主辦：夷陵區(qū)文藝評論家協(xié)會
總第441期 組稿：林深數(shù)樹 編發(fā)：元辰
葉云生，男。1949年出生，湖北孝昌小河鎮(zhèn)人。大學(xué)學(xué)歷，當(dāng)過教師、機(jī)關(guān)公務(wù)員。愛好詩書畫與寫作。主編的著作有《古鎮(zhèn)小河溪》、《觀音湖的傳說》、《孝昌老區(qū)革命故事選集》，2017年出版?zhèn)€人專集《紅色的土地》。參與孝昌文史工作多項。詩書畫，文學(xué)，史志等，造詣獨到，飲譽業(yè)中。
葉云生《淺談詩詞曲聯(lián)中的用典》
各位詩友，上午好！今天我和大家共同探討問題是：淺談詩詞曲聯(lián)的用典。共講三點：一是用典的種類。二是文學(xué)史上用典舉例。三是用典須注意的幾個問題。
一、用典的種類
1、什么是典故？
典章和掌故：詩文中引用古書里的故事或句子。例如《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，后來的文學(xué)作品，尤其是格律詩，用了許多《詩經(jīng)》中的典故。如渭陽、關(guān)雎、七月流火、采微、式微等。還有成語典故：如簞食瓢飲、畫蛇添足、鄭人置履、刻舟求劍、聞雞起舞等等。名句如：唐代許渾《咸陽城東樓》中的一副聯(lián)：溪云初起日沉閣，山雨欲來風(fēng)滿樓。指重大事情即將發(fā)生。宋陸游的《游山西村》：山重水覆疑無路，柳暗花明又一村。用柳暗花明指另一番景象。范仲淹的《岳陽樓記》：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。人們常引用這兩句話來要求為官者應(yīng)時刻想著老百姓。
式微，出自《詩經(jīng)·小雅·式微》。
2、怎樣用典？
用典，也就是用事，是一種修辭手法。引用古籍中的故事，或有來歷的詞句，為用典。趙翼說：“語雜詼諧皆典故，老傳著述豈初心?！眲③脑凇段男牡颀垺防镌忈屖裁词怯玫洌骸皳?jù)事以類義，援古以證今。”即以古比今，以古證今，借古抒懷。用典既要師其意，尚須能于故中求新，更須能令如己出，而不露痕跡，所謂'水中著鹽，飲水乃知鹽味’，方乃佳作。”
黃庭堅說：“老杜作詩，退之作文，無一字無來處，蓋后人讀書少，故謂韓、杜自作此語耳。古之能文字者，真能陶冶萬物，入于翰墨，如靈丹一粒，點石成金也?！?/span>
3、用典的種類。
（1）、明典者，令人一望即知其用典。
杜甫《奉送二十三舅錄事崔偉之?dāng)z郴州五排》：氣春江上別，淚血渭陽情。渭陽一詞出自《詩經(jīng)·小雅·秦風(fēng)》“我送舅氏，曰至渭陽”，遂以代“舅氏”二字。
我送舅氏，曰至渭陽，
何以贈之？路車乘黃。
我送舅氏，悠悠我思。
何以贈之，瓊瑰玉佩。
前面已提到吾舅，這里用渭陽典代指舅氏，既表達(dá)了相送之意，又避免了重復(fù)。
（2）、暗典者，字面上看不出用典之痕跡，須詳加玩味，方能體會。
如：壬辰十二月車駕東狩后即事之四——元好問（字遺山）
萬里荊襄入戰(zhàn)塵，汴州門外即荊榛。
蛟龍豈是池中物，蟣虱空悲地上臣。
喬木他年懷故國，野煙何處望行人？
秋風(fēng)不用吹華發(fā)，滄海橫流要此身。
末句出自范寧《谷梁傳序》：孔子觀滄海之橫流，乃喟然而嘆曰：'文王既沒，文不在茲乎？’作者以文王之任為己任，故言'秋風(fēng)不用吹華發(fā)，滄海橫流要此身’。暗典之使用，只師取前人典故之意，而不用其辭。
如明月之典：蘇軾《水調(diào)歌頭》：“明月幾時有，把酒問青天?！迸趴罩比?，筆力奇崛。
唐人張若虛的《春江花月夜》：春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬里，何處春江無月明》。李白的《把酒問月》：“青天有月來幾時，我欲停杯一問之”。
蘇軾的“起舞弄清影”：巧妙地化用了嫦娥奔月的神話傳說。唐人李商隱《嫦娥》：“云母屏風(fēng)燭影深，銀河漸落曉星沉。嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜星?！?/span>
（三）、翻典者，即反用以前之典故，使產(chǎn)生意外之效果。
如李商隱的《賈生》：
宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無倫。
可憐夜半虛前座，不問蒼生問鬼神。
宣室：漢未央宮前殿正室。逐臣：指賈誼。文帝時召為博士，后超遷為大中大夫。文帝想任以公卿之位，因遭反對，出為長沙太傅。四年后，文帝將他征還長安。虛前座，在座席上漸漸往前移近對方?！稘h書·賈誼傳》說：文帝召回賈誼，賈誼去朝見時，文帝剛好行過祭祀，坐在宣室，因而便向賈誼問起鬼神的事。一直談到半夜，還不斷移膝靠近賈生?？上牡塾袗圪t的舉動，其實他所關(guān)心的并不是百姓的疾苦，而是鬼神之類無聊的事。
李商隱的這首詩，側(cè)重于對文帝徒有敬賢之舉的批判，感到惋惜的不是賈誼懷才不遇，卻是遇非其主，辜負(fù)了賈誼的才能。有力地揭露了文帝盡管表面上求賢、敬賢，實際上徒有虛名。本詩借古諷今，諷刺漢文帝，旨在批判唐宣宗為首的統(tǒng)治集團(tuán)。宣宗也曾裝出選賢任能的樣子，實際上卻排斥打擊有志之士，一味信佛佞道，比漢文帝有過之而無不及。
翻典可以豐富而含蓄地表達(dá)有關(guān)的內(nèi)容和思想。毛澤東也用過翻典。如項羽垓下之?dāng)〉牡涔省Ｇ叭硕噘濏椨?，毛澤東則反其意而用之。宋李清照有“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。”
毛澤東《七律·人民解放軍占領(lǐng)南京》：
“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王?！辈豢上癯酝蹴椨鹉菢?，求取虛名，讓敵人嬴得喘息的機(jī)會，將革命進(jìn)行到底！
二、文學(xué)史上用典舉例
1、格律詩形成以前，兩漢、魏晉南北朝的詩歌常常用典。
如東漢末年的《古詩十九首》：
迢迢牽牛星，皎皎河漢女。
纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。
終日不成章，泣涕零如雨。
河漢清且淺，相去復(fù)幾許？
盈盈一水間，黙黙不得語。
建安時期曹丕的《燕歌行》：
明月皎皎照我床，星漢西流夜未央。
牽?？椗b相望，爾獨何辜限河梁。
此典來自《詩經(jīng)·小雅·大東》：
“跂彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報章”
晉代左思的《詠史》：
郁郁澗底松，離離山上苗。
以彼徑寸莖，蔭此百尺條。
世胄躡高位，英俊沉下僚。
地勢使之然，由來非一朝。
金張籍舊業(yè)，七葉珥漢貂。
馮公豈不偉，白首不見召。
這首詩最后兩聯(lián)是用典。金張，指金日磾（midi密迪）家。自漢武帝（前140年）時起，至漢平帝止，金家七代為內(nèi)侍。張：指張湯家?！稘h書·張湯傳》：“安世（張湯子）子孫相繼，自宣、元以來為侍中、中常侍者凡十余人（世封富平侯，傳子延壽，壽傳勃，勃傳臨，臨傳放，五世襲爵。唐高適詩云：“蒼生謝安石，天子富平侯?！崩钌屉[詩云：“七國三邊未到憂，十三身襲富平侯。功臣之世，唯金氏、張氏親近貴寵，比于外戚。”
詩的前半部以形象的比喻揭露了門閥制度的不合理，后半部進(jìn)一步指出此現(xiàn)象由來已久，借古以諷今，并進(jìn)行了砰擊。魏晉南北朝時期，門閥制度森嚴(yán)（始自魏文帝曹丕，上品無寒門，下品無世族，即所謂九品中正制，至南北朝終），朝廷以所謂“九品中正制”選拔官吏，其結(jié)果是“世胄躡高位，英俊沉下僚”。詩人以極大的憤慨揭露了這種不平等的社會政弊。左思，山東臨淄人，生卒年不詳。他雖然博學(xué)能文，但由于出身貧寒，所以在晉朝門閥制度森嚴(yán)的社會里，他的入世抱負(fù)和功名欲望總是碰壁，仕途很不得意。在現(xiàn)實社會的打擊下，他決定退隱，專心典籍，從事寫作。離開洛陽，遷居冀州，過他的貧居生活。馮唐這個歷史人物的悲慘命運被歷代文人多次引以自況。
2、唐詩中的用典
李白《永王東巡歌》：（七絕）
三川北擄亂如麻，四海南奔似永嘉。
但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙。
永王：唐玄宗第十六子璘于開元十三年（725）被封為永王。十五年因安史之亂，上令其率軍東下廣陵（江蘇揚州），肅宗即位后圍攻李璘（有矛盾）。李璘兵敗被殺。李白被流放夜郎。本詩為李白做李璘幕府時所作。
三川，指黃河、洛水、伊水。北擄，指安祿山，已在洛陽立為燕王。永嘉：西晉懷帝年號。永嘉五年（311），匈奴劉曜yao攻陷晉都洛陽，大肆屠殺，中原百姓紛紛逃奔南方避難。謝安石：字謝安，東晉人，曾隱居浙江東山。東晉孝武帝太元八年（383），占據(jù)北方的前秦統(tǒng)治者符堅以號稱百萬的大軍南侵，謝安被任為征討大都督，派遣謝玄前去抵御，大破符堅于淝水上。君：李璘。談笑：臨事從容不迫。靜胡沙：指平定安史之亂。表現(xiàn)出李白對國家前途的憂慮，對平定叛亂的愿望，氣慨非常豪壯。
《長干行》（歌行）
妾發(fā)初覆額，折花門前據(jù)。郎騎竹馬來，繞床弄青梅。
同居長干里，兩小無嫌猜。十四為君婦，羞顏未嘗開。
低頭向暗壁，千喚不一回。十五始展眉，愿同塵與灰。
常存抱柱信，豈上望夫臺。十六君遠(yuǎn)行，衢塘滟澦堆。
抱柱：古代傳說（見《莊子·盜跖篇》）：尾生和情人約在橋下相會，女子后至，大水忽至，尾生堅守信約不去，抱著橋柱，被水淹死。
望夫臺：（見《幽明錄》）即望夫山。傳說，古代有一女子，因思念遠(yuǎn)赴國難離家已久的丈夫，天天上山跳望，終于變成了一尊石頭，還保持著原來的形象。后人因其為望夫石，山為望夫山。由于故事流傳久遠(yuǎn)，今山西黎城、湖北房縣、陽新、陜西紫陽、廣東電百都有望夫山。（有點像趙匡胤小憩麻麻亮一樣。）
杜甫《蜀相》：
丞相祠堂何出尋，錦官城外柏森森。
映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。
三顧頻煩天下計，兩朝開濟(jì)老臣心。
出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。
丞相祠堂：據(jù)《方略勝攬》載：武侯祠在成都西南二里。錦官城：古代成都的別稱。成都產(chǎn)蜀錦，古代曾設(shè)有專官管理。所以成都又稱為官城或錦城。唐時武侯祠前有老柏樹，相傳為諸葛亮親手栽種。
三顧茅廬、兩朝開濟(jì)：劉備三次前往隆中拜訪諸葛亮，商討統(tǒng)一天下的大計。幫助劉備開創(chuàng)基業(yè)，輔佐劉禪度過艱危。這兩句概括了諸葛亮一生的事業(yè)。
出師：諸葛亮為了伐魏，曾六出祁山，公元224年，率兵占據(jù)五丈原（今陜西郿縣西南），與司馬懿相持百余日，后病死軍中。
本詩是杜甫飄泊西南時于乾元三年（760）寓居成都時所作。當(dāng)時安史之亂尚未平定，杜甫深感朝中無人，希望能有像諸葛亮這樣的政治家來主持朝政，平定叛亂，恢復(fù)國家統(tǒng)一的局面。詩中明顯地表現(xiàn)了對諸葛亮忠勤為國的贊頌和功業(yè)未遂的痛惜。
3、宋詞中的用典
蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》：“大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是、三國周朗赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，捲起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，強櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢，一樽還酹江月。”
這首詞是作者于宋神宗元豐五年謫居黃州（團(tuán)練副使）時寫的。黃州有赤鼻磯，真赤壁在蒲圻縣（今赤壁市）。寫吳國建威中郎將周瑜。此時小喬嫁周瑜已經(jīng)十年。初嫁了，烘托周郎這位青年將領(lǐng)的英雄色采。在此戰(zhàn)中力排眾議，抗擊曹軍，一派儒將風(fēng)度，從容不迫地采用火功，燒盡曹操的戰(zhàn)船。抒發(fā)了蘇軾對英雄事業(yè)的向往和不能施展抱負(fù)的苦悶。不能解決現(xiàn)實與理想的矛盾，因此早生華發(fā)，慨嘆“人生如夢”?！盾嫦獫O隱叢話》稱之為“古今絕唱”。
辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》：“千古江山，英雄無覓孫仲謀處。舞榭歌臺，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎?！?/span>
上闋連用兩典。孫仲謀即孫權(quán)。氣吞萬里如虎的劉寄奴劉裕，出生在京口。東晉末年從京口兩次起兵揮師北伐，先后滅了南燕和后秦，后又滅了東晉，建立了劉宋王朝。風(fēng)流句是說往日的英雄事業(yè)都成了陳跡，批南宋小朝廷只知屈辱求和，向敵人投降。懷念以上兩人，在于他們敢于對抗強敵。
下闋連用三典。“元嘉草草，封狼居胥，嬴得倉皇北顧?！眲⒃Ｖ觿⒘x隆，于元嘉八年不作充分準(zhǔn)備就進(jìn)行北伐，結(jié)果被北魏軍打敗。魏軍直追到長江北岸，并揚言要過江。劉義隆登樓北望，非?？謶?。
“佛bi貍祠下，一片神鴉社鼓”：北魏太武帝拓跋燾，小名佛貍。元嘉八年打敗劉義隆后軍，追到長江邊，在瓜步山（今江蘇六合縣東南）建立行宮，后來稱為佛貍祠。用此典暗喻金統(tǒng)治者還統(tǒng)治著北方的大好河山。
“憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否？”用廉頗之典，慨嘆不被朝廷重用。戰(zhàn)國時趙將廉頗被迫逃往魏國。后秦軍攻趙，趙王想啟用他。使使者視廉頗尚可用否。廉頗之仇郭開多與使者金，令毀之。趙使者既見廉頗。廉頗為之一飯斗米，肉十斤，被甲上馬，以示尚可用。趙使還報王曰：'廉將軍雖老，尚善飯，然與臣坐頃之，三遺矢矣?！w王以為老，遂不召。（《史記·廉頗藺相如列傳》）本詞以廉頗自比，慨嘆不被朝廷重用。
4、元曲中的用典
關(guān)漢卿：【雙調(diào)】《大德歌·春》：“子規(guī)啼，不如歸，道是春歸人未歸。幾日添憔悴，虛飄飄柳絮飛。一春魚雁無消息，則見雙燕斗銜泥。”
這首小令以一位閨中少婦的口吻抒發(fā)其盼望離人歸來而久久未歸的哀怨情愫。
子規(guī)啼，不如歸：起興。子歸啼聲很像人說“不如歸去”。“子規(guī)啼血”，典出《史記·蜀王本紀(jì)》：言望帝禪位后化為杜鵑鳥，至春則啼，滴血則為杜鵑花，其聲聲啼叫是對戀人的呼喚，常用以形容哀痛至極。另一說為古蜀國王杜宇死后變?yōu)槎霹N鳥，每年春季，就叫喚人們“快快布谷”，啼得流出了血，染紅了杜鵑花。成語“子歸啼血”即此也。
魚雁：書信的代稱。古時寫信用絹帛，把信折成鯉魚形。古樂府詩《飲馬長城窟行》：“客從遠(yuǎn)方來，遺我雙鯉魚?！睋?jù)《漢書·蘇武傳》載：匈奴單于欺騙漢使，稱蘇武已死，而漢使故意說天子打獵時射下一只北方飛來的鴻雁，腳上拴著布帛書，是蘇武寫的，單于只好放了蘇武。后來就用鴻雁、雁書、雁足、魚雁等指書信。由于古代魚雁和書信的密切淵源，魚雁成了我國早期郵政的象征。
5、楹聯(lián)中的用典
試問夜如何，牛女雙星躔碧漢；
欲知春幾許，鳳凰比翼下瓊臺。
瓊臺一說秦臺，在山東濱州風(fēng)景區(qū)，秦始皇時期所建。試問和欲知兩句，有調(diào)侃的味道，是說“燕爾新婚，如兄如弟”的那種如膠似漆的狀態(tài)。
牛女是指牛郎織女，躔：天體的運行。這里指牛女雙星在銀河鵲橋相會，纏纏綿綿的樣子。碧漢，天河。碧：指顏色，藍(lán)色。漢：指夜空。徐夤(yin)詩：“碧漢填河織女回”。古詩十九首：“迢迢牽牛星，皎皎河漢女?！迸＠煽椗且粋€美好的愛情故事，愿天下有情的都成眷屬。
鳳凰：《大戴禮·易本命》：“有羽之蟲三百六十而鳳凰為之長。傳說中鳥名，雄曰風(fēng)，雌曰凰?！薄对娊?jīng)·大雅·卷阿》：“鳳凰鳴矣，于彼高崗；梧桐生矣，于彼朝陽。”（鳳凰鳴叫啊聲音宏亮，高山上面啊長滿梧桐。）琴瑟友之，鐘鼓樂之。（《詩經(jīng)·風(fēng)·關(guān)雎》。彈著琴瑟把她迎回來，敲鑼打鼓讓她樂起來。）
這里的比翼不是比翼鳥（鶼鶼jiān，才是古代傳說的比翼鳥），是形容像比翼鳥那樣，鳳凰雙飛。這種鳥雌雄老在一起飛，古典詩詞里用做恩愛夫妻的比喻。瓊臺：1、相傳為桀肘所建的玉臺。2、用玉裝飾的樓臺，泛指裝飾華麗的樓臺。一說玉帝所居之處（因有下字，此說較合適。）網(wǎng)說秦臺，在山東濱州，為秦時所建。
6、偉人用典
（1）毛澤東用典
《水調(diào)歌頭·游泳》：“子在川上曰：逝者如斯夫！” 和“截斷巫山云雨，高峽出平湖?！?/span>
“逝者如斯”語出《論語·子罕》：“逝者如斯夫！不舍晝夜?！币鉃榭鬃诱驹诤影渡险f：時光如水流過，不放棄白天黑夜。
“巫山云雨”指長江上游的水，運用了古代的一個神話故事。宋玉《高唐賦》里記載：戰(zhàn)國時楚襄王與宋玉游于云夢之臺，望高唐之觀，其上獨有云氣，崒cui兮直上。忽兮改容，須臾之間，變化無窮。王問玉曰：“此何氣也？”玉曰：“所謂朝云也?！蓖踉唬骸昂沃^朝云？”玉曰：“昔者先王嘗游高唐，怠而晝寢，夢見一婦人曰：妾，巫山之女也。為高唐之客。聞君游高唐，愿薦枕席。王因幸之。去而辭曰：'妾在巫山之陽，高丘之阻，旦為朝云，暮為行雨。朝朝暮暮，陽臺之下?！┏曋缪?。故為立廟，號為朝云?！泵珴蓶|將這個神話故事賦予了新的意義，應(yīng)視為“翻典”。
唐元稹《離思》：
曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。
取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。
見過洶涌的大海，他方的水不值一提；除卻巫山的云，別處的云就相形失色。愛情專一。
《七律·人民解放軍占領(lǐng)南京》：“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王?！辈豢上癯酝蹴椨鹉菢?，求取虛名，讓敵人嬴得喘息的機(jī)會，將革命進(jìn)行到底?。ㄊ赂锩鼊倮蟮?917年，列寧親自下令，槍殺沙皇尼古拉二世，以防復(fù)辟，具有痛打落水狗的精神。）相對于司馬遷和李清照，毛澤東用的翻典。
項羽在江蘇吳地響應(yīng)陳勝、吳廣起義，先入咸陽，大封諸侯，自立西楚霸王，衣錦還鄉(xiāng)。把軍隊撤回東南（沛公軍灞上），最后兵敗自殺于烏江（今安徽和縣）
《史記·項羽本紀(jì)》對楚霸王項持肯定態(tài)度的，古語云“成則為王，敗則為寇”，但司馬遷將他列為本紀(jì)，實際上是對他的尊崇和肯定。
宋代女詞人李清照是歌頌項羽的，連用三典：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東?！睗h高祖曾稱贊開國功臣張良、蕭何、韓信是“人杰”。鬼雄：屈原《國殤》：“身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄”。李清照這位表柔內(nèi)剛的女子借項羽當(dāng)年垓下戰(zhàn)敗自刎，不肯回到江東的事，諷刺南宋政府茍且偷安。
“天若有情天亦老”出自唐人李賀的《金銅仙人辭漢歌》：“衰蘭送客咸陽道，天若有情天亦老。”
（2）葉劍英用典
毛澤東說“劍英善七律”。他的《遠(yuǎn)望》詩就用了曹操的這個典：
《七律·遠(yuǎn)望》
憂患元元憶逝翁，紅旗縹渺沒遙空。
昏鴉三匝迷枯樹，回雁兼程溯舊蹤。
赤道雕弓能射虎，椰林匕首敢屠龍。
景升父子皆豚犬，旋轉(zhuǎn)還憑革命功。”
憂患：困苦患難?！睹献?/span>·告子下》：“然后知生于憂患而死于安樂也?！痹褐溉嗣瘛！稇?zhàn)國策·秦策一》：“制海內(nèi)，子（安撫）元元，臣諸侯?！?/span>
昏鴉三匝：化用曹操的《短歌行》：“月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依?！痹眩涵h(huán)繞一周叫匝。
回雁兼程：雁春往北，秋回南。兼程：加速趕路。錢起《送原公南游》：“有意兼程去，飄然二翼輕?！?/span>
能射虎：出自漢代將軍李廣善于挽弓射虎的典故。陸游《客思》詩：“無復(fù)雪郊看射虎，但思煙浦聽呼牛?！保ò詸?quán)主義）椰林敢屠龍：東南亞國家，地處亞熱帶，多椰樹。屠龍：語出《莊子·列御寇》：“朱泙漫學(xué)屠龍于支離益，殫千金之家，三年技成而無所用其巧?！睂W(xué)會了屠龍之技卻無用武之地，因為龍本是傳說中的動物，實際上并不存在。暗諷勃列爾涅夫父子和東歐的幾個小兄弟。本詩發(fā)表在1965年10月6日的《光明日報》上。
（4）新詩中的用典
余光中《春天，遂想起》（第一段）
春天，唐詩里的江南，九歲時
采桑葉于其中，捉蜻蜓于其中
江南
小杜的江南
蘇小小的江南
遂想起多蓮的湖，多菱的湖
多螃蟹的湖，多湖的江南
吳王和越王的小戰(zhàn)場
逃了西施
失蹤了范蠡
失蹤在酒旗招展的
乾隆皇帝的江南
……
小杜、蘇小小、吳王、越王、西施、范蠡、乾隆皇帝等都是用典。
7、我在創(chuàng)作詩詞時，也曾嘗試用典
《七律·紀(jì)念長征牲利七十周年》
長征亙古啟先河，二萬行程百戰(zhàn)多。
血祭湘江堪壯舉，旗飄遵義譜新歌。
赤河四渡藏韜略，草地三遭露惡魔。
革命何能趨鄭履？毛公睿智勝蘇俄。
鄭履即成語典故“鄭人置履”。中國革命要結(jié)合中國的實情，不能照搬蘇俄的一套。如果那樣，就成了“寧信度，無自信也！”中國革命不能生搬條文而不考慮實際情況。
《五律·跳溝記憶》：
大悟峰巒峻，風(fēng)光數(shù)跳溝。
香爐煙嫋嫋，曬谷石溜溜。（起興：先言他物以引起所詠之詞也。）
祖圣分田地，五師殲寇仇。
高高千砦上，勇立萬兜鍪。
兜鍪，語出辛棄疾《南鄉(xiāng)子·京口北固亭有懷》：“何處望神州，滿眼風(fēng)光北固樓。千古興亡多少事，悠悠，不盡長江滾滾流。年少萬兜鍪，坐斷東南戰(zhàn)未休。天下英雄誰敵手？曹劉，生子當(dāng)如孫仲謀。”
《七律·贊孝昌外國語學(xué)?！罚ㄆ涠?、中華通韻）
十月蒼旻風(fēng)送爽，桃源新校似三春。
銀蠶默默織絲繭，紅蠟悄悄燃自身。
傳道育人冬復(fù)夏，教書授課夜兼晨。
精通外語絕活在，歐亞非拉若比鄰。
銀蠶、紅燭：李商隱《無題·相見時難別亦難》：“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干?！?/span>
傳道、教書：韓愈《師說》：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！?/span>
《揚州慢·孝昌抒懷》（詞林正韻，八庚九青十蒸通）
鄂北明珠，澴川勝地，孝昌瑞氣蒸騰。過花園十里，盡紅紫芳英。伴樂起、霓虹初綻，環(huán)湖疊翠，池水清清。夜深沉，笑語歡歌，人沸花城。
孟宗故里，美桃源，祥瑞蘭庭。喜國際嘉航，陽光酒店，富麗溫馨。九座隧橋高聳，車流涌、上下其行。恰雄雞啼唱，迎來燦爛黎明。
“過花園十里，盡紅紫芳英”化用姜夔的《揚州漫·淮左名都》“過春風(fēng)十里，盡薺麥青青”而來。此處為翻典。
淮左名都，竹西佳處，解鞍少駐初程。過春風(fēng)十里，盡薺麥青青。自胡馬窺江過后，廢池喬木，猶厭言兵。漸黃昏，清角吹寒。都在空城。（上闋）
“恰雄雞啼唱，迎來燦爛黎明”：毛澤東《和柳亞子先生》“雄雞一唱天下白，萬方樂奏有于闐。詩人興會跟無前。”孝昌縣歌：“金雞高歌迎來了黎明的曙光。”
三、用典須注意的幾個問題
1、避免生僻字，避免生典故。作詩是寫給別人讀的，要大眾化，不要孤芳自賞。平時多讀書，用時方可信手拈來。
2、詩詞用典故，最好少一點。袁枚認(rèn)為懷古詩，一人一事足矣?！拔├盍x山（商隱）詩，稍多典故；然皆用才情驅(qū)使，不專砌填也。”
3、借代雖然好，也不可濫用。典故有用事與用名，借代是用名的一種。不直接說出事物的本來名稱，而是借用密切相關(guān)的事物名稱來代替。（勇立萬兜鍪）
4、用典要對稱，避面瞎濫用。如寫年輕人不宜用馮唐，寫女子不宜用龍城飛將。吹領(lǐng)導(dǎo)不要用唐宗宋祖。寫小青年不要寫成娘炮。
5、避免填砌痕，防止掉書袋。詩詞的好壞不在于典故的多少，也不在于熟和僻，而在于駕馭能力。太熟令人昏昏欲睡，太生令人見而生畏。明典盡亮避免太生僻。不能把寫詩搞成猜迷語和查字典。暗典要做到“水中煮鹽不知，飲之乃知鹽味”。注釋太多有掉書袋之嫌。翻典是反其意而用之，也宜把握準(zhǔn)確。
2019年4月于小河溪
附詩友課后唱和
聽葉老師講用典感吟
柳如煙
先生論典追源長，上下千年細(xì)考量。
幾度詩林尋璞玉，一壺關(guān)雎訴離殤。
庭前柳借三分韻，課間師承十里香。
欲釀東籬槐下酒，軒窗閑話立斜陽。
聽葉云生老師講課有感
鄧柏池
葉老余光抵二程，金枝一動有三春。
壇開百里風(fēng)聲笑，寶典常留刺股人。
步韻葉云生先生
魯新元
先人初記事，打結(jié)串連繩。
倉頡描文字，蔡倫造紙層。
古丘傳律準(zhǔn)，林樹助詩興。
拗救非難技。功成貴有恒。
微主元辰，本名袁國新，宜昌人。夷陵區(qū)文藝評論家協(xié)會主席，著有《邁向智慧的金色通道》《悠悠人生》《網(wǎng)上漫語》《現(xiàn)場批評》，發(fā)表小說、散文、詩歌二百萬字。
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