八、用典
用典，是古代詩人常用的一種表現(xiàn)方法，也是古典詩歌一道獨特的風景。典用得好，對豐滿詩歌形象，豐富詩歌內涵，增強作品的表現(xiàn)力和感染力都很有好處。的確可以增加詩味，達到事半功倍的效果。我們說唐詩渾成，就是典不多或用得不著相，如元稹“謝公最小偏憐女”，李商隱的“珠有淚”“玉生煙”等等。用典的最高境界是不覺其用典，“用舊合機，不啻自出其口出”。
什么叫用典？“據(jù)事以類義，援古以證今者也?！边@個“援古”就是“典”，習稱“典故”，也就是指出于古代典籍中的故實，以前用典較嚴，引必稱三墳五典九丘八索，最少也得子曰詩云，經史子集?，F(xiàn)在我們主張較寬，只要是古人書籍中的軼事、趣聞、寓言，傳說人物或有出處的詩句、文章，都可以當作典故運用。換句話說，我們現(xiàn)在所用的字句，都是古人的，只要化得好，就是自己的?！笆瞻偈乐I文，采千載之遺韻……觀古今于須臾，撫四海于一瞬”這說是用典。
我們總結用典注意以下幾性：用典要準確，用典要新穎，用典要渾成，用典要脫化。用典還分明用、暗用、借用、反用。
明用：直接引用典故本事，詩人感情和所用典故思路一致。曹操《短歌行》“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心”“周公吐哺，天下歸心”，用了周公姬旦輔佐年幼成王一事：“一飯三吐哺，猶恐失天下之士。”白居易寫過《放言五首》，詩中有“試玉要燒三日滿，辨材須待七年期”[i]的句子?！霸囉瘛钡涑觥痘茨献印贰捌┤翮娚街?，炊以爐炭，三日三夜而色澤不變?！薄氨娌摹钡涑觥妒酚洝に抉R相如傳》張守節(jié)正義:“豫, 今之枕木也；章, 今之樟木也。二木生至七年, 枕樟乃可分別?！比缧∈础顿浶熘荻【S軍兼上黃新銘會長》：
有人對我說徐州，此地曾經百戰(zhàn)稠。四面歌殘亡楚項，三章法約興炎劉。無情劫過黃淮海，有幸詩傳燕子樓。聞道吟旌高泗水，偷閑也擬泛輕舟。
詩中“四面楚歌”、“約法三章”、“燕子樓”三個典都發(fā)生在徐州，是古典也是明典。而“無情劫過黃淮海”則是暗用，是今典，是指國共爭霸的“淮海戰(zhàn)役”。
暗用：暗用也叫化用。把典故融化在詩歌中，不露痕跡。行文流暢貫通，辭若己出，即使不知其中用典，也可領會詩意；知道出典則更覺意味深長。魯迅的名句“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”[ii]就暗含“孺子?！钡涔省！叭孀优！币辉~出自《左傳》。相傳齊景公晚年寵愛幼子荼，荼又名孺子。孺子撒嬌，要老父裝牛讓他牽著玩。景公應允，口銜繩，手著地，不停地學牛叫。齊景公年歲已老，一不小心，栽倒在地上，磕掉門牙一顆。李商隱“于今腐草無螢火，終古垂楊有暮鴉”（《隋宮》）也是暗用典故的名句。這兩句詩諷刺隋煬帝奢侈糜爛的生活。隋煬帝曾叫人搜集大量螢火蟲，在夜間游山時放出，使?jié)M山都是螢光。他為到江都（今揚州）行樂，又下令開鑿運河，并在河邊遍栽楊柳。如段成己《送馮資深歸西山》：
人間蠻觸日干戈，暮四朝三都幾何。歸去莫憂瓶粟罄，西山雨足蕨薇多。
其中“蠻觸”是明典，典出《莊子·則陽》：“有國於蝸之左角者曰觸氏，有國於蝸之右角者曰蠻氏。時相與爭地而戰(zhàn)，伏尸數(shù)萬。”而“暮四朝三”也是典，同樣出自莊子，但人們因為習用，所以不覺，所以叫暗用和化用?！捌克隗馈薄稗м倍唷币彩怯玫?，各出《詩經·小雅·蓼莪》：“瓶之罄矣，維罍之恥?！焙汀妒酚洸牧袀鳌?。
借用：借典故來寫與典故無關的事物，叫做借用。借事起興，旁敲側擊，而又能起切中肯綮、言簡意賅之效。李賀的《李憑彈箜篌引》“女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨”，此處寫李憑彈箜篌的樂聲傳到天上，正在補天的女媧聽得入了神，竟然忘記了自己的職守，結果石破天驚，秋雨傾瀉。金元之際的李汾（字長源）《汴梁雜詩》：“樓外風塵接此垣”[iii]，其中“紫垣”本指天上紫微星，因在帝都分野，所以又叫帝星，這里借紫垣指帝城，是為借典。
反用：即反舊典意而用之，通過暗示、對比、襯托等手法將典故具有的含義加以引申，言此而意在彼。杜牧《九日齊山登高》中有“古往今來只如此，牛山何必獨沾衣”[iv]。又如宋元之際的虞集《挽文山丞相》：
徒把金戈挽落暉，南冠無奈北風吹。子房本為韓仇出，諸葛寧知漢祚移。云暗鼎湖龍去遠，月明華表鶴歸遲。不須更上新亭望，大不如前灑淚時。
“金戈挽落暉”典出《淮南子·覽冥訓》：“魯陽公與韓構難，戰(zhàn)酣，日暮，援戈而揮之，日為之反三舍?！焙笥糜诒扔魅肆偬?。此句反用其意，意謂落日難挽?！爸T葛寧知漢祚移”用杜甫《詠懷古跡》：“運移漢祚終難復，志決身殲軍務勞。”意而反之。“新亭”又名勞勞亭，《世說新語》：“過江諸人，每至美日，輒相邀新亭，藉卉飲宴。周侯（周顗，晉元帝時尚書右仆射）中坐而嘆曰‘風景不殊，正自山河有異?！韵嘁暳鳒I。惟王丞相（王導）愀然變色曰‘當共戮力王室，克復神州，何至作楚囚相對！’”這里也是反用，不須更上，與上面引的杜牧《九日齊山登高》同一況味。所以這首詩中幾處都將反用。
什么事都怕走到對面去，宋以來，講求無一字無來處，當下網絡詩壇也是這樣的，這樣就過份了。自晚唐義山始，律法一般二聯(lián)三聯(lián)一定用典，這幾乎成了金科玉律。如李商隱《錦瑟》：莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。二聯(lián)莊生曉夢、望帝春心，三聯(lián)，滄海月明、藍田日暖。義山《潭州》二聯(lián)湘月對楚歌，三聯(lián)陶以對賈傅。陸放翁《述懷》：二聯(lián)，羯胡未滅敢愛死？尊酒在前終鮮歡。三聯(lián)，亞父抱忠撞玉斗，虞人守節(jié)待皮冠。元好問《除夜》：二聯(lián)洛陽多對玉華遠，三聯(lián)寧戚歌對陶潛興。不勝枚舉。這樣就有些過份了。
又如蘇東坡有首詩中有“獨看紅蕖傾白墮”文潛于是問蘇公“白墮”是什么，蘇東坡說：“劉白墮善釀酒，出《洛陽伽藍記》。”你看，他這個典當時人都不懂，何況千載之下的今人呢？與此相類似的還有把楊梅叫曹公、把鵝叫右軍的，有人寫了一張請客貼子：“醋浸曹公一甕，水煮右軍兩只?！?/p>
九、借鑒
把別的人或事當鏡子，對照自己，以便吸取經驗或教訓。為文更是講究借鑒，上面詩法三段論的時候我們講了第一階段是模仿，其實模仿就是一種借鑒。我們說作詩時是離不開借鑒的，我們借鑒什么呢？主要是前人的方法、技巧、用字、用詞、謀篇、構局等等。借鑒得當可以使自己的文章生色，如果借鑒而不消化，就成了剽竊，這是一個很難把握的度。我們這篇稿子從始至今都繞不開借鑒這個話題，說學詩從模仿起，是借鑒，學習名家名作，從中吸取營養(yǎng)是借鑒，后面說集句是借鑒，我們說到詩病“剽竊”的時候還要說到借鑒。古人是如何借鑒呢？上面這一節(jié)講用典，其實用典就是借鑒的一種具體形式。
《列子·仲尼》篇中說堯微服私訪，聽到有童謠：“立我蒸民，莫匪爾極。不識不知，順帝之則?！彼蛦杻和钦l告訴他們唱的，他們說是大夫，他問大夫，大夫說是“古詩”。我們現(xiàn)在卻可以分別在《詩經》的《大雅·皇矣》《周頌·思文》兩首詩中看到相同的句子，如果《列子》記錄屬實，則是周人詩借鑒了更上古的三皇時代的歌謠。如果《列子》是摘自《詩經》，因為列子成書在東周末。這里只有兩種情況，要不是圣人刪詩之前，這些詩句互見各詩，大家本就互相借鑒，《詩經》中重見的句子不少，如“一日不見，如隔三月兮”分見于《王風·子矜》《鄭風·采葛》中；或者是《列子》摘《詩經》中的成句為集句詩，如果是這樣，這首童謠就是有記載最早的集句詩。不論何種情況，都說明了古人作詩是互相借鑒的，這種作法從先秦就有。
再看看漢代詩歌，漢郡上計秦嘉《贈婦詩》第一首“憂來如循環(huán)；匪席不可卷”句出《詩經·邶風·柏舟》“我心匪席，不可卷也”。第三首“詩人感木瓜，乃欲贈瑤瓊?！本涑觥对娊洝ばl(wèi)風·木瓜》“投我以木瓜，報之以瓊瑤，匪報也，永以為好也?！毙焓纭洞鸱蛟姟罚骸罢巴廑x躍，佇立兮徘徊?！本涑觥对娊洝ぺL·燕燕》“瞻望弗及，佇立以泣”。從秦嘉徐淑的創(chuàng)作來看，這種創(chuàng)作手法運用得是非常成功的，它有力地豐富了、深化了詩人們所要表達的深情厚意，巧妙地傳達了彼此埋藏于心底而難以言傳的婉轉的心曲，含蓄蘊藉?！睆奈逖栽姷乃囆g發(fā)展史上考察，秦嘉徐淑贈答詩是現(xiàn)存五言詩當中最早采用使典用事這一創(chuàng)作手法的詩歌，就連與秦嘉、徐淑贈答詩同時的《古詩十九首》也沒有出現(xiàn)類似使典用事的情況。
魏武帝千古名篇《短歌行》：
對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。慨當以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時可掇? 憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依。山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。
其中“青青子衿，悠悠我心”全引《詩·鄭風·子衿》原句?！斑线下锅Q，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙?！眲t全用《詩·小雅·鹿鳴》中一段。
再看看唐詩，唐詩是歷史上公認的高峰，而其中李杜又是高峰中的最高海撥。但是就樣號稱詩仙詩圣一流的人手，一樣離不開借鑒。李白一生中極推六朝，杜甫把他直接比作庾信和鮑照。他自己則大量的作品模仿《文選》，有些樂府題材就直接從《文選》中來，比如很多擬詩，其中脈絡最清楚的是他與鮑照的關系，從詩歌選取的題材上開看，李白與之類似，李白的詩歌也有很多表現(xiàn)了他蔑視統(tǒng)治者、抒發(fā)對塵世生活不滿的作品。從寫法上來看，鮑照的《擬行路難》第十二首文采飛揚、詞藻豐盈，充分表現(xiàn)除了怨婦的凄涼與哀怨。而李白同樣用“燕草”與“秦?！眮韺懢?，隨之脫口而出“當君懷歸日，是妾斷腸時”。再次，從邊塞詩來看，兩人都寫過邊塞詩。我們甚至可以說，李白詩是六朝特別是南朝詩風的直接繼承者，他繼承的力度比創(chuàng)作力度更大。
我們再看看詩圣杜甫，他直言“苦學陰何苦用心”，杜甫對陰鏗、何遜等人的詩作過深入研討，另外其祖父杜審言對他的影響自不待言，他平生“性僻耽佳句”，并以“語不驚人死不休”自誓，因而敏銳把握了詩藝的這一趨向，在動詞錘煉上投入更大的氣力，以執(zhí)著的精神致力于語言藝術的創(chuàng)造性實踐。這一點，都與他學陰、何有關。再后來宋人學杜，如以黃庭堅為代表人物的江西詩派一直到晚清的同光體，從杜詩中得到借鑒的事實就更不必多說了。
王安石有名的《梅花詩》：“遙知不是雪，為有暗香來?！盵v]就是化用后周蘇子卿《梅花落》：“只言花是雪，不悟有香來?！盵vi]
再看另一個號稱詩鬼的李賀，他一生以詩為業(yè)，李賀詩想象豐富奇特，幽深奇譎，句鍛字煉，色彩瑰麗，富有浪漫氣息。他擅長短篇，《天上謠》、《夢天》、《帝子歌》、《湘妃》等是其代表作，被稱為長吉體。他多寫古詩與樂府，近體很少。通過讀這些詩，我們很明顯地看出李賀借鑒了齊梁宮體詩的詞采，如太注意雕琢，有的詩往往詞意晦澀，堆砌詞藻。
陳兼與先生有一首題為《一九四五年八月十五日夜即事》的詩：
聯(lián)臂狂歡一市嘩，始聞疑信尚交加。好音倘得江南共，望眼初收劍外斜。 八載風煙愁梗道，四方朋舊說還家。何時車騎先容我，深盞西廬泛菊花。
很明顯，這首詩借鑒了老杜“劍外忽聞收薊北，初聞涕淚滿衣裳。”（《聞官軍收復河南、河北》）來描寫自己初聞抗戰(zhàn)勝利這一刻的喜悅。徐州黃新銘先生提出：“源于生活與源于古人相結合?！保ā对娫~曲聯(lián)寫作技巧談》）我認為是對的。
我們現(xiàn)在更應提倡借鑒，何也？因為我們之前曾有過一次大的斷層，一次大的割裂，我們不通過借鑒來繼承，就有可能一直影響到中國傳統(tǒng)文化的走向。
[i]放言（唐·白居易）
贈君一法決狐疑，不用鉆龜與祝蓍。試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。周公恐懼流言后，王莽謙恭未篡時。向使當初身便死，一生真?zhèn)螐驼l知。
[ii] 自嘲（民國·魯迅）
運交華蓋欲何求，未敢翻身已碰頭。破帽遮顏過鬧市，漏船載酒泛中流。橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。躲進小樓成一統(tǒng)，管他冬夏與春秋。
[iii]汴梁雜詩（金元·李汾）
樓外風塵隔紫垣，樓頭客子動歸魂。飄蕭蓬鬢驚秋色，狼藉麻衣浣酒痕。天塹波光搖落日，太行山色照中原。誰知滄海橫流意，獨倚牛車哭孝孫。
[iv]九日齊山登高（唐·杜牧）
江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微。塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸。但將酩酊酬佳節(jié)，不用登臨恨落暉。古往今來只如此，牛山何必獨沾衣。
[v]梅花（宋·王安石）
墻角數(shù)枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來。
[vi]梅花落（后周·蘇子卿）
庭前一樹梅，寒多不覺開。只言花似雪，不悟有香來。
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