔ)語(yǔ)音是屬于中古音階段。近體詩(shī)格律的分布設(shè)計(jì)與此階段的語(yǔ)音特點(diǎn)不無(wú)關(guān)系，也就是說(shuō)，這種體裁聲律的形成乃至確立，就是以中古音為基礎(chǔ)的，是骨與肉的關(guān)系。將中古音的語(yǔ)音特點(diǎn)與這種體裁強(qiáng)行分離，無(wú)疑是對(duì)古典詩(shī)歌文化的強(qiáng)行的骨肉撕裂行為。
你用新韻自以為合乎你的語(yǔ)音習(xí)慣了，卻扭曲了這種體裁的根基所在。如果懶惰于跨越聲韻障礙，那么用你的語(yǔ)言習(xí)慣去再另創(chuàng)一種詩(shī)的形式好了，（比如新詩(shī)、長(zhǎng)短句------）別糟蹋這一經(jīng)典的傳統(tǒng)文化形式。
第二點(diǎn)，這是由于詩(shī)韻的虛擬屬性使然：
雖然《平水韻》是宋末劉淵所編，卻來(lái)源自唐人所用之韻，乃至隋朝陸法言的《切韻》，只不過(guò)將其繁雜的206韻簡(jiǎn)化為107韻，清時(shí)的《詩(shī)文佩韻》，又將其簡(jiǎn)化為106韻。元以來(lái)，胡人幾度入主中原，就曾推行《中原音韻》（周德清），將入聲派到平上去三聲里了（一如現(xiàn)在的國(guó)語(yǔ)）。元明清幾個(gè)朝代（近古音時(shí)代），口語(yǔ)上推行以“北方官話”為主，但，文人讀書時(shí)，大部分聲調(diào)仍保持以包括入聲在內(nèi)的古聲韻。千百年來(lái)，平水韻做為寫詩(shī)時(shí)的專屬韻，是誰(shuí)也撼動(dòng)不了。
實(shí)際上，平水韻，不是某時(shí)代的特有韻，不是某地域的地方音，其韻書，是以中古音為基礎(chǔ)，集古今歷朝歷代之音而成的詩(shī)用專屬韻。它屬于一種文字韻性質(zhì)的虛擬語(yǔ)音系統(tǒng)，唐以來(lái)一千多年間，時(shí)代更疊，朝代輪轉(zhuǎn)，即使同一時(shí)代，各地方的口音也絕不一樣，包括現(xiàn)在還存在的南北不同音調(diào)。而詩(shī)韻，依然還是那個(gè)詩(shī)韻。
所以，以時(shí)代改變古今不同音之說(shuō)法來(lái)否定平水韻或另行推動(dòng)新韻，再或所謂的雙軌并行，都是對(duì)這種古典文學(xué)體裁的極大破壞。聲韻問(wèn)題，其實(shí)反映的是詩(shī)詞體裁本質(zhì)中的音樂(lè)屬性。徐晉如老師在他的《大學(xué)詩(shī)詞寫作教程》里也曾說(shuō)過(guò)，用當(dāng)前的普通話入韻來(lái)寫詩(shī)填詞，是不能被稱為詩(shī)詞的。
由于歷史原因，由于現(xiàn)今教育體制的原因，使我們現(xiàn)在的絕大多數(shù)詩(shī)詞愛好者面臨一個(gè)最頭疼的事，就是如何跨越聲韻的障礙。尤其大部分北方朋友，我們小時(shí)候沒接觸過(guò)入聲，但是，一旦認(rèn)識(shí)到這是必須跨過(guò)的門坎，就無(wú)須逃避它。這里再次說(shuō)起聲韻，實(shí)際上還關(guān)系到我們?cè)诤笃谌绾沃v究聲調(diào)對(duì)詩(shī)詞作品的影響問(wèn)題，以及如何處理的技巧和方法。
不同的聲系當(dāng)然有不同的音律表現(xiàn)。詩(shī)為韻文，在心為志，發(fā)言為詩(shī)。精巧工美地協(xié)調(diào)詩(shī)詞的聲韻，是絕對(duì)必要的，前提依然是—“古韻基礎(chǔ)”。
三、創(chuàng)作詩(shī)詞中力避“詩(shī)病”：
關(guān)于詩(shī)法，姜白石曾經(jīng)講過(guò)“不知詩(shī)病，何由能詩(shī)；不觀詩(shī)法，何由知??！”這里?還要再加一句：不尊體制，法由何來(lái)！先尊體而后循法，善用其法，而后成詩(shī)。嚴(yán)羽在《滄浪詩(shī)話》里提到過(guò)“學(xué)詩(shī)先除五俗：一曰俗體，二曰俗意，三曰俗句，四曰俗字，五曰俗韻”。這里所說(shuō)的除俗，其實(shí)不單指避開庸俗淺陋之意，這里強(qiáng)調(diào)的，其實(shí)就是從體裁、聲韻、乃至煉字煉意，都要追求一種高雅工正的尊體意識(shí)。
非格而標(biāo)格律，或格律粗陋不工，謂之體俗；
嬉鬧的低級(jí)趣味的庸俗之立意取向，毫無(wú)風(fēng)雅清新之氣象，謂之意俗；
堆砌字句，語(yǔ)意不通或湊痕明顯，謂之句俗；
尋?？谡Z(yǔ)入詩(shī)，不加煉字，謂之字俗。
所謂俗韻，其實(shí)可以歸到俗體的范圍內(nèi)，如前面所言，韻，本身就是體制的一部分。
大凡學(xué)詩(shī)之人，一般都要經(jīng)過(guò)三個(gè)不同的階段。
第一個(gè)階段，就是不識(shí)體不知法，分不清詩(shī)之優(yōu)劣，動(dòng)輒連篇累牘可以大寫特寫，肆筆而成章，常常自己得意于其揚(yáng)揚(yáng)灑灑的字句。
第二個(gè)階段，就是接觸到一定的知識(shí)了，有了一定的詩(shī)學(xué)覺悟，方知自己原來(lái)寫的自以為得意的作品都是“垃圾”，這時(shí)候就往往感覺到羞愧，有了羞愧之感，就會(huì)產(chǎn)生了畏懼退縮的心理。這個(gè)階段，是學(xué)詩(shī)最為艱難的時(shí)候。逆水行舟，不進(jìn)則退。不恥下問(wèn)，勤于學(xué)習(xí)才可以鳳凰涅磐，浴火重生。
在勤奮的學(xué)習(xí)中，偶然一回眸間，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你已經(jīng)升華了。你會(huì)感到自己的進(jìn)步是那么的明顯，量變到質(zhì)變，往往就是在那不經(jīng)意的一瞬間。知識(shí)底蘊(yùn)的積累，終會(huì)使你精神渙然地脫胎換骨地走進(jìn)那純潔而神圣的詩(shī)詞殿堂之上的。這個(gè)過(guò)程可能會(huì)是痛苦的，但是，換個(gè)角度看也是快樂(lè)的，登山雖累，我們奔上的卻是那無(wú)限風(fēng)光的險(xiǎn)俊之峰，才會(huì)有一覽眾山小的暢快淋漓！
不知不覺間，你就會(huì)跨到第三個(gè)階段，那就是你對(duì)基本知識(shí)都熟練掌握了，詩(shī)風(fēng)詞韻的感覺也找到了，回頭看去，詩(shī)學(xué)道理分外透徹，這個(gè)時(shí)候，寫作對(duì)你來(lái)說(shuō)“則七縱八橫，信手拈來(lái)，頭頭是道矣”。
什么叫詩(shī)法，學(xué)詩(shī)的方向和順序，就是一種法。與此相同的，是先學(xué)寫哪種詩(shī)體為好的問(wèn)題。從詩(shī)之意境要求來(lái)看，我們認(rèn)為五絕是近體詩(shī)中最難寫的，而七律則是近體詩(shī)中最基本的。字越少，越需要字字如金如鉆，越需要更高度的精華凝練，需要的是一種返樸歸真的至高的藝術(shù)理念和手段。這其實(shí)也沒有一定的，也要視各人的文學(xué)造詣和愛好來(lái)定了，只要出彩就是好！
四、何謂創(chuàng)作詩(shī)詞的“方法”：
說(shuō)起方法，學(xué)習(xí)詩(shī)詞，除了一些體裁上的規(guī)則和約定俗成的要求，其實(shí)沒有具體方法可言的，即使那些所謂的“規(guī)則”，也不等同于法律，沒人會(huì)強(qiáng)制你執(zhí)行的。詩(shī)詞的學(xué)習(xí)好比“學(xué)詩(shī)渾似學(xué)參禪”。重在一個(gè)“悟”，詩(shī)道也似佛學(xué)，提升全在自身！
我們?？锤鞣N詩(shī)話詞話的，常聽到，要寫的“高古”“含蓄”“雄渾”，寫的“典雅”寫的“風(fēng)流”等等，談不上方法可言。這些其實(shí)也是只有意會(huì)，無(wú)法言傳，一講就錯(cuò)，因?yàn)闊o(wú)法用具象的語(yǔ)言來(lái)作透徹的描述。比如，怎么樣才叫寫的含蓄呢？無(wú)非也只是告訴你“不著一字，盡得風(fēng)流”，這叫什么方法??？
學(xué)詩(shī)的方法，還真不能象學(xué)數(shù)學(xué)那樣，掰著指頭，一加一等于二那么直觀，簡(jiǎn)明。宋詩(shī)話中說(shuō)道“作文必要悟入處，悟入必自工夫中來(lái)，非僥幸可得也”。學(xué)詩(shī)重在一個(gè)悟，而這個(gè)悟卻絕不是可以僥幸得來(lái)的，是日積月累、勤學(xué)苦練的結(jié)果。平時(shí)的學(xué)習(xí)是一種量的積累，忽然之間的“悟”，則是那量變到質(zhì)變的升華瞬間。
詩(shī)話還說(shuō)“文有三多：看多，做多，商量多，仆于詩(shī)亦云”，這其實(shí)就是提出了一種學(xué)習(xí)方法，多去看，多寫作，多切磋交流。我們有的同學(xué)常常在寫作時(shí)感到詞窮，但只要他人略一點(diǎn)出便恍然而悟，其實(shí)并非詞窮，缺乏的是所謂的聯(lián)系，說(shuō)白了還是缺少這三多。所以，我們探究學(xué)習(xí)詩(shī)詞的方法，其實(shí)不能完全按照所謂的“教程”而來(lái)，基本規(guī)則掌握了，修行就靠自身了。這也是學(xué)禪者眾，得其正果者少之又少的，大師也就一二而已。這比喻是有牽強(qiáng)，但道理就是這樣。
即使面對(duì)基本規(guī)則的領(lǐng)悟，也是要靈活的，全方位的視角來(lái)看待，才能迅速而透徹地知道，它這個(gè)“規(guī)則”是什么樣的規(guī)則，知其然，還要知其所以然。比如我們學(xué)習(xí)近體詩(shī)的押韻，規(guī)則告訴我們，近體詩(shī)要押平聲韻，要在雙數(shù)句上來(lái)押韻，單數(shù)句只能使用仄聲字來(lái)收尾（起句不論），這就是詩(shī)的規(guī)則。它給我們以閱讀時(shí)的起伏感，也就會(huì)帶來(lái)一種動(dòng)感，即使你寫的句子并不新穎出奇的美妙，但是，至少這旋律般的詩(shī)句韻律感，也會(huì)讓它憑添三分色彩的。無(wú)韻不成詩(shī)，而押韻的作用，這樣隔句押的作用，正是切合這種音樂(lè)性質(zhì)的表現(xiàn)。
我們繼續(xù)還用押韻的例子來(lái)理解我們學(xué)習(xí)的方法，我們說(shuō)過(guò)押韻有“八戒”，我們?nèi)绻腊褰虠l地一條條去記這八樣“戒”，該有多累??？記住了名詞記不住性質(zhì)，該犯錯(cuò)的時(shí)候，照犯不誤。其實(shí)，這戒韻到底有幾條并不重要，戒不戒，也不是依條規(guī)而來(lái)的。我們應(yīng)該了解的是，這戒的目的是什么？為什么要去戒？
我們知道，詩(shī)為韻文，韻乃詩(shī)之文體的主要特征和美學(xué)表現(xiàn)力。破壞這種美學(xué)表現(xiàn)力的，就應(yīng)該避免，并去“戒”！比如我們說(shuō)的“擠韻”概念，韻腳上使用了韻字，每個(gè)韻腳都按雙句的間隔規(guī)律均勻的排布好了這作為節(jié)奏點(diǎn)的韻字，它就是詩(shī)之音韻美的主要表征。音節(jié)的意義非常重要。
可是，你忽然在不是韻腳的位置，也用上了同韻的韻字，當(dāng)然就破壞了這種規(guī)律性的音韻美感，使詩(shī)之韻味出現(xiàn)了雜音。韻字，是作用一個(gè)文字段的小結(jié)處的收音字，你在其他處也用上同韻之字，就等于不規(guī)則地“收音”了。這造成了“擠韻”。
那么，通過(guò)對(duì)音韻協(xié)調(diào)性的分析，我們就明白了，擠韻，就是對(duì)詩(shī)之聲韻協(xié)調(diào)性的破壞。同樣我們也可以理解了，即使不同韻部的字，鄰韻字，甚至是同韻類的仄韻字，只要對(duì)我們的韻腳產(chǎn)生聲韻上的干擾，或者“搶拍兒”，我們都可以將他看成是“擠韻”，都應(yīng)該是避免的。
同時(shí)我們還可以理解了，疊字或者同音字的詞組放在韻腳處，常常起到的是對(duì)聲韻的強(qiáng)化作用，而不是干擾作用，那么，就不必刻板地把它們也算成是“擠韻”。同樣按這樣的思維方法，對(duì)押韻所忌諱的其他幾個(gè)“戒條”，我們也不必去生硬地去記它了。只要對(duì)詩(shī)之聲韻產(chǎn)生負(fù)面的影響的，我們都要將之避開。
比如我們說(shuō)過(guò)的“復(fù)韻”，雖然字的聲韻上是一致了，但是，在字義上卻相同或太接近了，這同樣產(chǎn)生了重復(fù)累贅的不美感。例如上句押個(gè)“憂”字，下句又押上了“愁”字，詩(shī)病之一的“復(fù)韻”就是這樣產(chǎn)生的。憂和愁同義，這樣同義字在韻腳出的重復(fù)出現(xiàn)，要戒。
“湊韻”、“重韻”、“倒韻”、“啞韻”等等，我們逐個(gè)看來(lái)，都是一些對(duì)由聲韻不諧引起的美感上的沖突。讀來(lái)覺得不暢的，對(duì)音韻起到破壞，以及造成聲韻和字意不搭配的現(xiàn)象的，那就是病，就應(yīng)該去避開，以為戒。
說(shuō)到押韻，我們不妨就這話題再作展開。畢竟，韻乃詩(shī)詞之本色，是我們?cè)娫~創(chuàng)作第一要面對(duì)的問(wèn)題。僅僅粗淺地用“音樂(lè)感”三個(gè)字來(lái)闡述詩(shī)之押韻性質(zhì)，畢竟只一種含糊的講法。下面，我們來(lái)較為詳細(xì)地分析一下，以使得我們對(duì)“押韻”有一個(gè)比較清晰理性的認(rèn)識(shí)。
文體的音樂(lè)屬性，在講詞學(xué)基礎(chǔ)的時(shí)候有過(guò)強(qiáng)調(diào)，宋詞的音樂(lè)屬性很強(qiáng)，因?yàn)樗卧~的來(lái)源就是倚聲之文句。是過(guò)去的“歌詞”，詞是隨著音樂(lè)走的。詞的平仄聲調(diào)押韻以及句子的長(zhǎng)短，都要根據(jù)所對(duì)應(yīng)的曲調(diào)來(lái)做出取舍的。與詞的這種音樂(lè)特點(diǎn)相類似的，是樂(lè)府詩(shī)，也是可以配上音樂(lè)而唱，甚至也具有一定程度的倚聲因素。所以，我們所看到的樂(lè)府詩(shī)，也具有長(zhǎng)短不一的句子表現(xiàn)形式。
而近體詩(shī)，則完全脫離了倚聲的性質(zhì)。我們寫的七律、七絕，五律、五絕，這些都可以獨(dú)立成形，而不需要根據(jù)某個(gè)音樂(lè)曲調(diào)來(lái)調(diào)整句子的長(zhǎng)短和字的多少。但是，不倚聲又怎么體現(xiàn)音樂(lè)屬性的美感呢？這就要靠詩(shī)本身字間的平仄搭配和押韻來(lái)體現(xiàn)了。我們略通音樂(lè)的朋友都知道，音樂(lè)的所有要素中，首要的就是節(jié)奏，然后才是其他的要素，諸如曲調(diào)、和聲、音色等等。
近體詩(shī)首要體現(xiàn)的，就是這個(gè)節(jié)奏感。近體詩(shī)“平仄譜”，指的就是兩平兩仄的交替規(guī)律，那么，這就相當(dāng)于音樂(lè)的“節(jié)拍”了。我們常把音樂(lè)的節(jié)奏稱為音樂(lè)的骨架，那么周期性的有規(guī)律的重拍和弱拍交替的出現(xiàn)就是所謂的“節(jié)拍”了，而律句中字的平仄交替規(guī)律，就是這個(gè)道理。
所以，格律平仄交替出現(xiàn)的規(guī)律，就是體現(xiàn)音樂(lè)節(jié)拍特點(diǎn)的規(guī)律。那么，隔句押韻，同樣也體現(xiàn)了這樣的節(jié)拍特點(diǎn)。句中平仄譜的原理，是以二個(gè)字音為一個(gè)單位，一重拍一弱拍的交換進(jìn)行，重音節(jié)在二字中的后一字上，所以，就有了“二四六分明”的說(shuō)法。那么，“一三五不論”說(shuō)法的來(lái)源，就是因?yàn)樗鼈儾辉谝艄?jié)點(diǎn)上。前時(shí)說(shuō)的所有的拗句及孤平的現(xiàn)象，其實(shí)就是重音弱音搭配不平衡所表現(xiàn)出的“破音”現(xiàn)象。音律的協(xié)調(diào)須要在每個(gè)句子上都有體現(xiàn)的，不區(qū)分是平腳句還是仄腳句。
我們繼續(xù)就押韻的話題說(shuō)下去，說(shuō)到一個(gè)概念范疇，最好就搞明白這個(gè)范疇的一切，不可一知半解，否則對(duì)我們有害無(wú)益。所有的格律問(wèn)題，其實(shí)都是聲調(diào)的問(wèn)題。近體詩(shī)的平仄和押韻，說(shuō)到底都是聲調(diào)問(wèn)題所在。
我們研究格律如果對(duì)聲調(diào)性質(zhì)不了解，只能是瞎子摸象。先確定聲系屬性，是研究格律的前提，也就是格律體裁用聲，是與哪種聲系體系更為吻合。至今還有人在用新韻填宋詞，其實(shí)是很滑稽的事情。詞林正韻用韻已經(jīng)很是寬泛了，不至于還要去動(dòng)用新韻吧？新韻體現(xiàn)的是個(gè)新字，我們就讓開它，留給那些寫新詩(shī)的人吧，畢竟新韻配新詩(shī)才是配套的??！你如果用新韻去寫一個(gè)自己自度的詞牌，我們也會(huì)支持他的這種“創(chuàng)新”，因?yàn)樗辽贈(zèng)]有去扭曲古典文化。
五、創(chuàng)作詩(shī)詞中怎樣理解所謂的“八病”：
今天格律體裁的形成，其實(shí)是來(lái)自永明體。永明，是指中國(guó)南朝齊武帝永明年間的年號(hào)。永明體強(qiáng)調(diào)詩(shī)的聲韻，是要講究“四聲”“八病”之說(shuō)的。永明體又被稱為新體詩(shī)（不是今天所謂的“新體詩(shī)”，而是在當(dāng)時(shí)而言的稱呼）。這所謂的四聲“平、上、去、入”，被規(guī)制入韻為詩(shī)韻，是當(dāng)時(shí)的音韻學(xué)家周颙[yóng]的杰作。
“八病”的提出，則是沈約為代表的一些學(xué)者根據(jù)四聲和雙聲疊韻來(lái)研究聲、調(diào)、韻的配合，進(jìn)而提出“八病”一說(shuō)。這“八病”是對(duì)詩(shī)體聲韻很嚴(yán)格的要求，近于茍刻了，實(shí)際上基本沒有被后人真正的實(shí)行下去。所以，“八病”多被看做很迂腐的限制而被輕視。具我所知，八病中其碼有一半多在我們熟知的近體詩(shī)中是被棄用的。
八病的提出者沈約、謝朓、王融等人他們自己的寫作都沒按這個(gè)去約束自己。這“八病”都是什么？這里只能簡(jiǎn)單介紹一下，因?yàn)椤鞍瞬 睂W(xué)說(shuō)提出時(shí)，是以五言詩(shī)為主的年代，也是新體詩(shī)出現(xiàn)成熟之前。所以，八病也僅是對(duì)當(dāng)時(shí)五言詩(shī)的限制，現(xiàn)在再用它來(lái)規(guī)范近體詩(shī)就顯得不夠了。
所謂“八病”是指：“平頭、上尾、蜂腰、鶴膝、大韻、小韻、正紐、旁紐”。
這里提出的每一種“病”都是對(duì)詩(shī)韻的破壞，例如，所謂的“平頭”就是---五言詩(shī)的第一、二字不能與第二句的第一、二字聲調(diào)相同，否則就算是犯了“平頭之病”了?！胺溲眲t是--一句中第二字與第五字同聲了。八樣規(guī)范，樣樣都是對(duì)聲韻協(xié)調(diào)的約定。今天有人說(shuō)要解放“八病”的約束，其實(shí)，這也是走進(jìn)了一種認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)。
我們應(yīng)該知道，現(xiàn)在我們所看到的格律體裁的形成，就是借鑒這“八病”的聲韻要求而來(lái)的。我們今天看待“八病”，實(shí)際上不可以不屑一顧地一笑了之。它的本質(zhì)意義，實(shí)際上是人們從隨意性很大的自然原始的藝術(shù)“古體詩(shī)”，開始走向人為藝術(shù)的“近體詩(shī)”的藝術(shù)上的指導(dǎo)意義。可以嚴(yán)肅地說(shuō)，沒有八病的提出，就沒有流傳千年而仍燦爛的今天所看到的“格律詩(shī)”。其實(shí)完全的繼承和否定都不是科學(xué)的方法。有理者存之！
《滄浪詩(shī)話》也對(duì)“八病”輕而視之，提出“八病謂平頭、上尾、蜂腰、鶴膝、大韻、小韻、旁紐、正紐之辨。作詩(shī)正不必拘此，弊法不足據(jù)也”。這個(gè)結(jié)論下的可能也過(guò)于草率，這也是嚴(yán)滄浪的一家之言，他也只是拘泥于法的角度，可能也未跨到總結(jié)其音韻規(guī)律的視野來(lái)看待它。
這是因?yàn)椋?br>第一，嚴(yán)滄浪所謂的“詩(shī)”是指近體詩(shī)而言，而“八病”針對(duì)的卻不是近體詩(shī)（那時(shí)還沒有近體詩(shī)），它只是針對(duì)當(dāng)時(shí)的五言古詩(shī)而提出的，本質(zhì)意義正是向近體詩(shī)過(guò)渡的雛形。體裁不同當(dāng)然要求不同，屬于牛頭不對(duì)馬嘴。比如這個(gè)“平頭”，由于近體詩(shī)對(duì)平仄粘對(duì)的體裁規(guī)范，就不可能出現(xiàn)“平頭”之病了。這點(diǎn)，嚴(yán)滄浪批“八病”批的比較盲目。
第二，正如我們前面研究押韻“八戒”的性質(zhì)那樣，看方法的視角，是要從藝術(shù)規(guī)律的角度來(lái)看，而不是緊盯著“方法”本身這樣的皮毛概念去“盲人摸象”?？创鞍瞬 闭且獜乃鼘?duì)詩(shī)歌音韻性質(zhì)的本質(zhì)性認(rèn)識(shí)來(lái)看待，它所提出的一些“避諱”，其實(shí)正是對(duì)詩(shī)語(yǔ)音韻諧調(diào)性的一種強(qiáng)調(diào)。
這性質(zhì)，如同我們對(duì)押韻的一些戒律要求是一樣的。事實(shí)上，所謂“押韻八戒”其實(shí)也是從“八病”對(duì)聲韻的要求中派生引申出來(lái)的。總的來(lái)說(shuō)，都是對(duì)詩(shī)之音樂(lè)美感的一種完善。我們對(duì)詩(shī)語(yǔ)詩(shī)句詩(shī)字，可以去追求“二句三年得，一吟雙淚流”，去不厭其煩地反復(fù)推敲提煉，為什么不能對(duì)詩(shī)韻也同樣的講究和完善呢？
面對(duì)一件藝術(shù)品的創(chuàng)造，怎么精致用心的雕琢，都是不過(guò)分的。達(dá)芬奇為了創(chuàng)作《最后的晚餐》可以花費(fèi)了十三年的時(shí)間，我們用心用時(shí)間去創(chuàng)作一個(gè)屬于自己的詩(shī)詞精品，又算得了什么？我們對(duì)詩(shī)之“八病”要給予足夠的重視。我們不必拘泥在哪一條那一條需要遵守和避免的這樣小的細(xì)節(jié)上，因?yàn)樗蟮木筒皇墙w詩(shī)。
我們要以時(shí)代的觀點(diǎn)去看待它，理解它這樣提出的“病”對(duì)我們用字和押韻有什么提示作用。盲目地批“八病”，其實(shí)是沒有客觀理性地看待這樣的藝術(shù)要求，也就忽視了“八病”的意義所在。我們可以把“八病”看做是一種技巧性的提示，它不屬于格律范疇的概念要求。
六、創(chuàng)作詩(shī)詞中的音韻交替問(wèn)題：
關(guān)于詩(shī)韻問(wèn)題，我們要更好地了解和運(yùn)用“四聲遞用法”，這對(duì)我們的詩(shī)詞創(chuàng)作是大有裨益的。
什么是“四聲遞用法”呢？就是在每首詩(shī)的單句句末之字，以平、上、去、入四聲遞用。要讓平上去入這四聲，在每句的句尾交錯(cuò)使用，目的是使我們的詩(shī)看起來(lái)不至于單調(diào)呆板，顯得音節(jié)鏗鏘，抑揚(yáng)頓挫。
對(duì)于仄聲句腳來(lái)說(shuō)，你連續(xù)用上聲和去聲，顯得不美，那么就一上一去，或者交替使用及加入“入聲”，這樣就能使聲調(diào)不至于總在一個(gè)“調(diào)”上來(lái)回打轉(zhuǎn)。對(duì)于壓韻的韻腳來(lái)說(shuō)（平聲字），我們可以區(qū)分韻字的陰陽(yáng)清濁，也就是陰平和陽(yáng)平的交替使用，這樣，我們的韻腳，讀起來(lái)也會(huì)起伏有致，無(wú)形中會(huì)增加我們?cè)娮鞯囊繇嵜栏?。?shī)是要給吟誦的，只有讀起來(lái)不是拗口和生硬才行。
其實(shí)，我們?cè)谄綍r(shí)的寫作上是常遇到這樣的問(wèn)題的，但是，我們自己卻茫然不知，只知道押韻啊平仄啊都合乎規(guī)則了，但怎么讀起來(lái)就那么不順呢？比如我們上句韻腳押的是個(gè)“州”字，緊挨著下個(gè)韻腳，我們用上了“周、洲、舟”這樣的字陰平字，按理說(shuō)也沒啥錯(cuò)啊，但是，讀起來(lái)就是那么單調(diào)。你如果間以陽(yáng)平的流啊、仇啊等等，感覺就大不平了的。
這是因?yàn)?，我們不懂得“四聲遞用法”。這是因?yàn)?，我們不懂得如何將字的聲調(diào)如何的調(diào)配開，高低錯(cuò)落，起伏有致，才是美感的言之要求。知道這個(gè)原理，不必按照死板的哪個(gè)聲在前，哪個(gè)聲在后，只要能規(guī)律性的錯(cuò)落開，就可以。遞用，就是依次而用的意思。
我們可以這樣看待：押韻選取同韻部的字，那是把握一種主旋律，使之聲韻不散，這是韻文的美感所在。注意平仄交替，那是把握詩(shī)樂(lè)的節(jié)拍，使之具有高低長(zhǎng)短的規(guī)律性錯(cuò)落。在白腳上注意上去入的調(diào)換遞用，在韻句上注意陰平和陽(yáng)平的交替，那是起著規(guī)律節(jié)奏中的一種變化感。如此這般的去感受我們所面對(duì)的詩(shī)文，如此這般的去創(chuàng)作我們的作品。
清時(shí)的李重華在《貞一齋詩(shī)說(shuō)》就有：“律詩(shī)只論平仄，終其生不得入門。既講律調(diào)，同一仄聲，須細(xì)分上去入，應(yīng)用上聲者，不得誤用去入，反之亦然，就平聲中，又須審量陰陽(yáng)、清濁，仄聲亦復(fù)如是。至于古體雖不限定平仄，然逐句中各有自然之音，成熟后自知”。
若學(xué)到一個(gè)概念名詞，那只能叫“知其然”，只有了解這個(gè)概念的本質(zhì)以及所能起到的作用規(guī)律，則可稱為“知其所以然”。僅僅“知其然”，其實(shí)就等于只看到其外型。但是如果“知其所以然”，則是知道其內(nèi)在關(guān)聯(lián)，“知其然”只能算是會(huì)操作，“知其所以然”你就成了制造者！
本周作業(yè)：
用“上平四支”韻譜寫一首律詩(shī)（絕），這是一個(gè)寬韻，選擇性廣，內(nèi)容不限。
風(fēng)雅頌課件/鈴歌編輯
