31甜蜜負(fù)擔(dān) 福建考生
哲人云：“愛(ài)可以使一朵鮮花變成一座花園，也可以使一滴水變成一條小溪。”①
在漫漫的人生旅途中，人的心靈需要翱翔于藍(lán)天，接受風(fēng)刀霜?jiǎng)Φ南炊Y；需要游弋于大海，接受驚濤駭浪的考驗(yàn)；需要馳騁于荒原，接受荊棘沼澤的磨礪……所有這一切，都足以讓一顆心遍體鱗傷、疲憊不堪，唯有真情的愛(ài)能將這傷口撫平，使心靈恢復(fù)活力，因?yàn)?，?ài)是甜蜜的。②
然而，愛(ài)在給人以安慰、鼓勵(lì)和支持的同時(shí)，卻悄無(wú)聲息地給心靈那銳利的目光遮上了一層幕布。正如花叢給人以芬芳艷麗，卻擋住了前行的山路；湖泊給人以清澈空靈，卻倒映出虛假的幻景；美酒給人以香醇醉清洌，卻模糊了眼中的目標(biāo)。
甜蜜，有時(shí)也能成為一種負(fù)擔(dān)。③
人，畢竟是感性的動(dòng)物，然而現(xiàn)實(shí)卻要求我們用理智的目光來(lái)認(rèn)知客觀事物，背負(fù)著親情、友情、愛(ài)情種種甜蜜的負(fù)擔(dān)，即便是最最理智的人也可能作出錯(cuò)誤的判斷。④
“千古誰(shuí)堪伯仲間”的諸葛孔明英明一世，卻在街亭這一關(guān)鍵戰(zhàn)役中重用本無(wú)實(shí)才的好友馬謖，致使其六出祁山而寸功未建，成為千百年來(lái)任人唯親者之鑒。
一代明君唐明皇即位之初禮賢下士，勵(lì)精圖治，才有了開(kāi)元盛世。后來(lái)卻為了“一騎紅塵妃子笑”，不惜大興土木，勞民傷財(cái)，荒廢朝政，結(jié)果落得個(gè)“馬嵬坡前草青青”的凄涼結(jié)局。
北宋神宗原本竭力支持當(dāng)朝宰相王安石的變法之舉，卻經(jīng)不住其祖母光獻(xiàn)太皇太后的眼淚軟化，終于動(dòng)搖了、灰心了、放棄了，一部《青苗法》被付之一炬，十一世紀(jì)最杰出的政治家的社會(huì)理想化為泡影。⑤
歷史以殘酷的事實(shí)一次又一次地告誡我們：人情的親疏遠(yuǎn)近足以令人麻痹，令人迷茫，
甚至令人昏聵。然而，是不是我們每個(gè)人都應(yīng)該對(duì)人間的真情視若無(wú)睹，做個(gè)“無(wú)欲則剛”的人呢？答案是否定的。如果我們將感情親疏與對(duì)事物的判斷分而析之，辨而認(rèn)之，定能做到超然其上。
安享甜蜜，放下負(fù)擔(dān)，慨然前行?、?nbsp;
含英咀華：本文立意不凡。本是表明“‘親’得不當(dāng)將造成大的禍患”的觀點(diǎn)，而別出心裁地用了“甜蜜的負(fù)擔(dān)”來(lái)為題，來(lái)立論，這為枯燥的議論文，平添了藝術(shù)的品位，為抽象的話題注入了靈動(dòng)。三則源于歷史的材料，精當(dāng)而有力；駢散相間的語(yǔ)言，富于形式美和節(jié)奏美，特別是第二段、第三段和末尾一段的排比句，“煉字”、“煉句”凸顯于頗高的水平考生個(gè)性特點(diǎn)：善讀善思，標(biāo)新立異。這篇文章以“甜蜜的負(fù)擔(dān)”對(duì)文章的外形、內(nèi)核都進(jìn)行了包裝，這樣，便給了我們?nèi)碌挠∠蟆?nbsp;
點(diǎn)評(píng)：
①本文話題：感情親疏和對(duì)事物的認(rèn)識(shí)。“甜蜜負(fù)擔(dān)”文題似乎自相矛盾，有創(chuàng)新。
②先說(shuō)愛(ài)是甜蜜的，常事常理，易于接受。
③逆轉(zhuǎn)?！疤鹈郏袝r(shí)也能成為一種負(fù)擔(dān)”抖出中心。
④情感之花更需要理智綠葉扶持。
⑤三組典型材料從歷史高度佐證感情和理智之間相反或者相成的道理。
⑥結(jié)構(gòu)全文，總納題意。
32拭去心中的浮塵湖北考生
浮塵障目，看清流常為濁水，觀藍(lán)天常成陰霾，眺綠野常似荒漠。①
情感縈心，每易欺于謊言，偏于成見(jiàn)，惑于讒巧。
要看清世界，須拭去眼前的浮塵，欲明白是非，須放下心中的偏見(jiàn)。
古往今來(lái)，多少王朝因奸佞當(dāng)朝，主上昏憒而傾覆？人世千年，又有多少人因受內(nèi)心情感的左右，失足遺恨，抱憾終身？②
漢成帝寵幸趙氏姊妹，迷于兒女私情，溺于聲色之娛，難以明斷國(guó)事，遂至天怒人怨，二百年漢室之基，一朝為王莽所篡。牛頓，這位名振環(huán)宇的物理巨擘，卻在晚年為宗教感情糾纏，作出“上帝用拳頭一擊而運(yùn)動(dòng)了地球”的荒謬判斷；劉備因兄弟之情無(wú)法釋?xiě)?，貿(mào)然出兵，落得個(gè)營(yíng)燒八百里，含恨白帝城的可悲結(jié)局，只能帶著興復(fù)漢室的遺志托孤于丞相，深可痛哉?、?nbsp;
前事不忘，后事之師。我們?cè)诮裉欤粝朊鲾嗍欠?，就必須以史為鑒，以人為鑒，冷靜觀察，周密分析。④
于個(gè)人，為前途理想，切忌憑感情盲目行事。若一味相信自己心中認(rèn)定的好友親人，難免會(huì)排斥許多直言諍言。
于國(guó)家，領(lǐng)導(dǎo)人更應(yīng)當(dāng)廣納諫議，聽(tīng)取民情，唯其如此，方能保國(guó)安民，方可強(qiáng)國(guó)富民。⑤
人之一世，殊為不易。想要走好人生的每一步，更是一個(gè)嚴(yán)峻的話題。人皆有情，但如若為情感所役，失去了理智與客觀的判斷，又如何不是人之大失！
在種種感情的縈繞之下，我們需要讓心靈傾聽(tīng)最真的聲音，這最真的聲音或許來(lái)自陌生人，甚至是敵人、仇人，但只要你能靜心安神，就可以做一個(gè)智者，做出正確的判斷與選擇。⑥
誠(chéng)然，親人友人也會(huì)提出各種有益于我們選擇、認(rèn)識(shí)的建議，這時(shí)的我們，更不能懷疑自己會(huì)因難于擺脫主觀感情的束縛而對(duì)他們產(chǎn)生隔膜！
學(xué)會(huì)分清是非，懂得明辨善惡，這正如我們看這個(gè)世界一般，要不為障目的浮塵所蔽。那樣，我們定會(huì)看見(jiàn)清流之清，濁水之濁，看見(jiàn)藍(lán)天之藍(lán)，陰霾之暗，看見(jiàn)綠野之美麗，荒漠之單調(diào)。
愿你拭去眼前的和心中的浮塵?、?nbsp;
含英咀華：有些文章取勝在于用抒情筆調(diào)來(lái)寫(xiě)充滿哲理思考的散文，立意開(kāi)闊，目光深邃，境界高遠(yuǎn)，本文就具有這些特點(diǎn)。感情與理智相融，情思與哲思齊飛。舉例從歷史到現(xiàn)實(shí)，正反對(duì)比，中外結(jié)合，先古后今，思路清晰，內(nèi)容充實(shí)；在語(yǔ)言上多用整句，巧用修辭，具有較強(qiáng)的可讀性和感染力。
①本文話題：感情親疏和對(duì)事物的認(rèn)識(shí)。文題“拭去心中的浮塵”化抽象為具象，醒目?！案m”喻指感情的偏頗。
②“古往今來(lái)”結(jié)構(gòu)上起領(lǐng)一句。統(tǒng)率下文。
③“漢成帝”“牛頓”“劉備”一一道來(lái)，縱橫捭閡。
④段落小結(jié)。又引起下文。
⑤兩節(jié)陳述情感和理智之利害得失關(guān)系。
⑥做個(gè)智者，需要理智。
⑦小結(jié)。從上文看，多采用段落排比，但是并非是一種貧乏單調(diào)的重服。在排比中作者的感情有相當(dāng)自然的遞進(jìn)，思維和觀點(diǎn)蘊(yùn)涵著深化。
33心的舞臺(tái)甘肅考生
每個(gè)人的心中都有一個(gè)舞臺(tái)，心有多大，舞臺(tái)就有多大。①
———題記
也許，你只是理所當(dāng)然地享受著父母的關(guān)愛(ài)，而從無(wú)心注意他們兩鬢上日益斑白的發(fā)絲；也許，你只是運(yùn)用自己過(guò)人的智慧，將商場(chǎng)上的對(duì)手打得狼狽不堪，甚至傾家蕩產(chǎn)，而此時(shí)，你會(huì)說(shuō)，“這是競(jìng)爭(zhēng)”，而你可曾想，這會(huì)招來(lái)更多的“虎視眈眈”。
也許，你只是為了自己的一些蠅頭小利，而欺詐行騙，到頭來(lái)眾叛親離，卻喜滋滋地沉醉于自己苦心得來(lái)的＂戰(zhàn)利品＂上。 也許……也許，在自己心中的舞臺(tái)上，你一直是一個(gè)獨(dú)舞者。②
宇宙由一個(gè)微小粒子爆炸開(kāi)來(lái)，從此浩浩蒼穹間出現(xiàn)了一個(gè)美麗的地球，人類出現(xiàn)、繁衍，從原始茹毛飲血的時(shí)代漸漸發(fā)展而來(lái)，形成了社會(huì)，有了文明。
可是，人＂個(gè)體＂的本性決定了他不可能只看到別人，而心中不裝著自己，他也會(huì)有私欲。然而，事物往往都會(huì)有一個(gè)“度”，人總是生活在一個(gè)群體之中，老是眼中只有自己，而不留給別人立錐之地的話，那么，他將永遠(yuǎn)生活在“自我”中，直至孤獨(dú)地死去。③
古代的帝王天子集專權(quán)于一身，可是他若沒(méi)有“海納百川，有容乃大”的氣魄，他若不把百姓裝在心中，那么，他很可能就是“覆水之舟”了。而我們現(xiàn)代人更應(yīng)如此，畢竟，我們沒(méi)有一呼百應(yīng)的專權(quán)，我們總是要生活在人群中間，我們總希望得到別人的關(guān)愛(ài)，那么，就別做那個(gè)獨(dú)舞者，看到自己也看到別人。④
憑欄回首，我們付出了什么得到了什么，贈(zèng)與了什么收獲了什么都無(wú)關(guān)緊要，只要心中裝著他人就無(wú)怨無(wú)悔；倚檻眺望，我們將做些什么將得到些什么，眼中看到什么心中藏著什么都無(wú)關(guān)緊要，只要看到自己也看到他人就無(wú)愧于心。
每個(gè)人心中都有一個(gè)舞臺(tái)，而在上面舞者，要看舞臺(tái)有多大，而舞臺(tái)有多大，要看你心有多大！⑤
含英咀華：縱觀全文，心的舞臺(tái)，這個(gè)“心”就是指“胸懷”。即“看到自己也看到別人”。作者從如何看待自己的父母起筆，列舉生活中的現(xiàn)象，以及古代帝王的歷史教訓(xùn)，說(shuō)出了“若是眼中只有自己，而不留給他人立錐之地的話，那么，他就永遠(yuǎn)生活在自我中，直至孤獨(dú)地死去”的道理，無(wú)疑，這和話題內(nèi)容的要求是相一致的。寫(xiě)得較為精彩的是倒數(shù)第二段。作者用兩個(gè)并列的條件復(fù)句構(gòu)成了文章的主和弦：“……只要心中裝著他人便無(wú)怨無(wú)悔；……只要看到自己也看到他人就無(wú)愧于心。”收束有力，意盡文完。
點(diǎn)評(píng)：
①本文話題：看到自己與看到別人?！靶牡奈枧_(tái)”即是心靈的空間，心靈的包容。形象。題記：多為自擬凝練的句子或引用名言警句，獨(dú)立成段，作為對(duì)文章內(nèi)容的重要闡釋或揭示其主旨。
②可怕的獨(dú)舞者。
③從獨(dú)舞到死亡，是一條定律。把握自己實(shí)在至關(guān)重要。
④帝王也罷，眾生也罷，情同此理。
⑤心似舞臺(tái)，舞臺(tái)似心。
34能思考的葦草
四川考生
我很喜歡那樣一個(gè)比喻———“人是能思考的葦草”。也許思考就是那個(gè)讓人可以凌駕于萬(wàn)物之上的臺(tái)階。但也正是這思考的能力賦予了人類以思想，從而把人類置入了很多尷尬的境地，比如親情與真理。①②
我清楚地記得康德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“有兩樣?xùn)|西我越是思考就越感到無(wú)上敬畏之情：我們頭上的燦爛星空，我們心中的道德法則”。這句鐫刻在人類思想史上的話語(yǔ)也許很精當(dāng)?shù)貫槿祟悢[脫尷尬境地提供了柳暗花明的一角———堅(jiān)持自然真理與思想的道德法則。也許這樣，人類才可以真正做一棵生長(zhǎng)在自然之基上的能思考的葦草。③
我相信人類在判斷認(rèn)知事物的時(shí)候一定都會(huì)烙上思想感情的印跡，更何況是那樣一種與生俱來(lái)?yè)]之不去的神圣感情。中國(guó)歷史長(zhǎng)河中清風(fēng)明月般的人物當(dāng)然有，但是完全割裂親情毫無(wú)私念的例子又實(shí)在不算多。而我也許真的不太主張做一個(gè)冷血無(wú)情的人否則世界沒(méi)有了感情，也沒(méi)有了色彩。我很喜歡魯迅，喜歡他那橫眉下的犀利思想。
先生一定可以算是一個(gè)深刻的人。而先生客觀冷靜的觀點(diǎn)絕不是眾叛離親而來(lái)的，“無(wú)情未必真豪杰，憐子如何不丈夫”這是先生的詩(shī)，而先生也是這樣做的。所以先生的面孔永遠(yuǎn)是鮮活的，泛著血的殷紅。④
世界失去了親情的牽絆將會(huì)變得多么蒼白，多么令人窒息。當(dāng)然我們也很難接受一個(gè)親情泛濫的，失真與扭曲的世界。我相信人們可以找到一個(gè)折中的契合點(diǎn)，而不是偏激地走向極端。⑤
去過(guò)草原的人一定會(huì)驚異于牧草的柔順和堅(jiān)韌，人這棵可以思考的葦草也許也應(yīng)該這樣遵循著自然與思想的雙重法則在風(fēng)中生存。
柔情也許是一把雙刃劍，正負(fù)的功能淬于一身，但也許它更可以算是一把刻刀，在尊重真理的前提下刻出生活的特質(zhì)與生命的特質(zhì)：讓生命美麗而不輕佻，繁華而不浮躁。⑥
含英咀華：文章就“韋草”借題發(fā)揮，一氣呵成，情思意想非常辯證冷靜地表達(dá)了自己的愿望：讓思想插上情感的翅膀，既不因公廢私，也不無(wú)情無(wú)義，很有分寸地表明了感情親疏對(duì)事物認(rèn)知的正面影響，既沒(méi)有片面肯定，也沒(méi)有片面否定，而是描寫(xiě)出了理想中的狀態(tài)，從而表明了作者鮮明的主張。
點(diǎn)評(píng)：
①“能思考的韋草”文題新穎，意到筆隨，妙筆生花。本文是2003年高考作文。
②以帕斯卡爾的一句名言開(kāi)篇，文章有了濃濃的哲理味。
③肯定人類有一種與生俱來(lái)的神圣感情。文章到此，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出一般考生的思想層面。
④具有情感卻又冷峻思索，魯迅是個(gè)很典型的例子。
