貓頭鷹的孩子
陜西一考生
有這樣一則故事，從前，一只老鷹非常餓了，它飛到森林中去找吃的，這只老鷹碰到了一只貓頭鷹，那只貓頭鷹說(shuō):"你要找吃的呀，那兒有許多東西吃，飛過(guò)這條小溪就到了。不過(guò)要記住，不要吃我的孩子。"老鷹說(shuō)道:"好的，謝謝你，不過(guò)我不知道你的孩子是什么樣子的。""我的孩子呀，是最漂亮的那個(gè)小鳥(niǎo)。"于是老鷹告別了貓頭鷹。小溪那邊果然有許多小鳥(niǎo)，老鷹生怕吃到貓頭鷹的孩子，于是它找到它認(rèn)為最丑陋的小鳥(niǎo)，痛快地吃了一頓。結(jié)果當(dāng)貓頭鷹回來(lái)的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)自己的孩子被吃了，傷心地哭了。
為什么貓頭鷹認(rèn)為它的孩子最漂亮，而老鷹卻認(rèn)為最丑陋呢?其實(shí)原因很簡(jiǎn)單，就是因?yàn)槟鞘秦堫^鷹的孩子。
在現(xiàn)實(shí)生活中，有許多類(lèi)似的事情。當(dāng)你問(wèn)一個(gè)小孩世界上誰(shuí)最漂亮?xí)r，他會(huì)說(shuō)是自己的媽媽;當(dāng)你問(wèn)一位母親她認(rèn)為誰(shuí)最聰明時(shí)她會(huì)說(shuō)是自己親愛(ài)的兒子。為什么每個(gè)人都認(rèn)為與自己關(guān)系最密切的人是最棒的呢?可事實(shí)并非如此啊。也許那小孩的母親是一個(gè)非常普通的婦女;也許那母親的兒子也是一個(gè)成績(jī)不太好的學(xué)生。對(duì)了，是感情在這里起作用。
正如故事申的貓頭鷹，我們天天與自己最親密的人打交道，不知不覺(jué)中我們就會(huì)把對(duì)他們的看法建立在感情的基礎(chǔ)上。感情越深，對(duì)他的看法就越好。父親總不會(huì)懷疑自己的兒子會(huì)偷他的東西，是嗎?
然而，這種建立在感情上的認(rèn)知是非常容易引起錯(cuò)誤的。美國(guó)某富豪兒子多次偷他父親的錢(qián)，他父親也知道他的錢(qián)多次被偷，可他總懷疑不到自己的孩子身上，最終他的兒子走上了犯罪的道路。這樣的例子不勝枚舉，所以我們對(duì)待事物和認(rèn)知事物都要從實(shí)際出發(fā)。故事中的貓頭鷹和富豪就是非常典型的教訓(xùn)。
當(dāng)然，認(rèn)知事物時(shí)帶有感情的因素是不可避免的，我們?cè)谡J(rèn)如時(shí)要努力去沖破感情的枷鎖，從更公正公平的角度出發(fā)，站在天平的兩端來(lái)衡量所認(rèn)知的事物的好壞。那樣，我們就會(huì)得到自己滿意的結(jié)果。
【點(diǎn)評(píng)】：思路清晰層次分明
這篇文章由一則寓言故事入手，引出觀點(diǎn)，直奔主題，思路清晰，層次分明，行文自如輕松。
文章緊扣感情因素影響對(duì)事物的正確判斷行文，不枝不蔓，切合題意，中心突出;由寓言聯(lián)系到現(xiàn)實(shí)生活中的具體例子，內(nèi)容豐富。
文章"寓言故事"敘述相對(duì)重了一點(diǎn)，收束段辯證分析，提出解決辦法。
怎一個(gè)“情”字了得
吉林一考生
寓言材料中，富人所以認(rèn)為兒子聰明而懷疑鄰人，完全是感情先人為主的緣故。然而，寓言畢竟是寓言，它雖然蘊(yùn)含一定的生活道理，給人以思想的啟迪，但并不等于生活的全部，誠(chéng)然，人們對(duì)事物的認(rèn)知，往往受感情的左右，可"感情"代替不了"認(rèn)知"的"理"，相反，"理"大于"情"，"情"趨從于"理"，怎--個(gè) "，博"字了得呢?
怎一個(gè)"情"字了得?據(jù)《呂覽·去私》篇載:晉平公讓大夫祁黃羊推薦南陽(yáng)縣縣令，祁黃羊毫不遲疑地說(shuō):"叫解狐去當(dāng)，他一定能夠勝任。"晉平公驚訝地反問(wèn)道:"你說(shuō)的是解狐嗎?他不是你的仇敵嗎擴(kuò)祁黃羊笑了笑說(shuō):"您讓我惟薦的是縣令，并沒(méi)問(wèn)誰(shuí)是我的仇敵呀!當(dāng)縣令，我認(rèn)為解狐最合適，他能干得很好。因此才推薦他。"果然，解狐很有才干，成為百姓擁戴的好縣令，又一次，晉平公讓祁黃羊推薦一位法官。祁黃羊想了想，說(shuō):"讓祁午做吧，他是再合適不過(guò)了，"晉平公聽(tīng)后又很震驚，說(shuō):"祁午不是你的兒子嗎?你推薦他不怕別人說(shuō)閑話嗎?"祁黃羊認(rèn)真地回答說(shuō):"您問(wèn)誰(shuí)能當(dāng)法官，我就把最能勝任的人推薦給您，您并沒(méi)問(wèn)我祁午是不是我的兒子呀!"事實(shí)上，祁午正如父親所料，他辦案精細(xì)果斷，政績(jī)裴然?？鬃勇劥嗽潎@道:"善哉，祁賀羊之論也!外舉不避仇，內(nèi)舉不避子，"是啊，祁黃羊兩次推薦人，雖然都直涉感情，但他的認(rèn)知、判斷卻完全不受感情的左右，盯見(jiàn)認(rèn)知之"理"是"情"外之物，它因人而異，并非總受 "，請(qǐng)"的束縛。
怎一個(gè)"情"字了得?戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)的鄒忌，"修八尺有余，而形貌歐麗。，其貌美，就是用今天的"酷斃了"、"帥呆了"來(lái)形容也不為過(guò)-盡管妻、姜、客人都一致認(rèn)為他"美于徐公"，他也自我感覺(jué)良好，然而，當(dāng)他見(jiàn)到徐公·"孰視之"，"又窺鏡而自視"后，就不得不自以為不如"甚至"遠(yuǎn)甚"了，無(wú)疑，鄒忌是希望自己比徐公關(guān)的，他也一--定有著那種感情上的自愛(ài)，但難能可"的是，他竟能突破感情的樊籬，冷靜清醒地分析自己的"美"，并做出實(shí)事求是的認(rèn)知判斷德國(guó)大哲學(xué)家康德曾說(shuō):"每個(gè)人必須承認(rèn)，一個(gè)關(guān)于美的判斷，只要夾雜著極少的利害在里面，就會(huì)有偏愛(ài)而不是純粹的欣賞判斷了。人必須完全不對(duì)這事物的存在存有偏愛(ài)，他在這方面純?nèi)坏?，以便在欣賞中，能夠做個(gè)判斷者。"這一點(diǎn)鄒忌做到了，他在"純?nèi)坏?的心態(tài)下所表現(xiàn)的自知之明，不僅贏得后"的贊譽(yù)也是"認(rèn)知"高于"感，請(qǐng)"的有力佐證。
怎一個(gè)"情"字了得?臂代歷史學(xué)家陳壽的父親因犯錯(cuò)誤，受到諸離澆的嚴(yán)懲而郁悶致死，然而陳壽并本因?yàn)榭酌魇浅鹑?，就?情"忘"理"，歪曲歷史，他 "按事情的本來(lái)面目"，寫(xiě)諸葛亮"東聯(lián)北拒、高瞻遠(yuǎn)矚，勵(lì)精圖治、賞罰分明鞠躬盡瘁、死而后已"，從而突出了人物的雄才偉略、高風(fēng)亮節(jié)。陳壽也是人，以其歷史學(xué)家的心靈，當(dāng)然有著豐富的感情，"殺父之仇"他能忘嗎?當(dāng)然不會(huì)!可他竟能拋開(kāi)個(gè)人的愛(ài)惡，如此"歌頌仇人"，大講實(shí)事求是，也絕非"認(rèn)知"出現(xiàn)了毛病。這，只能說(shuō)明“感情”左右不了“認(rèn)知”，其影響是有其局限性的。
哦，怎一個(gè)"情"字了得!
【點(diǎn)評(píng)】：題目雋永結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn) 論證有力
本文值得學(xué)習(xí)借鑒處有三:
一、別致角永的標(biāo)題。改一"愁"字為"情"字，巧妙化用名句，賦標(biāo)題以新意。此題還是全文的議論中必，行文的線素。
二、清晰嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)。文章思路十分清晰:一句桿怎一個(gè)'情'字了得"出現(xiàn)六次，或擬做標(biāo)題，樹(shù)旗明旨、亮出觀點(diǎn);或置于段首，概括要義、領(lǐng)起下文;或用于結(jié)尾，總括全文、點(diǎn)睛扣題。它如同散文中那根思想的紅線，有機(jī)地組合了各部分材料，從而使文章一貫而龍成。
三、雄辯有力的論證。俗話說(shuō)"事實(shí)勝于雄辯"，小作者深譜其道。主體三部分三個(gè)事實(shí)材料，材料都見(jiàn)于書(shū)、典，是實(shí)有其事、史有所載、令人信服的。
莫讓浮云遮望眼
福建一考生
"不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。"f百年前，文人們就通過(guò)朗朗上口的詩(shī)歌告誡后人，對(duì)待事物要站在正確的角度，切不可讓其他因素干擾了你對(duì)真相的審視。
宋人的墻為雨淋壞，兒子與鄰翁對(duì)他做出了相同的提醒:"修好墻，以防盜。"盜賊果真光顧后，宋人稱(chēng)贊起兒子的先知先覺(jué)，卻懷疑鄰翁的手腳是否干凈。同樣的提醒，為何招來(lái)截然不同的態(tài)度，恐怕宋人正是被感情上的親疏蒙蔽了雙眼吧! 自古以來(lái)，人們就頗為重視感情因素對(duì)事件成功與否的影響。"打虎親兄弟，上陣父子兵。"誠(chéng)然，感情上的親密對(duì)事業(yè)的成功也許會(huì)起到一定作用，然而，在認(rèn)知事物本質(zhì)上，感情上的親疏有時(shí)也會(huì)給人帶來(lái)錯(cuò)覺(jué)以及誤導(dǎo)。國(guó)外科學(xué)家曾做過(guò)試驗(yàn)，讓試驗(yàn)者在一組照片中選出長(zhǎng)像最符合審美標(biāo)準(zhǔn)的一張，結(jié)果受測(cè)者選出的容貌多與自己親友相近。排除個(gè)人審美觀念不談，生活的耳儒目染對(duì)人的影響可見(jiàn)一斑。
視覺(jué)的評(píng)判尚且如此，事物本質(zhì)的洞察更何以堪?自古以來(lái)多少人在感情因素上受到了蒙蔽。西晉王室廣封王，欲使天下盡歸司馬氏之手，殊不知諸公之中良萎不齊，終于導(dǎo)致八王之亂、五胡亂中原的下場(chǎng)。三國(guó)中孔明因?qū)︸R謾偏愛(ài)有加，忘卻先主對(duì)馬謾"華而不實(shí)"的評(píng)價(jià)，委以重任，終使《出師表》空有 "真名世"，也不免"長(zhǎng)使英雄淚滿襟"。
如今，不也有領(lǐng)導(dǎo)干部任人唯親，從而禍起蕭墻的事例嗎?可見(jiàn)，認(rèn)知事物，為人處世，若戴上感情的有色眼鏡，危害大矣!
"不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。"若要不被感情上好惡的云霧蒙蔽，身在高處，眼觀四方不失為好的方法。岳家軍威震四海，正是由于岳飛超越親情，以軍規(guī)處罰岳云，軍風(fēng)大肅，d有了"撼泰山易，撼岳家軍難"的美談?？酌魇潞髶]淚斬馬謾，以肅軍紀(jì)，才沒(méi)有因感情親疏而再誤軍國(guó)大事。
一個(gè)公正的決斷往往是建立在理性觀察和思索基礎(chǔ)上的。而擺脫感情上的干擾則是做出正確理性評(píng)價(jià)的先決因素。
也許真正完全超越情感的決定難以做出，然而，三思而后行，從多個(gè)角度思考是可以盡量避免感情上的誤導(dǎo)。現(xiàn)今我國(guó)法規(guī)制度中"回避"和"協(xié)商"原則不正是對(duì)理性處事的指導(dǎo)和提倡嗎?
"橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。"從各個(gè)方面的理性觀察，將幫助我們邁過(guò)感情的誤區(qū)，真正認(rèn)識(shí)到事物的復(fù)雜與多變性。而在一覽無(wú)余的最高層，擺脫情感輯絆的我們，或許可以長(zhǎng)吟:"莫讓浮云遮望眼!"
【點(diǎn)評(píng)】：詩(shī)句哲理，感悟人生
本文是篇辯證析理的議論文，其基本特點(diǎn)有二。
首先是富于哲理詩(shī)句反復(fù)出現(xiàn)。作者在首段開(kāi)頭引用蘇拭著名詩(shī)句，以此表現(xiàn)本文對(duì)待事物要站在正確的角度，切不可讓其他因素干擾了你對(duì)真的審視，"通過(guò)大量事例對(duì)照分析后，作者化用古詩(shī)句"不畏浮云遮已只緣身在最高層"，指明解決問(wèn)題辦法:身在高處，眼觀四方。文章前六段在提出問(wèn)題、分析問(wèn)題，最后三段提出解決問(wèn)題的措尾段開(kāi)頭引用蘇拭同一詩(shī)篇中的前兩句，突出強(qiáng)調(diào)從各個(gè)方面的性觀察，將幫助我們避免進(jìn)入感情的誤區(qū)，認(rèn)識(shí)到事物的多樣性、復(fù)性。文章尾句以"莫讓浮云遮望眼"作結(jié)，哲理詩(shī)句首尾呼應(yīng)。
其二是本文能夠大量援引或轉(zhuǎn)述所供材料作為自己的敘事部分，且能敘議結(jié)合，有的放矢，針對(duì)性強(qiáng)"作者所用材料既有歷史事例，有當(dāng)今科學(xué)試驗(yàn)及國(guó)內(nèi)政治生活中一些不正常現(xiàn)象(共用七個(gè)事，并從正反兩方面對(duì)照論證，從而得出:在認(rèn)知事物的本質(zhì)上，感情親疏有時(shí)也會(huì)給人帶來(lái)錯(cuò)覺(jué)以及誤導(dǎo)。
擁有的方式
山東一考生
自幼就聽(tīng)說(shuō)猴子摘果子的故事，淘氣的小猴摘了苞谷丟了桃子，丟了苞谷去摘西瓜，結(jié)果卻一無(wú)所獲，年幼的我們都對(duì)那只可愛(ài)的小猴付之一笑。匆匆間我們都已長(zhǎng)大，奔忙于晨夕之間，明白了很多道理，卻依然在上演一幕幕小猴摘果子的現(xiàn)代劇。有人忙碌于追求自己的夢(mèng)想，卻認(rèn)為失去的才最珍貴；有人懷揣著許多的獲得，卻身心疲憊，不敢放棄。靜心去想，其實(shí)我們并不快樂(lè)。
如果說(shuō)"擁有"是寶貴的財(cái)富，我們因?yàn)閾碛兄R(shí)和能力而驕傲自豪，因?yàn)閾碛杏H情和友情而幸福快樂(lè)；而不知道珍惜卻使它埋沒(méi)于凡庸，就會(huì)分文不值。
花開(kāi)絢爛，只因有愛(ài)花的蜂蝶才倍加美麗；漠視它，只會(huì)在花敗英殘后哀嘆感傷。日出燦爛，只因有熱愛(ài)陽(yáng)光的人才倍加溫暖；藐視它，只會(huì)在黑夜里孤寒后悔。
饑餓者視糧食貴于金錢(qián)，寒冷者視衣帛重于珠玉，只因他們真正體會(huì)到衣食的重要。成功的人珍惜自己的成功，失敗的人珍惜自己的付出，因?yàn)樗麄冎莱晒Φ牟灰?，付出的辛勞。而智者，居陋室而自?shī)?，無(wú)得失而自樂(lè)，他們珍惜自己所擁有的一切。因?yàn)樗麄冎?，只有現(xiàn)在的擁有才最值得珍惜，失去的和將來(lái)的只是水中月鏡中花，雖美卻虛幻。
"悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。"古風(fēng)悠悠中陶淵明吟唱于田園菊下，坦然恬然笑嘲一切務(wù)幻望虛之子。
也有哲人說(shuō)，人如負(fù)筐采石者，于歲月的崎嶇蜿蜒間采擷心愛(ài)的珍寶，載著越來(lái)越重的行囊，追趕流逝著的光陰而懷揣曾經(jīng)希冀的未來(lái)。當(dāng)衣食使人淪于瑣屑庸俗，成敗使人墮為鉤心斗角，擁有，竟成了累贅?；蛟S，讓昨天隨風(fēng)而逝，讓明天姍姍而至，失去些擁有，我們會(huì)更輕松。
有登山者不幸將腿夾于兩石間，呼喚、推石都不得救，他竟勇敢地用刀剪將腿卸下，血流殷紅，浸潤(rùn)石土，他忍痛爬行找人幫助。后來(lái)他得救了，雖丟失了健壯的肢體卻保住了完整的生命。
面對(duì)強(qiáng)權(quán)富貴的逼迫誘惑，職位榮耀都成了陷阱上的屏障。李白憤然甩袖而去，"安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！"他超凡于名利之上，慨然擺脫擁有的羈絆，名垂千古。
壁虎能斷尾，所以弱小的它們勇敢地長(zhǎng)存于世；蝸牛不舍殼，所以只能緩慢地爬于尺寸之地。
舍棄，不是浪費(fèi)。當(dāng)前進(jìn)的步伐因行囊而蹣跚，舍掉偌重的負(fù)荷，腳步才會(huì)更堅(jiān)實(shí)。甚至舍棄比擁有需要更多的勇氣，擁有是我們?cè)?jīng)辛苦的汗水、心愛(ài)的珍品，棄之，幾許依依之情絲痛心呵！
許多的選擇與行為都令人難以左右，處于昨日與明朝，總會(huì)有幾多惆悵幾多憧憬。人生就似乘車(chē)，于一站站的聚合離別而或喜或悲，成熟就在選擇中成就。珍惜自己的擁有，學(xué)會(huì)割舍自己的擁有，才能真正擁有自我。
【感悟賞評(píng)】文章先通過(guò)一個(gè)故事引出觀點(diǎn)，然后用對(duì)舉的方式用事理、事例證明，結(jié)構(gòu)完整。作文前，注重了對(duì)生活本身的思考和反思，激發(fā)了寫(xiě)作的靈感，在選材上下了一番功夫，材料正反對(duì)比，有事例有分析，所以文章顯得很有生活性，有說(shuō)服力。
莫把情云遮慧眼
湖北一考生
人生活在世上，是在無(wú)數(shù)的感情里度過(guò)的。有人說(shuō)一個(gè)人的生命從笑聲中開(kāi)始又在哭聲中結(jié)束，這一笑一哭，莫不飽含著濃濃的人情，浸透了感情的一生，使生命有了支柱、目標(biāo)、希望，使生命真正飽滿、充實(shí)，使人性有了耀眼的光華。
人們重感情，人類(lèi)也許永遠(yuǎn)也無(wú)法理解在一頭饑餓的雄獅面前，它的孩子與獵物沒(méi)有區(qū)別的那種無(wú)情獸性。然而深深淺淺的感情織成的云卻又常常成為一種遮蔽，讓人們?cè)局腔鄣难圮f無(wú)法看到青天。
司馬遷說(shuō)，人情莫不念父母、顧妻子。人在很多時(shí)候都會(huì)自然而然地因情感的砝碼將公正的天平偏向自己更在意更關(guān)心的人，就像俗話所說(shuō)的“胳膊肘哪能朝外拐”。于是古代有了智子疑鄰的寓言而今人也仍舊在走著這條老路，甚至走得很偏很遠(yuǎn)。一個(gè)年輕的女職員在她本該擁有幸福家庭，擁有燦爛前途之時(shí)卻因貪污公款被投入監(jiān)獄，當(dāng)人們問(wèn)她為什么要做這種傻事時(shí)，她的回答只有三個(gè)字:“為了愛(ài)?！币晃荒赣H，因年幼的兒子身患絕癥無(wú)藥可治，竟抱著兒子一起踏上了黃泉路。一個(gè)老實(shí)的農(nóng)民，卻也知道講哥們兒義氣，將兒時(shí)同學(xué)偷盜來(lái)的贓款藏在了自己的被褥下，稀里糊涂地便成了窩藏犯……人們所犯的錯(cuò)誤，小到考試時(shí)幫助作弊，大到殺人放火，有的只是一時(shí)的情不自禁，美好的情感卻真的成了道家所說(shuō)的“情劫”。
也有很多人認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，于是情似乎又變得可惡了。"殺熟"，在很多不同的地方，不同的領(lǐng)域冒出頭來(lái)。一樣的顧客，陌生人就可以得到全面周到的服務(wù)，而熟人卻被晾到了一邊兒;有次品賣(mài)不出去，就聯(lián)系一個(gè)熟單位做職工福利。反正是親不見(jiàn)怪，抑或是熟人自然能夠體諒，熟悉的人礙著面子不好說(shuō)，只管讓他們自咽苦水。感情又一次左右了人的態(tài)度，甚至還成為了一種被利用的工具。
我們景仰包公，不只是因?yàn)樗晃窂?qiáng)權(quán)，更因?yàn)樗罅x滅親，鍘了自己的親侄兒。
而事實(shí)上，每個(gè)人在感情占了上風(fēng)的時(shí)候，只要能再有一刻的冷靜，就能擺脫情感的糾葛，不論是偏向親近的人還是故意"殺熟"，都不再會(huì)成為人們心中對(duì)錯(cuò)的評(píng)判。
人是有感情的，但更是有理智的。當(dāng)我們注視感情時(shí)也切記:莫把情云遮慧眼。
【點(diǎn)評(píng)】：多角度扣擊主旨
圍繞"在認(rèn)識(shí)事物時(shí)必須控制感情糾葛"這個(gè)主題，文章先寫(xiě)了感情之客觀存在與重要，接著第三自然段舉出了與《智子疑鄰》材料主旨一致的大量事例。行文至此，作者的思維沒(méi)有滿足于對(duì)話題材料主旨的簡(jiǎn)單圖解，而是深入進(jìn)去，指出了現(xiàn)代社會(huì)普遍存在的"殺熟"現(xiàn)象，這是因?yàn)槔骝?qū)使，使得感情變?yōu)楸焕玫墓ぞ?由于從多個(gè)角度扣擊主旨，闡釋話題，至此收束全文就水到渠成。沒(méi)有對(duì)話題的;住確把握，沒(méi)有對(duì)社會(huì)、生活的廣泛關(guān)注，沒(méi)有多角度思考的認(rèn)識(shí)能力，文章就不會(huì)寫(xiě)得立意如此深刻，主旨如此鮮明。
公則生明
江西一考生
朱熔基總理將"公則生明，廉則生威"這句話作為他的人生信條，于是，我們看見(jiàn)了一個(gè)公正無(wú)私、威嚴(yán)廉潔的高大形象。
"公則生明"，單單四字，意韻深遠(yuǎn)。公正，不偏私地想問(wèn)題、辦事情，則處理問(wèn)題明智正確;反之，帶有主觀色彩，便不能公正無(wú)私地認(rèn)識(shí)和處理問(wèn)題。而人往往受主觀影響，難以對(duì)事物做出正確深刻的認(rèn)識(shí)，所以要做到"公則生明"并非易事。
人們首先得克服感情上的親疏遠(yuǎn)近才能客觀地認(rèn)識(shí)事物?！俄n非子》中一則寓言日:宋國(guó)一富人，一日大雨把他家墻淋壞了，他兒子認(rèn)為不修好，一定會(huì)有人來(lái)偷竊，鄰家老人也如此認(rèn)為，是夜，果然富人被竊。富人于是覺(jué)得他兒子很聰明，而懷疑鄰家老人為竊賊?？梢?jiàn)，富人對(duì)被竊一事，完全受感情親疏所左右，自己的兒子、偏私地認(rèn)為聰明，鄰翁卻是懷疑對(duì)象，這樣不客觀，很難認(rèn)識(shí)到真相，或許，事情的真相恰恰相反也未可知。所以，感情上的親疏遠(yuǎn)近在很大程度上影響著人們的判斷，要想獲得正確的認(rèn)識(shí)，必須理智客觀地分析研究事物，不帶一絲感情色彩。
歷覽古來(lái)圣賢人，無(wú)不在對(duì)事物做出客觀公正的評(píng)價(jià)，在處理事情上力求做到公正不偏私。
我們要向包拯學(xué)習(xí)，他公正廉潔，不包庇一切罪行。他的鍘刀上斬昏君，下斬黎民，只要是真相，就能在他面前閃光，只要有罪惡貪婪，一律逃不過(guò)他公正無(wú)私的眼睛，于是，才在青史上永遠(yuǎn)攜刻著他的名字。
我們要向岳飛學(xué)習(xí)，他訓(xùn)練的岳家軍，行軍迅猛，殺敵勇武，這與他的公正無(wú)私是分不開(kāi)的，兒子岳云，犯軍規(guī)違紀(jì)按軍法處置，不因他是自己的兒子而有所偏頗，于是全軍上下，無(wú)人不服，元人不贊，因此，岳家軍才使金軍聞風(fēng)喪膽，才使得北宋得以保全，岳飛的精神一樣在歷史的長(zhǎng)河中熠熠生輝。
不論是故去的古人，還是現(xiàn)存的今人，只有做到公正無(wú)私，才能在對(duì)事物的認(rèn)識(shí)上得到真理，才能在對(duì)事物的處理上得到贊美。感情上的偏私只能陷人于不分青紅皂白，不辨是非之中，我們要堅(jiān)決拒絕讓感情主宰理智。
"公則生明"這句話猶在耳邊回蕩，讓我們掘除感情的干擾，理智公正地在世為人吧!
【點(diǎn)評(píng)】：立意準(zhǔn)確材料豐富
這篇江西考生的滿分作文一出爐，就引來(lái)了不同的看法，有人認(rèn)為此文水平一般，缺乏創(chuàng)新意識(shí)。盡管基礎(chǔ)不錯(cuò)，但發(fā)展等級(jí)分給得過(guò)高。那么，這篇文章能否獲得滿分呢?獲得滿分的依據(jù)是什么呢?首先，這篇文章立意十分準(zhǔn)確，為文"意"為先，"意"為帥，這是毫無(wú)疑問(wèn)的?？紙?chǎng)作文首先考的就是你的審題立意能力，本文這一點(diǎn)做得很好，準(zhǔn)確把握了"感情親疏"和"對(duì)事物的認(rèn)知"的關(guān)系，為全文定下了基調(diào)。應(yīng)該說(shuō)是本文成功的基礎(chǔ)。其次，本文論證精當(dāng)。
這是一篇典型的議論文。該考生議論文的功底扎實(shí)，論點(diǎn)明晰，論據(jù)充足，論證過(guò)呈尤其值得稱(chēng)道，文章由現(xiàn)實(shí)入手，引朱總理的話立題，出手不凡，然后簡(jiǎn)析"公則生明"的內(nèi)涵，主體段先引作文材料以做反面典型，由此帶出兩例正面典型事例。這樣，三個(gè)事例一反兩正，對(duì)比鮮明，孰是孰卜，一目了然。文末再聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，照應(yīng)主題，整個(gè)論證過(guò)程環(huán)環(huán)相扣，層層深入。再者，此文材料豐富，文章不過(guò)800字，利用的材料就有四廿，有正有反，有理論論據(jù)有事實(shí)論據(jù)，有現(xiàn)實(shí)材料有歷史材料。各種材料搭配使用，論證的效果很好。
勿以好惡論斷之
陜西一考生
人有七情，自有喜好與厭惡之情，然而，當(dāng)這種好惡之情摻入對(duì)真理的認(rèn)識(shí)時(shí)，又會(huì)有怎樣的影響呢?
也許臘梅討厭冬風(fēng)的肆虐與無(wú)忌，卻依然在寒冬中吐露芬芳;也許魚(yú)兒討厭巨浪的洶涌與猙獰，卻依然與巨浪為伴，成全生命的真諱;也許落葉對(duì)這個(gè)天地?zé)o比依戀，然而，當(dāng)秋風(fēng)吹來(lái)時(shí)，它毅然地飄落，告別那個(gè)美好的世界，成全明年即將萌發(fā)的草芽……
勿以好惡論斷之，這是一種怎樣的人生境界!這是一種何等的明智選擇!
當(dāng)一個(gè)人可以將對(duì)事物的判斷游離于感情的親疏之外，那他必是明哲之人了!
公子小白曾被管仲箭射衣帶鉤，自是對(duì)其痛恨無(wú)比。然而，當(dāng)他認(rèn)識(shí)到管仲的才識(shí)時(shí)，放下心里的厭惡，重用管仲，終成一代霸主。
劉邦不喜韓信的出言無(wú)忌，卻委其以重任，讓韓信統(tǒng)兵作戰(zhàn)，征討四方，終于滅了西楚霸王，成為天之驕子。
房玄齡曾為李建成出謀害李世民，李世民又豈能不恨?然而李世民不計(jì)前嫌，重用房玄齡為臣，遂有"貞觀之治"之盛世，
感情的親疏可以蒙蔽你的雙眼，讓你看不清事物的真面目，阻礙你對(duì)真理的認(rèn)識(shí)，成為你求知路上的絆腳石。
勿以好惡論斷之，楚王不聽(tīng)信鄭袖之辭而疏遠(yuǎn)屈原，自不會(huì)為秦國(guó)所吞并。
勿以好惡論斷之，李存勖不寵幸伶人，重用伶官，不談國(guó)事，自不會(huì)因一人之亂而七廟隳，為天下蒼生所笑。
勿以好惡論斷之，諸葛亮不聽(tīng)信馬謖的信誓旦且，自不會(huì)痛失街亭，一敗千里，死不螟目。
舉目四望，古今中外，有多少英雄豪杰因內(nèi)心之好惡而慘遭滑鐵盧?古代如此，今天亦如此，或許，將來(lái)也如此。
對(duì)真理的探求是獨(dú)立的，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)也不能摻雜上感情，“做學(xué)問(wèn)就是做學(xué)問(wèn)”，陳景潤(rùn)的話也許揭示了這個(gè)真理。
自然，人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)?我們不必苛求，不過(guò)，不可不求。
勿以好惡論斷之，也許你會(huì)發(fā)現(xiàn)，狗尾草也會(huì)開(kāi)出美麗的花。
【點(diǎn)評(píng)】：內(nèi)容充實(shí)語(yǔ)言?xún)?yōu)美
這是一篇內(nèi)容十分充買(mǎi)的好文章。文章以簡(jiǎn)短的問(wèn)句起筆，接以充滿抒情意味而又具有啟發(fā)性的文段引人思考，繼而明確指出“勿以好惡論斷之”的論點(diǎn)，然后分兩個(gè)層次縱論史買(mǎi)。以公子小白、漢高相劉邦、唐太宗李世民之例談明智之人的明智之舉，以楚王聽(tīng)信鄭袖，李存勖寵幸伶人、諸葛亮誤用馬謖為例談被感情蒙蔽雙眼的后果，進(jìn)而發(fā)出“有多少英雄豪杰因內(nèi)心之好惡而慘遭滑鐵盧？”的疑問(wèn)，最后以陳景潤(rùn)的話結(jié)尾，使得文章前后文脈貫通，內(nèi)容十分充實(shí)，極具說(shuō)服力。
此外，本文語(yǔ)言很有特點(diǎn)，美感十足，一是語(yǔ)言有個(gè)性，凝煉簡(jiǎn)潔善用短句，沒(méi)有眾多考生常有的大話、套話、俗話，抒真情、發(fā)真論月之可親。二是文中多用比喻句、排比句，形式上顯得整齊，表達(dá)上增添了生動(dòng)性、形象性，加強(qiáng)了氣勢(shì)，堪稱(chēng)美文。
感情不是保險(xiǎn)繩
陜西一考生
中國(guó)是個(gè)人情大國(guó)，除原有的宗族關(guān)系之外，又重新發(fā)展了諸如情同手足、親如兄弟之類(lèi)的新感情。在處理各類(lèi)事務(wù)中，喜歡拉關(guān)系找后門(mén)、找熟人等等，仿佛這樣做才能萬(wàn)無(wú)一失，如同上了保險(xiǎn)一樣。
我們不能否定這樣做帶來(lái)的好處，但靠感情的親疏來(lái)處理事務(wù)和認(rèn)識(shí)事情，是否片面了些，豈不知這樣做的后果往往會(huì)得不償失，會(huì)蒙蔽我們看待事物真實(shí)一面的雙眼!
《韓非子》中有這樣一個(gè)寓言，說(shuō)宋國(guó)有個(gè)富人，一天大雨把他家的墻淋壞了。他兒子說(shuō):"不修好，一定會(huì)有人來(lái)偷竊。"鄰居家的一位老人也這樣說(shuō)。晚上富人家里果然丟失了很多東西。富人覺(jué)得他兒子很聰明，而懷疑是鄰居家老人偷的東西。自己的兒子與鄰居說(shuō)同樣的話，而宋人對(duì)此卻做出了兩種截然不同的論斷，究其原因，都是感情惹的禍。鄰人出于好心卻被認(rèn)作賊，只是缺少了一份血緣關(guān)系，宋人做此論斷不但會(huì)傷了鄰里關(guān)系，而且會(huì)有真賊逍遙法外，而他丟失的東西也不可能失而復(fù)得，片面地強(qiáng)調(diào)感情親疏與事情發(fā)展的緊密聯(lián)系，畢竟會(huì)使我們走進(jìn)某些誤區(qū)，而造成不必要的損失。
誠(chéng)然與你關(guān)系親密的人值得信賴(lài)，可以給予你幫助，但與你疏遠(yuǎn)或是完完全全的陌生人，就一定會(huì)陷你于不義，想加害于你，成為被懷疑、被仇視的對(duì)象嗎?有一句老話:"世上總歸是好人多。"在你處于困難的泥淖不能自拔，當(dāng)你面臨四面楚歌的境地?zé)o法突圍，當(dāng)你徘徊于迷途之中不能前進(jìn)時(shí)，也許有些與你平時(shí)親如手足的人只會(huì)觀望，而許多好心的陌生人會(huì)交給你一根救命的稻草。多少人當(dāng)官時(shí)門(mén)庭若市，又有多少人下臺(tái)后門(mén)可羅雀，"人走茶涼"的話并不是平白無(wú)故就有的，"落井下石"者往往是你意想不到的人。所以不要把感情當(dāng)做你惟一的籌碼，信賴(lài)他人，以友善的目光去注視每一個(gè)你不認(rèn)識(shí)或疏遠(yuǎn)的人，從而你便收獲一份意想不到的驚喜;原來(lái)并非熟人才能把事情辦得如此之好，并非手足才能給你親人般的關(guān)懷，也并非親朋好友才值得你信賴(lài)。
不要總以審視的目光打量陌生人，也不要把所有的籌碼都正在感情的親疏關(guān)系上，畢竟感情不是我們認(rèn)識(shí)事情，處理事情的保險(xiǎn)繩。
感情不是惟一籌碼
【點(diǎn)評(píng)】：議論文的寫(xiě)作，既要明白起碼的要求— 將道理講“清”，又要知道較高的要求— 將道理講“透”(周密、透徹、抓住要害，無(wú)懈可擊)，更要懂得最高而又永無(wú)止境的追求—將道理講透，具有氣勢(shì)和文采。氣勢(shì)，即文章有一種撲面而來(lái)的凜然正氣和無(wú)可辯駁、不容置疑的征服人心的英氣—這是風(fēng)華正茂的青年的心靈主旋律；文采，即文字、辭藻的華美或樸素之美。
本文作者的英氣和文采主要體現(xiàn)在第四段的分析闡述上。作者通過(guò)列舉現(xiàn)象，正反對(duì)比，得出擲地有聲的結(jié)論—“不要把感情當(dāng)做你惟一的籌碼!”鮮明地昭示自己的觀點(diǎn):“感情不是保險(xiǎn)繩”。文采上體現(xiàn)樸素美、真摯美 “世上總歸是好人多”、“人走茶涼”、“落井下石”等熟語(yǔ)的運(yùn)用，還有“四面楚歌”、“門(mén)庭若市”、“門(mén)可羅雀”等成語(yǔ)的使用，無(wú)不體現(xiàn)作者運(yùn)用語(yǔ)言的嫡熟老練，樸素中顯現(xiàn)才華，說(shuō)理恰到好處。
天平和七弦琴
陜西一考生
理智和情感是人類(lèi)生活中的兩只腳印，人類(lèi)在認(rèn)知事物的道路上的每一次成長(zhǎng)都和他們的理智私感情有關(guān)。
認(rèn)知事物當(dāng)然必得有嚴(yán)格的理智，不能縱容自己的感情和好惡。如果僅僅以感情的親疏遠(yuǎn)近來(lái)下結(jié)論，大多數(shù)情況下會(huì)得出錯(cuò)誤的判斷，正如《韓非子》里那個(gè)宋國(guó)的富人，他的兒子與老人說(shuō)的是相同的話，而他聽(tīng)?wèi){感情的親疏遠(yuǎn)近卻得出了不同的結(jié)論，這當(dāng)然是沒(méi)有道理的。又如《鄒忌諷齊王納諫》中，鄒忌的妻子私他，姬妄畏他，而客有求于他，都說(shuō)他美于城北徐公。鄒忌最后排除了感情因素的干擾，悟出了一番治國(guó)平天下的大道理。
“禍患常積于忽微，智勇常困于所溺?！币?yàn)橛兴?，有好惡，感情上有親疏遠(yuǎn)近，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物時(shí)便易于被迷失雙眼。這時(shí)惟有理性的火光才能照亮黑暗混濁的末知世界，人類(lèi)要到更高更遠(yuǎn)的地方去，健全的理性才是可靠的階梯，布魯諾被燒死在鮮花廣場(chǎng)時(shí)，歡呼的人群又何嘗不以為自己才是真理的掌握者呢?但是布魯諾相信理性這個(gè)"內(nèi)心的教師"，他要讓"所向披靡的論據(jù)萬(wàn)箭齊發(fā)"，射穿習(xí)慣和感情上依賴(lài)的迷霧，把人類(lèi)在認(rèn)知事物的道路上引人正軌。
理性固然在認(rèn)識(shí)事物中不可缺少，但我們能因此完全排除了感情因素嗎?難道感情在認(rèn)知過(guò)程中永遠(yuǎn)起著反面的作用嗎?
康德仰望星空的時(shí)候，他的內(nèi)心泛起的是崇高的感情，正是靠了這親近永恒、親近真理的感情，他才能在認(rèn)知彼岸的道路上不斷前進(jìn)。沒(méi)有感情的存在，人類(lèi)生活會(huì)陷人刻板和抽象，我們認(rèn)識(shí)事物不僅要分辨對(duì)和錯(cuò)，也要知道美和丑啊，沒(méi)有了情感，藝術(shù)如何存在呢?只剩下了冷冰冰的法律條文，什么能做，什么不能做，一切熟悉的溫情都離我們遠(yuǎn)去，我們能說(shuō)我們認(rèn)識(shí)了世界的本來(lái)面目嗎?生活又有什么樂(lè)趣呢?即使是大物理學(xué)家愛(ài)因斯坦也是看重情感在認(rèn)知中的作用的，有人向他提出一個(gè)設(shè)想時(shí)，他并不判斷正誤，只說(shuō):"啊，真丑!"他不愿意在丑的事情上花費(fèi)時(shí)間，在他眼中，即使是物理學(xué)中丑也不能立足。
因此我們認(rèn)知事物時(shí)，既要有冷眼，又需要熱心，雖不能任憑感情的親疏遠(yuǎn)近去判斷，又不可僅僅是可憐的"數(shù)字化生存"。在理智和情感、天平和七弦琴的引導(dǎo)下，我們才能“詩(shī)意地棲居”。
【點(diǎn)評(píng)】：精選例證結(jié)構(gòu)清晰
本文有四個(gè)特點(diǎn):一是貫串全文、令人信服的辯證思維，結(jié)尾以形象化的語(yǔ)言完整準(zhǔn)確地揭示了感情、理智在認(rèn)知事物中各自不可替代的作用；二是精選例證，用鄒忌和康德、愛(ài)因斯坦例分別論證理智、情感的認(rèn)知功能，典型貼切，給人啟迪;三是思路嚴(yán)密，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。文章由理智到情感，運(yùn)用"總一分一總"結(jié)構(gòu)，都顯示出作者較高的謀篇水平;四是善用比喻、借代，"天平"、"七弦琴"、"數(shù)字化生存"、"詩(shī)意地棲居"等詞語(yǔ)的運(yùn)用，增強(qiáng)了說(shuō)理的形象性。
情與理
陜西一考生
現(xiàn)實(shí)世界申，理智往往容易被情感淹沒(méi)，那么，怎樣才能駕馭住自己的情感呢?
——題記
理智，是一朵花，盛開(kāi)于智慧的春風(fēng)申;情感，是一陣雨，常常將這一朵花摧殘。情與理，對(duì)立而又共生于現(xiàn)實(shí)世界。
一、渴望真情
情感、這一人類(lèi)與生俱來(lái)的元素在一代仁人賢士的一生中抒寫(xiě)得淋漓盡致。他們將真情吐露，活得滿滿灑灑，坦坦蕩蕩，屈原便是這樣一位真性情的人。他高唱"長(zhǎng)太息以掩涕今，哀民生之多艱"。他高呼"亦余心之所善今，雖九死其猶末悔"，他將一個(gè)臣子的心掏出來(lái)呈現(xiàn)在眾人面前，不矯飾，不造作，終于，他的性情鑄就了他的英名，他從此不朽。李白，面對(duì)貴姐研墨，力士脫靴，他高唱"仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬莆人"，從此寄情山水，便有無(wú)數(shù)華彩奇章流傳于世，他亦不朽。
冰心先生說(shuō):雨后的青山，像淚水洗過(guò)的良心。她告訴我們:惟有真實(shí)的情感，才是一生無(wú)悔的追求。倘若將自己的情感囚禁，人生便失去了光彩。
二、超越感情
周幽王為博妃子一笑，令人點(diǎn)燃烽火，戲弄諸侯，終至亡國(guó)。
唐玄宗寵幸楊貴妃誤國(guó)，終遺恨千古。
這些，都是沒(méi)有超越感情的結(jié)果"理智是一座堤壩，感情的潮水如不加控制，必定會(huì)造成堤壩的坍塌，行為的迷茫，以至釀成大禍。
人們常說(shuō):三思而后行，說(shuō)的就是這個(gè)意思，
三、駕馭感情
感情猶如一匹野馬，需要你去馴服。理智則是它的繕繩。以理智面對(duì)世界，人生便增添了一份自信，一份豁達(dá)。
范仲淹遭貶，然而他仍舊胸懷天下，以理智的大腦，平靜的眼光向人們昭示了一個(gè)智者的情懷—先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。這是何等寬廣的胸懷啊!
無(wú)數(shù)事實(shí)告訴我們，情與理相伴相生，互為兩極。理智需要情感的潤(rùn)澤，人生才顯靈動(dòng)，情感需要理智的依托，人生才顯智慧，愿人人都能用情感之雨澆灌理智之花。
【點(diǎn)評(píng)】："情"與"理"的和諧統(tǒng)一
情理結(jié)合，是本文的最大特點(diǎn)。題目涵蓋話題的核心，吻合命題意圖，簡(jiǎn)潔明了，具有情感與理性的雙重韻致，情感表露與理性抒發(fā)相結(jié)合，奠定了全文寫(xiě)作的基本格調(diào)?？释媲椋礁星?，駕馭感情，逐層推進(jìn)，進(jìn)而升華。
點(diǎn)面結(jié)合，是本文的又一特點(diǎn)。作者善于選材:屈原的性情鑄就他的英名;李自的灑脫，使他的華彩奇章流傳后世!這是真情的體現(xiàn)。周幽王亡國(guó)，唐玄宗誤國(guó)，這是沒(méi)有超越感情而釀成的大禍。范仲淹駕馭感情，以天下為己任，體現(xiàn)智者的用情。從不同側(cè)面對(duì)"情與理"作了準(zhǔn)確的論釋?zhuān)菫辄c(diǎn)，而三點(diǎn)連綴成面，文字簡(jiǎn)約卻大氣磅磅，為收束全文蓄滿情理之勢(shì)。全文由點(diǎn)及面，內(nèi)容拓展有序，主題開(kāi)掘極深。
作為散文。語(yǔ)言的典雅、凝練、流暢，體現(xiàn)了作者良好的語(yǔ)言功底。另外，題記的令人深思，小標(biāo)題的提綱享領(lǐng)，都為文章增色不少。
不足是缺乏鮮活的時(shí)代色彩的舉例，切記:為有源頭活水來(lái)。
切莫走近
陜西一考生
古語(yǔ)有去:君子這交淡如水。小時(shí)候?qū)@句話大為不解，總覺(jué)得是朋友就應(yīng)該親密無(wú)間，為什么要：“淡如水”呢？后來(lái)才明白，這句話是蘊(yùn)含著深刻的人生哲學(xué)。細(xì)細(xì)玩味，就會(huì)愈發(fā)贊嘆古人的智慧與超然。
人是感情的動(dòng)物，就是因?yàn)檫@樣，人類(lèi)才成為萬(wàn)物的靈長(zhǎng)，也是因?yàn)檫@樣，人類(lèi)常為自己的情感而左右了對(duì)事物的判斷。所以，"淡如水"亦是一種境界:真正品行高尚的人，是不屑于酒肉歡顏的交往，而只是追求清淡、理智的溝通和淡泊如水的明澈。
過(guò)于濃烈的感情或親近會(huì)像迷霧一樣遮住自己的眼睛，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和判斷便也要不可避免地因此受到影響。偏見(jiàn)、袒護(hù)也由此而來(lái)。面對(duì)矛盾，選擇，如果只一味地想要維護(hù)那份親密，便會(huì)導(dǎo)致我們的片面和錯(cuò)誤。
馬克思和恩格斯這兩位偉大的革命導(dǎo)師，一個(gè)窮困潦倒，一個(gè)則是商人。馬克思的小女兒病死了，他無(wú)錢(qián)為她舉行葬禮，即使如此，他卻從未向他的朋友恩格斯要求過(guò)任何經(jīng)濟(jì)上的幫助。然而這樣一份友誼卻維持了幾十年之久，成為佳話。這段偉大友誼的背后就是兩位偉人對(duì)公正、平等、真誠(chéng)的理解，也體現(xiàn)著他們對(duì)人生的追求。
"切莫走近"，這樣的一句話，并非真正的警告人們不要親近，這只是一種長(zhǎng)久而深切的提醒。提醒我們，保持一點(diǎn)距離，并享受這種距離所帶來(lái)的美。這樣的距離并沒(méi)有真正隔閡了人與人的感情，而是透過(guò)一份距離留出了思辨的空間和冷靜的余地，留出了平和的面對(duì)和公正的認(rèn)識(shí)。
從小時(shí)候?qū)Ω改赣H的盲目崇拜，覺(jué)得大人的話都是對(duì)的，直到我們逐漸成長(zhǎng)，有了自己的思考和判斷，其實(shí)我們對(duì)這個(gè)世界的認(rèn)識(shí)也隨著所謂"距離"而微妙地改變著。而我們正是在這種改變中日漸成熟。
"切莫走近"，就要這樣一份淡泊如水的清醒與明澈，讓心靈沫浴在冷靜的和風(fēng)中，成就屬于自己的那份智慧和高尚!
【點(diǎn)評(píng)】：聽(tīng)唱新翻楊柳枝
黑格爾曾說(shuō):"距離產(chǎn)生美。"這句名言被無(wú)數(shù)評(píng)論家所用，而眼前這篇文章的作者卻從另一角度重新闡釋了它的含義。
文章的觀點(diǎn)很明確(標(biāo)題"切莫走近"也清楚地概括)，告誡人們交往時(shí)恪守“淡如水”的原則，因?yàn)椤斑^(guò)于濃烈的感情或親近會(huì)像迷霧一樣遮住自己的眼睛”。對(duì)于古語(yǔ)的闡釋準(zhǔn)確恰當(dāng)，又輔以馬克思和恩格斯偉大友誼之例，高度凝練了其申的深刻哲理。論述并不武斷，而是反復(fù)說(shuō)理，從自己的體會(huì)認(rèn)知到理性分析，可見(jiàn)作者對(duì)問(wèn)題的把握和解決能力，更可見(jiàn)思路的清晰曉暢。文章語(yǔ)言也清新自然，顯出文字駕馭的能力。
感情與理智
陜西一考生
常言道:情之所傾，心之所向。感情和親疏與人們對(duì)事物的認(rèn)知之間有著很大的牽連。
一、王朝轉(zhuǎn)興衰
自第一個(gè)封建王朝建立起來(lái)之后，封建王朝便在華夏大地上歷代繁衍，代代相傳，有暴君侯臣，亦有明君凈臣。殘暴昏庸的商紂王寵幸申公豹，事事聽(tīng)他的諫言，然而申公豹只貪圖榮華富貴，只知阿諛?lè)暧懙弁鯕g心，身為國(guó)家佐相而生活奢侈揮霍。一味沉浸于歌舞升平的環(huán)境中，文恬武嬉，朝政敗落，宮廷一片奢糜，紂王身邊并非沒(méi)有忠臣，比干可謂是一個(gè)忠心耿耿的臣子了。一心為國(guó)，不計(jì)較其他奸臣對(duì)其排擠，一心想著國(guó)家社棱，為百姓鞠躬盡瘁，可這一切又有什么用，紂王根本就聽(tīng)不進(jìn)他的諍言，只因其不能投君之好，不能得到君主親近。
二、作品的成敗
但凡作家，只要是在文壇略有名望的，都有幾部成名作品流通于社會(huì)人群中，作為讀者最初也許真是在賞讀作品，可是當(dāng)我們?cè)谛闹袩o(wú)意識(shí)之間豎立起崇拜偶像之后，我們便會(huì)對(duì)其作品有一種由衷的厚愛(ài)，然而此時(shí)，我們欣賞的往往已不再是其作品本身，只是我們對(duì)作者產(chǎn)生的一種膜拜，任何作家的作品都不可能完全是名作，其中勢(shì)必會(huì)參差不齊，而當(dāng)我們被那些作者無(wú)意中征服了之后，便會(huì)無(wú)意識(shí)的籠統(tǒng)地接受他們的一切作品，而對(duì)其他新的真正優(yōu)秀的作品充耳不聞，視而不見(jiàn)，無(wú)疑這會(huì)造成許多無(wú)法估量的損失。
三、民族的存亡
對(duì)于自己民族不可釋?xiě)训母星椋@可以理解，然而假如因?yàn)檫@樣而一味因循守舊、墨守成規(guī)，盲目封閉，消極排外，則會(huì)引發(fā)不可預(yù)知的嚴(yán)重后果。南非一味守舊，與外界隔絕，使原本就不豐富的文化更加閉塞，注定了要衰落，中華民族掙脫舊我，開(kāi)拓創(chuàng)新，改革開(kāi)放，對(duì)外互市，與諸多國(guó)家建立了友好關(guān)系，大膽引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)技術(shù)，大量吸收國(guó)外投資發(fā)展中國(guó)企業(yè)，如今一個(gè)盛世中國(guó)己赫然屹立在了新世紀(jì)前沿。
理智不受感情左右，才會(huì)對(duì)事物有透徹的認(rèn)知。
【點(diǎn)評(píng)】：解析興衰存亡 透視頂禮膜拜
"情之所傾，心之所向"，作者開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，道出感情對(duì)認(rèn)知的作用。文章以小標(biāo)題的形式，緊扣感情與認(rèn)知之間的關(guān)系從容展開(kāi)。從古代君王的"情之所傾"決定興衰落筆，寫(xiě)到賞讀作品的"膜拜"情結(jié)，再到對(duì)中華"擺脫舊我，開(kāi)拓創(chuàng)新"的欣喜、禮贊，作者的思想在歷史與現(xiàn)實(shí)、個(gè)人與民族之間縱橫馳騁。分析透徹，語(yǔ)言簡(jiǎn)練;首尾照應(yīng)，文氣貫通，顯示了作者較高的布局謀篇駕馭文字的能力。
不要讓眼光帶上感情
陜西一考生
大是有感情的，所以往往在某些事情上表現(xiàn)出個(gè)人主義。由于感情，許多人處世不公，甚至于包庇罪犯，往往造成極不好的影響。"一葉障目，不見(jiàn)泰山。"撥開(kāi)這障眼的"一葉"就能夠認(rèn)識(shí)到、處理好生活中的一切事。
在當(dāng)代社會(huì)，我們的生活已經(jīng)離不開(kāi)與社會(huì)的交流與溝通，然而頻繁的溝通與交流要求我們有犀利的眼光，而不能感情化。在歷史上，"女人禍水"這一說(shuō)法雖然現(xiàn)在來(lái)看實(shí)在片面，但是這背后的故事是值得人們深思的。商朝滅亡是由于"女人"，但這表現(xiàn)了什么?約王由于寵愛(ài)姐己，事事皆聽(tīng)信于她，忠臣良將直言勸誅，卻被一一殺害，最終走向滅亡!假如他能認(rèn)真地思考群臣的勸誅，商還會(huì)亡國(guó)嗎?歷史也許就會(huì)另一個(gè)樣了。"兼聽(tīng)則明"。所以說(shuō)，感情就像一副有色眼鏡，它往往歪曲了現(xiàn)實(shí)，也許看到的景觀更美麗，然而這已是自己被欺騙了·由此可見(jiàn)耍認(rèn)識(shí)到事物的本質(zhì)，必須摘掉"有色鏡"，不要讓眼光帶上感情。
"劍傷肉體，話傷靈魂。"有些話讓人喜歡，有些話讓人難以接受，但是不要讓一時(shí)的喜怒哀樂(lè)使你失去明智。"良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。"一次乘車(chē)出去旅游，跟幾個(gè)朋友一塊，一路上樂(lè)得沒(méi)完，到了景點(diǎn)的山腳下后，一看滿山還是雪，山民告訴我們:"上山路滑，要出事的。"我猶豫了一下，這時(shí)一友說(shuō):"晦氣，還沒(méi)上就說(shuō)這樣的話。咱們這么多人，有什么困難不能克服的呢?cái)U(kuò)我們立刻同意了，當(dāng)然結(jié)果是可想而知的，友首當(dāng)其沖，摔傷嚴(yán)重，我只是把腳扭傷了。后悔已來(lái)不及了，吸收教訓(xùn):不要感情化，讓認(rèn)識(shí)摘掉感情化的"眼鏡"冕"
人之處事，或多或少會(huì)因?yàn)楦星橐蛩氐挠绊憽Ｈ缃裼行┱賳T濫用、亂用職權(quán)、為親友，家屬行方便，偏信于熟人，給社會(huì)造成極為惡劣的影響。黨中央掀起了"反腐倡廉"的運(yùn)動(dòng)，這是為建設(shè)國(guó)家做出的重大決策。
再次敬告:不要讓眼光帶上感情，人人公正，事事公正，我們的社會(huì)才有進(jìn)步,我們祖國(guó)才更強(qiáng)大!
【點(diǎn)評(píng)】：開(kāi)宗明義，條分縷析
這是一篇結(jié)構(gòu)完整、論證充分的議論文。
文章開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，先擺出自己的觀點(diǎn):"一葉障目，不見(jiàn)泰山九感情之霧遮住了人們的視線，由此而提出挑戰(zhàn)，"撥開(kāi)一葉"，重見(jiàn)天日，接下來(lái)是兩個(gè)舉例論證，并夾敘夾議，不落枯燥之味之嫌。從商針滅亡的歷史事實(shí)到自己的切身冒險(xiǎn)經(jīng)歷，小作者作了深挖掘，說(shuō)明感情化行事的巨大危害性，使材料圍繞中@G而展開(kāi)，做到了少而精，吵、而細(xì)。
文章末尾一聲棒喝，是水到渠成，卻又如晴天霹霹，強(qiáng)烈的語(yǔ)氣震撼人心，同時(shí)回應(yīng)全文，也表現(xiàn)出小作者強(qiáng)烈的社會(huì)、民族責(zé)任感。
讀罷文章，掩卷而思，原來(lái)豐富的事例就在我們身邊，關(guān)鍵是我咱"要有一雙發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘它們的眼睛”。
切莫感情用事
陜西一考生
魏徵在《課太宗十思疏》中寫(xiě)道:"無(wú)因喜以謬賞，無(wú)以怒而濫刑"，是勸唐太宗在賞罰上不能因?yàn)樽约旱南才?lè)而便賞罰不公正，我們這些凡夫俗子也明白這些道理，但往往我們真的遇到一些事情無(wú)法判斷時(shí)，總會(huì)選擇距離我們關(guān)系密切的，這就是感情用事。
如果你是一名律師，你的親人犯了罪，在法庭上你是依法辦事，一切按法理講，還是運(yùn)用你的口才，抓一些漏洞，為親人盡量擺脫罪名，這實(shí)在很難選擇:一邊是法理，一邊是人情，該顧哪邊。違背哪一邊你都會(huì)不安。但大義滅親，法理可容，人們也會(huì)慢慢理解你;若你違背法理，自己良心不安不說(shuō)，整個(gè)社會(huì)都會(huì)鄙視你。選擇正義，有罪就該罰，這才是你的正確選擇，切莫感情用事。
物理史上，人們?cè)诶斫夤獾谋举|(zhì)時(shí)，由于著名物理學(xué)家牛頓堅(jiān)持微粒學(xué)說(shuō)，光波學(xué)說(shuō)其時(shí)已經(jīng)得到驗(yàn)證，但牛頓在科學(xué)界的影響很大，人們寧愿相信牛頓，也不愿相信真理，使光波學(xué)說(shuō)埋沒(méi)了100多年，直到在實(shí)驗(yàn)室里面重新被演示以后，人們d慢慢相信，接受光波學(xué)說(shuō)。在科學(xué)史上，人們寧愿相信著名科學(xué)家，而不去相信真理，這一切都是因?yàn)槿藗兏星橛檬?，認(rèn)為名人不會(huì)錯(cuò)，孰不知名人也會(huì)有失誤乃至錯(cuò)誤的時(shí)候。孔子曾說(shuō):人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)。切莫因一個(gè)人的名聲，而決定他所說(shuō)的所做的一切。
毛澤東是我們偉大的領(lǐng)袖，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，對(duì)蘇共派來(lái)的使者，他并不因?yàn)樽约撼绨蓠R列主義，而相信使者所指揮的一切都是正確的，而是根據(jù)當(dāng)時(shí)的抗戰(zhàn)形勢(shì)來(lái)決定抗戰(zhàn)的路線，并且在井岡山創(chuàng)立了一套適合中國(guó)國(guó)情的革命策略。對(duì)人感情的親疏，往往會(huì)影響我們對(duì)事物的認(rèn)知，從而造成一些不必要的錯(cuò)誤。
判斷一件事情的對(duì)錯(cuò)、是非，切不能因?yàn)楦星橛檬露龀鲥e(cuò)誤的判斷，不能因?yàn)槊つ康某绨荻嘈潘说囊磺?，遇事?yīng)冷靜，仔細(xì)考慮認(rèn)真研究來(lái)判斷正誤"排除一切感情因素，是我們以后工作做事時(shí)首先要做的。
切莫感情用事!
【點(diǎn)評(píng)】：中規(guī)中矩論證精當(dāng)
這是一篇規(guī)范的議論文，文章以魏徵的一句名言"無(wú)因喜以謬賞，無(wú)以怒而濫刑"開(kāi)篇，引出了感情用事這一話題。緊接著以律師為親人辯護(hù)，人們對(duì)牛頓的盲目崇拜以及毛澤東排除干擾，探索出適合中國(guó)國(guó)情的革命策略為例，論證了感情用事的危害性，排除感情辦事所取得的成績(jī)。結(jié)尾旗幟鮮明地提出了自己的觀點(diǎn):切莫感情用事，總結(jié)了全文，又照應(yīng)了開(kāi)頭，既擺事買(mǎi)，又講道理，語(yǔ)言曉暢通達(dá)，符合優(yōu)秀議論文的要求。
考場(chǎng)作文，當(dāng)然歡迎成功的創(chuàng)新之作，但并不排斥這類(lèi)一般寫(xiě)法的優(yōu)秀之作，這兩類(lèi)文章都有可能得滿分。
呼喚理智
陜西一考生
對(duì)于一個(gè)富有感情的人，與毫無(wú)知覺(jué)的機(jī)器相比來(lái)說(shuō)，判斷是非為感情所遮障，是不可避免也無(wú)可厚非的。但為了追求一種思想的成熟，我們需要理智。
眼前迷霧索繞，煙霧氖氧，有時(shí)還出現(xiàn)怡人的景觀，感情告訴你，前方一定是一片美景，而理智卻告訴你那T可能是萬(wàn)丈深淵。很清楚地選擇，卻常有人落人深淵，一邊下落，一邊呼喊著理智的名字;選擇了感情，往往讓人后悔，選擇了理智，即使有莫大的艱難，事后也會(huì)無(wú)怨無(wú)悔。
正因?yàn)楦星槌尸F(xiàn)在人眼前的，是美侖美英的畫(huà)面，是悅耳動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)，是親密無(wú)間的家人，是面如西施的戀人，是形影不離的友人，是關(guān)云長(zhǎng)的誠(chéng)信，是項(xiàng)羽的大氣，是寶璧之間的默契……這才會(huì)造就無(wú)數(shù)大大小小的悲劇，
我們常說(shuō)讓理智戰(zhàn)勝情感，這是何等的艱難。包拯面對(duì)將他撫養(yǎng)長(zhǎng)大如親娘的嫂娘，任憑她苦苦哀求依然鐵面無(wú)私，揮手壓鍘。但誰(shuí)又不懷疑他內(nèi)心的矛盾和痛苦。然作為朝廷命官，是容不得意氣用事的。還有孔明揮淚斬馬謾，這些都是何等哀傷之事啊。
盡管感情給我們的是何等美妙的感受。而理智帶給我們的仍是無(wú)盡的痛擴(kuò)苦。但我們?nèi)耘f需要理智，守候理智。因?yàn)闊o(wú)數(shù)偉業(yè)都是在理智中產(chǎn)生的。愛(ài)因斯坦在理智中研究宇宙，牛頓在理智中研究天體，霍金也在理智中繼承前人的事業(yè)。可以說(shuō)人類(lèi)研究出的任何對(duì)自己有用的事物時(shí)，頭腦都處于理智中，而不理智僅憑自己的感情異想天開(kāi)的人終不會(huì)有所成就。那個(gè)狂妄的亞里士多德就是個(gè)例證。
我們?cè)试S人們?cè)诟星闆_動(dòng)時(shí)暫時(shí)的恍憾、停頓。因?yàn)槿魏稳硕紩?huì)被感情誤導(dǎo)。但如果這種狀態(tài)持續(xù)較長(zhǎng)時(shí)間的話，那便會(huì)以理智喪失為代價(jià)。
我相信，人是富有感情的，同時(shí)也是富有理智的。只不過(guò)在有的情況下感占了上風(fēng)，人們是有能力使自己處在理智的指導(dǎo)下對(duì)是非曲折進(jìn)行分辨的。理智并不是天邊難以遇知的云彩，只要用心呼喚一定會(huì)伴隨人的旅途。
【點(diǎn)評(píng)】：旁征博引文采飛揚(yáng)
此考生的這篇文章能從考題所給的智子疑鄰的故事生發(fā)出自己對(duì)于感情(與事物的親疏)和理智(真理性的認(rèn)識(shí))的認(rèn)知，先以家人、音樂(lè)、戀人、項(xiàng)羽、關(guān)羽、寶繁為例，分析出感情的負(fù)面影響。而后，以包拯鍘親一事，帶著理智的重要性，以牛頓、愛(ài)因斯坦、霍金等成偉業(yè)者為例，說(shuō)明理智的舉足輕重。先破后立，邏輯清晰，思路嚴(yán)密，是該文超撥于一般文章的一個(gè)閃光點(diǎn)。而且，在說(shuō)明道理的方法上，正反兼用，手法含蓄，較具散文氣息，避免論說(shuō)文易流于枯燥的"常理"，是文章又一值得肯定處。
勿以親疏定善惡
陜西一考生
有俗話說(shuō)得好，"事物的本質(zhì)不是顯露在外而是隱藏在內(nèi)的"。而韓非子要告訴世人的也正是這個(gè)道理。在生活中就常常會(huì)有那樣讓人啼笑皆非的事情出現(xiàn)，我對(duì)那富人的想法厭惡至極，原來(lái)一番好意，勸其亡羊補(bǔ)牢，反而被他懷疑為竊賊，當(dāng)然我們不能排除是"好心人"竊的這種可能，但也不能夸其子聰慧而忘記了竊東西之人很可能就是離他最近的兒子。
所以，我要?jiǎng)襁@位富人，"勿以親疏定善惡調(diào)為親疏只是感情的深淺，這也不能說(shuō)明任何問(wèn)題，更不能說(shuō)明且證明一個(gè)人的善惡美丑，定善惡靠事實(shí)，而不是感情。
包拯，包青天是婦孺皆知的清官，其為官之清不在于其斷案是否詳盡周密，明查秋毫，而在于其得到真相后敢殺惡人，六親不認(rèn)，敢有大義滅親之舉，這也是我最欣賞的地方。而這六親不認(rèn)、大義滅親的背后藏有多少不為人知的故事,f惡之人不是遠(yuǎn)于被害之人，而往往是被害之人的最親之人。若是人人皆以親巧定善惡，那么，這個(gè)世上就會(huì)讓好人遭殃，而惡人猖狂，甚至得了便宜賣(mài)乖。
宋代大將岳飛，是萬(wàn)人景仰的好將軍，每每提到他，人們心中首先泛起的伯是個(gè)忠宇，還有其母為其刺的"精忠報(bào)國(guó)"四個(gè)字。岳將軍時(shí)刻記得為國(guó)而六忠，領(lǐng)導(dǎo)岳家軍戰(zhàn)無(wú)不勝攻無(wú)不克，打得敵軍如喪家之大而逃，金兵聞岳家軍習(xí)膽失魂，然而，宋代皇帝不識(shí)忠善惡丑，聽(tīng)信小人秦儈的惡言，害死岳飛，而金去大快，所以宋代天下終淪人金人之手。可悲可恨的不只是秦儈，而是不識(shí)忠奸親小人而遠(yuǎn)忠臣的宋代皇帝，因?yàn)樗ㄉ茞阂杂H疏。
勿以親疏定善惡，不要認(rèn)為朋友永遠(yuǎn)是朋友，朋友永遠(yuǎn)是善良的，忠誠(chéng)的也不要認(rèn)為和你疏遠(yuǎn)的人永遠(yuǎn)都是壞人、惡人，事情永遠(yuǎn)不可能和我們想的一樣，忠惡善侯永遠(yuǎn)要用事實(shí)說(shuō)話，因?yàn)槭挛锏谋举|(zhì)永遠(yuǎn)都不是顯露在外的，而是隱藏在內(nèi)的。
勿以親疏定善惡，它還包括不要認(rèn)為是親人，就可以姑息養(yǎng)奸，親人的手一樣可以將親人引上斷頭臺(tái)，更要讓親人分清善惡，懲惡揚(yáng)善，不時(shí)之時(shí)更要大義滅親。
勿以親疏定善惡。
【點(diǎn)評(píng)】：嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范全面深刻
本文堪稱(chēng)一篇規(guī)范的議論文，先對(duì)材料分析得出中心論點(diǎn)勿以親疏定善惡，然后選取典型事例包拯的大義滅親、岳飛的精忠報(bào)國(guó)和宋代皇帝的親小人遠(yuǎn)忠臣，通過(guò)正反兩個(gè)方面來(lái)論證中的論點(diǎn)，從而指明親疏關(guān)系可以成就一代良臣，亦可毀掉大好河山。隨后作者對(duì)此進(jìn)行了理性分析，指出釘事情永遠(yuǎn)不可能和我們想的一樣"，"忠惡善侯永遠(yuǎn)要用事實(shí)說(shuō)話"等令人信服的道理。綜觀全文，從分析得出中心論點(diǎn)，到正反兩個(gè)方面論證中心論點(diǎn)，然后用理性分析，這樣有理有據(jù)，在結(jié)構(gòu)和論證手法上都顯得異常嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范。
兼聽(tīng)則明
陜西一考生
許多古代帝王在他們創(chuàng)業(yè)之初，往往廣開(kāi)言路、廣納良賢，以致萬(wàn)人擁戴，最終因之直搗黃龍，建立霸業(yè)。創(chuàng)業(yè)中扶持他們的不僅有他們的親信，更多的則是當(dāng)初慕名投奔的四方奇士。然而，在霸業(yè)建成之后，又有多少非親信的戰(zhàn)將良才可留用于朝，抑或幸存世間，于是便有了后面的帝王去推倒他，建立他們的霸業(yè)……如此循環(huán)、周而復(fù)始的歷史當(dāng)中，人們分明地悟出了那些賢圣早已高呼的處世之理:兼聽(tīng)則明。
世間的萬(wàn)事萬(wàn)物都現(xiàn)實(shí)地存在著，并且它們的存在永恒的不以人的意志而轉(zhuǎn)移，而惟有實(shí)踐才能檢驗(yàn)出真理。
于是，人們由于各自經(jīng)歷多少或種類(lèi)不同——實(shí)踐的具體差別的存在，每個(gè)人掌握的真理的種類(lèi)與多少也各不相同，于是，人們對(duì)客觀存在的事物的認(rèn)識(shí)也各不相同。
在面對(duì)未曾經(jīng)歷過(guò)的事物時(shí)，人需要依據(jù)自己掌握的有關(guān)真理抑或可以稱(chēng)為成功的經(jīng)驗(yàn)去具體推斷，然后獲得個(gè)人對(duì)此事物的認(rèn)知，于是，人與人對(duì)同一件事物的認(rèn)知便具備了產(chǎn)生分歧的可能，然而孰對(duì)孰錯(cuò)，只有待實(shí)踐慢慢的或迅速的給出"檢驗(yàn)報(bào)告"。
若問(wèn)有第三人為的決策，他應(yīng)如何抉擇，那么且只能是他均衡再三，再以自己的認(rèn)識(shí)做出盡量客觀的推斷，并選擇，因?yàn)槲镔|(zhì)是永遠(yuǎn)的客觀存在，而不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
若是此人顧念其中有一策為親信或是自己情有獨(dú)鐘的某人所出，而心存偏見(jiàn)于另一策，那么無(wú)疑此人終將成為一個(gè)徹底的失敗者，因?yàn)檫\(yùn)氣再好也不能當(dāng)本領(lǐng)用，究其一生，終將挫敗絕對(duì)必然。
古代帝王有兒人最終成就了名副其實(shí)的千秋霸業(yè)?恐怕難數(shù)，怎么數(shù)呢?所以，舊的各種制度在更迭之后終而為現(xiàn)代的民主制度取而代之，其根本的原因就在于，舊的各種制度下，政治決策少且難于兼聽(tīng)，而新的現(xiàn)代民主制度利于兼聽(tīng)，兼聽(tīng)可以使國(guó)家更富強(qiáng)，社會(huì)更進(jìn)步。
【點(diǎn)評(píng)】：評(píng)古論今說(shuō)理透徹
文章由評(píng)說(shuō)古代帝王，總結(jié)歷史教訓(xùn)入手，提出問(wèn)題，展開(kāi)論述作者對(duì)歷史進(jìn)行了深沉的反思，省悟到因情感經(jīng)驗(yàn)偏聽(tīng)偏信，則亡淬智地廣開(kāi)言路，廣納賢良，則興，于是鮮明地提出自己的觀點(diǎn):"兼砂則明"。之后，作者站在哲學(xué)的高度追根溯源，剖析人們的認(rèn)知心理評(píng)析人們的認(rèn)知行為。最終，高視點(diǎn)的提出:"舊的各種制度在更迭之后終而為現(xiàn)代的民主制度取而代之，其根本的原因就在于，舊的各利制度下，政治決策少且難于兼聽(tīng)，而新的現(xiàn)代民主制度利于兼聽(tīng)"的擬識(shí)。在層層深入的透徹說(shuō)理中，我們不僅看到作者可貴的認(rèn)知能力分析能力，更能看到一種社會(huì)責(zé)任感。
任人唯親，任人唯賢
陜西一考生
感情是人類(lèi)的本性，在認(rèn)識(shí)事物和處理問(wèn)題的時(shí)候，感情上的親疏遠(yuǎn)近對(duì)事物的認(rèn)識(shí)正誤與深淺會(huì)產(chǎn)生很大的影響。
《韓非子》中的一一個(gè)寓言故事就是用感情來(lái)認(rèn)識(shí)和判斷事物的典型。富人家的墻被雨淋壞了，他兒子和鄰居家的一位老人都勸他修墻防盜，結(jié)果，丟了東西以后，他懷疑是鄰居家老人偷的，而認(rèn)為自己的兒子聰明。很簡(jiǎn)單，兒子與他有血緣關(guān)系，由于對(duì)兒子的深?lèi)?ài)，使他認(rèn)為兒子料事如神，懷疑鄰居老人是賊。由此可見(jiàn)，他判斷事物不是依據(jù)事物的本身，而是根據(jù)感情的親疏。重感情而沒(méi)有理性思考是導(dǎo)致他對(duì)事物認(rèn)識(shí)出現(xiàn)偏差的根本原因。
在現(xiàn)代，有沒(méi)有韓非子筆下的"富人"呢?有!譬如在干部的任用問(wèn)題上就出現(xiàn)了"任人唯親"的弊端，一些領(lǐng)導(dǎo)在任用下屬時(shí)，不是視其是否有才能，而是看其與自己遠(yuǎn)近、使一一些無(wú)德無(wú)能的人混人干部隊(duì)伍，正所謂"一人得道，雞犬升天"。而真正有志有才之士被拒之門(mén)外。
古往今來(lái)，情感高于理性的事情屢見(jiàn)不鮮，而理性控制情感的例子也不少。古時(shí)有一位賢臣，深得君主信任，君主要他推薦一位能輔助自己處理國(guó)事的人，他出人意料地推薦了跟自己有仇但很有才能的人。曼子也是中國(guó)古代的名臣，他竟然將跟隨他多年，情同手足且從沒(méi)有做過(guò)錯(cuò)事的高綴辭退了，原因是高對(duì)他的過(guò)失一言不發(fā)，他們都是人，都有普通人的感情，可是，他們?cè)跒閲?guó)家選拔人才的時(shí)候，沒(méi)有被感情所左右，做出了理性的選擇。如果當(dāng)今社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)們?cè)谌斡酶刹俊⑦x拔人才時(shí)，能像古代的這位賢臣和曼子一樣，以國(guó)家和人民的利益為重，少---些感情的色彩，多一些理性的思考、我們黨的干部隊(duì)伍也許會(huì)更加純潔，人民和國(guó)家的利益就會(huì)更有保障。
感情對(duì)我們認(rèn)識(shí)事物總會(huì)產(chǎn)生這樣或那樣的影響，但只要我們時(shí)刻保持清醒的頭腦，能依據(jù)事物的本身，在理性的指導(dǎo)下去認(rèn)識(shí)事物和處理問(wèn)題，就一定能正確地認(rèn)識(shí)世界、改造世界。
【點(diǎn)評(píng)】：古今對(duì)比依事析理
用了對(duì)比，美丑自見(jiàn);善用對(duì)比，褒貶顯現(xiàn);巧用對(duì)比，辭近意遠(yuǎn)，對(duì)比，不失為寫(xiě)作的好方法。本文結(jié)構(gòu)線條簡(jiǎn)單、明了，不受常規(guī)思維約束，只抓住"對(duì)比"來(lái)作文章。以寓言中"富人"依照感情認(rèn)識(shí)、判斷事物和今日干部任用上的任人唯親類(lèi)比，加以批駁;由古時(shí)姜子任人不唯親而唯賢與今日干部任用上的任人唯親來(lái)正反對(duì)比，呼喚人事任用上的公平、公正!古今對(duì)比、類(lèi)比、正反對(duì)比，對(duì)比手法運(yùn)用角度多變，靈活多樣，是本文一大特色。同時(shí)緊扣所給材料和列舉材料分析事理，闡述道理透徹，也是值得學(xué)習(xí)借鑒之處。
情感、理性、認(rèn)知
福建一考生
在情感與認(rèn)知之間架起一桿理性的天平!
—— 題記
作為萬(wàn)物之靈的人類(lèi)，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，以豐富的主觀情感以及對(duì)客觀世界的認(rèn)知構(gòu)筑起紛繁復(fù)雜的社會(huì)體系。情感為人與人之間心靈的交融架設(shè)自由的橋梁，它以親情、友情、愛(ài)情……維系著整個(gè)社會(huì);認(rèn)知?jiǎng)t為人與客觀的事或物之間的理解與探知鋪就了通途!情感與認(rèn)知之間，本就是相對(duì)獨(dú)立的，對(duì)等的。然而實(shí)際上，沖動(dòng)的感情和不明智的主觀認(rèn)識(shí)往往駕馭著人類(lèi)的言行，替代了客觀的認(rèn)知，使得理性的天平傾斜了!
寓言中的富人在面對(duì)失竊的事實(shí)時(shí)，對(duì)同樣作出勸誡的兒子與鄰家的老人，抱持著完全不同的兩種態(tài)度。原因何在感情上親疏之別左右了他對(duì)客觀事實(shí)的評(píng)價(jià)!
誠(chéng)然，正是由于有了人類(lèi)之間曼妙的情感，全社會(huì)乃至全世界才不至于陷入一種盲目的、機(jī)械性的單調(diào)之中就如同電影《摩登時(shí)代》和《城市之光》中描繪的那樣，人的言行似乎在工業(yè)革命的浪潮中變得毫無(wú)生氣，如同機(jī)器人一般。缺乏感情的社會(huì)是僵硬的，是脆弱的。然而這并不意味著僅僅憑借情感就可以主導(dǎo)全世界，就可以來(lái)評(píng)判事物認(rèn)知的正誤深淺這還需要客觀的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，諸如法律、法規(guī)等等而這些則又需要認(rèn)知與進(jìn)一步的探索。否則，理性的天平就難以使得整個(gè)世界在一種相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)之下繼續(xù)發(fā)展。
歷史上的教訓(xùn)，足以使我們對(duì)此有更為清醒的認(rèn)識(shí)!太平天國(guó)的洪秀全，領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民起義，開(kāi)創(chuàng)了反帝反封建的創(chuàng)舉，卻由于統(tǒng)治者洪秀全的獨(dú)斷專(zhuān)行，任人唯親，大肆提拔同宗族的親信，封王封侯，排擠同屬統(tǒng)治階層中非其宗族的開(kāi)國(guó)元?jiǎng)住⒃?，諸如石達(dá)開(kāi)、楊秀清、韋昌輝……導(dǎo)致苦心經(jīng)營(yíng)的大好山河斷送人手，石達(dá)開(kāi)憤然率天國(guó)精銳出走天京，韋昌輝濫殺無(wú)辜釀成震驚中外的"天京事變"?…¨是當(dāng)時(shí)農(nóng)民階級(jí)中深厚的封建宗族思想，占據(jù)了洪秀全的心智，以所謂的"親情"葬送了太平天國(guó)以及千百年來(lái)農(nóng)民斗爭(zhēng)的血淚結(jié)晶!
歷史的硝煙，并不曾掩去人們心申的理性。建國(guó)后，毛澤東同志毅然拒絕調(diào)用湘潭老家的親友赴京任職的請(qǐng)求，甚至將自己的親生兒子送上抗美援朝的前線，提拔任用黨內(nèi)外有識(shí)之士，為共和國(guó)奠定了良好的基石。毛澤東同志不愧為任人唯賢的典范!
用理性的思維來(lái)衡量感情與認(rèn)知，在主觀與客觀之間尋求一個(gè)和諧的統(tǒng)一，不失為正確處理人際關(guān)系、人事關(guān)系的絕佳手段!
俗語(yǔ)說(shuō)得好:幫理不幫親!先人為我們積淀了深厚的歷史，今人又將以理性的天平衡量情感與認(rèn)知，打造更為美好的明天。
【點(diǎn)評(píng)】：精練的語(yǔ)言精當(dāng)?shù)氖吕?/p>
本文以一組關(guān)鍵性的詞語(yǔ)做文題，既醒目又揭示本文論述的中心，這是篇闡明三者關(guān)系的議論文。
作者對(duì)客觀事物的認(rèn)知是充滿辯證分析的，語(yǔ)言同樣是毫不遜色老到的。如文章首段整段語(yǔ)言都是建立在一種對(duì)事物高屋建敘的認(rèn)識(shí)之下，使我們由衷為作者精練語(yǔ)言所折服。
文中列舉兩方面精當(dāng)?shù)牡湫褪吕?。首先列舉歷史上太平天國(guó)起義失敗慘痛教訓(xùn)，突出農(nóng)民階級(jí)中深厚的封建宗族思想占據(jù)洪秀全的心智，以所謂"親情"葬送農(nóng)民革命。接著精當(dāng)列舉毛澤東任人唯賢事例，具有不可批駁的作用。文章結(jié)尾兩段又以精練語(yǔ)言點(diǎn)題、析題，突出了全文中心片段。
能思考的葦草
四川一考生
我很喜歡那樣一個(gè)比喻一一"人是能思考的葦草。"也許思考就是那個(gè)讓人可以凌駕于萬(wàn)物之上的臺(tái)階。但也正是這思考的能力賦予了人類(lèi)以思想，從而把人類(lèi)置于了很多旭旭的境地，比如親情與真理。
我清楚地記得康德曾經(jīng)說(shuō)過(guò):"有兩樣?xùn)|西我越是思考就越感到無(wú)上敬畏之情:我們頭上的燦爛星空，我們心中的道德法則。"這句鎊刻在人類(lèi)思想史上的話語(yǔ)也許很精當(dāng)?shù)貫槿祟?lèi)擺脫攬恤境地提供了柳暗花明的一招堅(jiān)持自然真理與思想的道德法則。也許這樣，人類(lèi)才可以真正做一棵生長(zhǎng)在自然之基上的能思考的葦草。
我相信人類(lèi)在判斷認(rèn)知事物的時(shí)候一定都會(huì)烙上思想感情的印跡，更何況是那樣一種與生俱來(lái)?yè)]之不去的神圣感情。中國(guó)歷史長(zhǎng)河中清風(fēng)明月般的人物當(dāng)然有，但是完全割裂親情毫無(wú)私念的例子又實(shí)在不算多。而我也許真的不太主張做一個(gè)冷血無(wú)情的人，否則世界沒(méi)有了感情，也沒(méi)有了色彩。
我很喜歡魯迅，喜歡他那橫眉下的犀利思想。先生一定可以算是一個(gè)深刻的人。而先生客觀冷靜的觀點(diǎn)絕不是眾叛親離而來(lái)的，"無(wú)情末必真豪杰，憐子如何不丈夫"這是先生的詩(shī)，而先生也是這樣做的。所以先生的面孔永遠(yuǎn)是鮮活的，泛著血的殷紅。
世界失去了親情的牽絆將會(huì)變得多么蒼白，多么令人窒息。當(dāng)然我們也很難接受一個(gè)親情泛濫的、失真與扭曲的世界。我相信人們可以找到一個(gè)折中的契合點(diǎn)，而不是偏激地走向極端。
去過(guò)草原的人一定會(huì)驚異于牧草的柔順和堅(jiān)韌，人這棵可以思考的葦草也許也應(yīng)該這樣遵循著自然與思想的雙重法則在風(fēng)中生存。
柔情也許是一把雙刃劍，正負(fù)的功能淬于一身，但也許它更可以算是一把刻刀，在尊重真理的前提下刻出生活的特質(zhì)與生命的特質(zhì):讓生命美麗而不輕桃，繁華而不浮躁。
【點(diǎn)評(píng)】：無(wú)情未必真豪杰豪杰亦應(yīng)勤思考
該文立論明確、鮮明，即以"人是能思考的葦草》為喻，借康德之語(yǔ)道出行人類(lèi)要做一棵生長(zhǎng)在自然之基上的能思考的葦草，就必須堅(jiān)持自然真理與思想的道德法則"這一主題。
論證過(guò)程嚴(yán)密、思辨，充滿辯證法。既呼吁理智控制下的柔情，認(rèn)為"世界失去親情的牽絆將會(huì)變得多么蒼自，多么令人窒息"，同時(shí)又 "難接受一個(gè)親情泛濫的、失真與扭曲的世界"，希望人們"找到一個(gè)折中的契合點(diǎn)，而不是偏激地走向極端"，"讓生命美麗而不輕桃，繁華而不浮躁"。
讓理性主持宣判
浙江一考生
世俗是一一張望不透的網(wǎng)，水晶般的雙脾難免被滾滾紅塵蒙蔽，讓悲劇上演。
今天的朋友也許就是明天的敵人;微笑的神情背后也許隱藏著奸詭的用，b;最親密的人也許會(huì)將你送人海底，含恨永遠(yuǎn).
偉大的敘利亞先知賜給萬(wàn)物的靈感不是一目了然，而是理性的思維-
三國(guó)舊事依舊明朗，昔日之覆轍豈能重蹈，是誰(shuí)讓一代果雄董卓含恨離世?是他那信任的義子呂布，是誰(shuí)偷換了曹太公墻上的那些金磚?是他最寵愛(ài)的小兒阿瞞。是誰(shuí)捧著張飛的頭奔向敵營(yíng)?是他親自挑選的副將，往事躇蛇，不堪回首，在歷史的天平上他們都讓親密的感情所欺弄、所扼殺;在理性的尺度上，他們顯得是那么的渺小、那么的無(wú)知。
從哲學(xué)角度上，有善惡邏輯與是非邏輯之分。很明顯，三國(guó)中一直串演著善惡邏輯的悲劇。其實(shí)在歷史上，文化的積淀一直追溯著道德的魁力。只有站在道德的足印上，你才會(huì)明透是非邏輯的韻味與事實(shí)的感動(dòng)。依記"墮淚碑"的談，晉將羊枯與吳將陸抗在兵刃相見(jiàn)的戰(zhàn)場(chǎng)邊，留下了一幕幕送湯送藥、彼此相敞露真誠(chéng)的感動(dòng)，終念?yuàn)W林匹克精神的光芒，在法西斯縱橫的時(shí)光中。是給了美國(guó)黑人運(yùn)動(dòng)員奪魁的信心?是他那最強(qiáng)大的德國(guó)運(yùn)動(dòng)員的一個(gè)真誠(chéng)眼神，一次無(wú)私的鼓勵(lì)，論感情親密上，他們都是人生的陌路，在彼此各自的百列面前矮了--大截。但歲月的孤獨(dú)將證明，所有一切都是真，都是事實(shí)-他門(mén)都有理性的頭腦接受了彼此的那份祝福。
俗話說(shuō):"防人之心不可無(wú)。"即使是心腹，也應(yīng)防他那末露的尖刀。不要再上西楚霸王的頭顱捧在敵人呂馬童的手中，不要再讓李闖王的生命結(jié)束在心腹將的刀下，《韓非子》中富人的家財(cái)很可能就在他兒子的手中，希臘神話大英赫拉克勒斯的生命澳沒(méi)在他嬌妻的毒藥下。
也許親密的感情真的是一種美麗，但在對(duì)事物認(rèn)知的角度上我們要舍得放麗遠(yuǎn)行，是理性讓鐵的烙印留在仁人志士身上，是理性讓世道不擁有那份公平。
事實(shí)之光勝過(guò)達(dá)摩克利斯之劍。讓理性去宣判事實(shí)的得主，讓理性去主持場(chǎng)是非善惡的宣判。不要再讓偽君子的滑稽重演，不要再讓"禍起蕭墻"的歲再現(xiàn)。因?yàn)槿私K究是現(xiàn)實(shí)中的動(dòng)物，而非夢(mèng)中的風(fēng)等，一切都應(yīng)尊重事實(shí)。
【點(diǎn)評(píng)】：勢(shì)如破竹貴在積累
"讓理性宣判"，本文如一篇宣言，氣勢(shì)宏大，言辭激烈"更可貴的是作者用敏銳的眼光穿越古今，橫貫東西，從哲學(xué)、歷史、文化等多角度辨析親情與理性的較量，最后將焦點(diǎn)鎖定在"道德"兩字上，可謂一語(yǔ)千金，極具洞穿力。
在短短的考試時(shí)間內(nèi)，能寫(xiě)出如此內(nèi)容豐厚、主題深刻、勢(shì)如破竹的文章，其材料之廣泛，語(yǔ)言之老辣，構(gòu)思之嚴(yán)謹(jǐn)全賴(lài)于平日的閱讀與積累，讀的積累和寫(xiě)的積累達(dá)到了一定的程度，必然會(huì)有令人拍案叫絕的考卷。
親戚與明理
湖北一考生
何謂"親親凹即關(guān)心你的親人朋友，何謂"明理凹即通曉事物的真理。在古儒的經(jīng)典里，君子的修養(yǎng)正是由此人手的。所謂"孝梯，仁之本也"、"格物致知"說(shuō)的就是這個(gè)道理。然而在那則《韓非子》的寓言里，我們看到了二者之間矛盾的一面。
說(shuō)的是宋國(guó)一富人，墻被大雨淋壞。兒子與鄰家老翁都提醒他小心失竊。果然，富人晚上丟東西了，于是他覺(jué)得是鄰居偷的，而又很以為兒子聰明。我想:倘若是兩個(gè)毫不相識(shí)人提醒他，結(jié)果又會(huì)不一樣吧。由此可知:感情的親疏對(duì)人的判斷，影響不可謂不大啊!
人非生而知之者，然而人生而有情。感情是構(gòu)成人的重要元素。李密《陳情表》句句含情字字有淚，不僅當(dāng)時(shí)打動(dòng)了皇帝那顆威嚴(yán)而冷酷的心，而且也感動(dòng)了無(wú)數(shù)后世讀者。何以至此?不正是因?yàn)橐粋€(gè)情字嗎?"文為心聲"，多少篇千古奇文，因其情真意切而流傳后世啊，文學(xué)如此，藝術(shù)亦如此。藝術(shù)大師倘若沒(méi)有激情沒(méi)有足以讓觀眾共鳴的激情，而大師則淪為工匠、藝術(shù)亦只剩技巧了。所以，人無(wú)時(shí)無(wú)刻不為感情而"呼吸"。這正為受感情所困擾埋下了伏筆。
當(dāng)感情與真理并行不悸的時(shí)候，感情則成為激勵(lì)人去奮斗的"催化劑";可當(dāng)感情與真理發(fā)生沖突的時(shí)候，卻又如何呢?林覺(jué)民在《與妻書(shū)》里說(shuō):即是愛(ài)汝之心，使吾敢勇于就死也。在這里情感升華了，困擾消失了。"愛(ài)汝之心"與 "助天下人愛(ài)其所愛(ài)"合而化為一股浩然之氣，足以驚天地泣鬼神，草木為之含悲，風(fēng)云因而變色。可以說(shuō):林覺(jué)民的《與妻書(shū)》就是在面臨情感與真理的沖突時(shí)最驚心動(dòng)魄的答卷啊!
然而古儒的經(jīng)典里，卻不是這樣看的。即使是孔子也會(huì)在《春秋》里違心曲筆。至于孔子以下，自不待言。等級(jí)森嚴(yán)的封建制度下，倫理也成了束縛人的工具了。魯迅怒斥封建禮教"吃人"，真可謂入木三分。在那樣的倫理下，哪還有真理可言?
柏拉圖"背叛"先師，說(shuō):"吾愛(ài)吾師，吾尤愛(ài)真理。"布魯塔斯在刺人凱撒最后一劍時(shí)說(shuō):"不是我愛(ài)凱撒少，而是我愛(ài)羅馬多。"當(dāng)感情的親疏與事物真理沖突時(shí)，他們是多可敬的言傳身教!
【點(diǎn)評(píng)】：論證翔實(shí)語(yǔ)言典雅
一讀這題目，你就會(huì)感到這是一篇不同尋常的作文。讀罷全文你會(huì)加深這一印象的。開(kāi)篇兩個(gè)設(shè)問(wèn)句始先破題，接著通過(guò)多方面卸翔實(shí)論證，明確地闡述了這樣一個(gè)道理:當(dāng)感情的親疏與事物真理叫突時(shí)，應(yīng)當(dāng)選擇真理。行文多方面選取論據(jù)，尤其難能可貴的是，將訪文中的事例有選擇地作為論據(jù)，足見(jiàn)該考生學(xué)以致用的能力。行文詔言儒雅，顯得大氣不俗.
調(diào)準(zhǔn)感情集距 擁有清晰世界
廣東一考生
曾聽(tīng)過(guò)這樣一個(gè)故事，一位藝術(shù)家去參觀一個(gè)人體藝術(shù)展，哪知道到了展館卻見(jiàn)館前豎著一塊月球表面的地質(zhì)圖。他懷疑自己迸錯(cuò)了展館，一問(wèn)方知那塊地質(zhì)圖原來(lái)是人體放大一千倍的作品，名日:《人體的真諦》
也許，人對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的認(rèn)識(shí)都如此，距離太近或太遠(yuǎn)都難以把事物認(rèn)識(shí)全面。再受感情親疏遠(yuǎn)近的影響，對(duì)真相的認(rèn)知?jiǎng)t更難了"君不見(jiàn)多少貪官污吏任人唯親?君不見(jiàn)多少筆客學(xué)霸結(jié)幫成派，互相吹捧?感情猶如---層霧，遮住了事物的真相;感情猶如一層煙，模糊了我們的眼睛。我們只有把眼睛擦亮，把感情的"焦距"調(diào)準(zhǔn)，才不至于把人體看成地圖。
其實(shí)，古往今來(lái)，不少人都調(diào)準(zhǔn)了自己感情的"焦距"，為自己展現(xiàn)出了清晰的世界。
六祖慧能當(dāng)初上山學(xué)道，五祖弘忍只稱(chēng)其為"南蠻"，而當(dāng)"菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡也無(wú)臺(tái)，佛性常清凈，何處有塵埃"的絕世偶子展現(xiàn)在弘忍眼前時(shí)，弘忍立即調(diào)準(zhǔn)自己感情的焦距，把衣缽傳給了關(guān)系較疏遠(yuǎn)的慧能，而不是自己一向欣賞的人室大弟子神秀。于是，"教外別傳，不立文字，見(jiàn)性成佛"，世人的眼睛在六祖禪宗的拂拭下分外清醒。
康乾盛世，作為兩朝"重臣"的張廷玉，當(dāng)其弟弟張廷露在科舉選拔申作弊而被問(wèn)斬之時(shí)，他立即調(diào)整了感情的焦距，眼中看到的是國(guó)家的利益而非個(gè)人的感情，揮淚親身監(jiān)斬嫡親胞弟。于是，雍正王朝整頓吏治的榜樣高高矗立。
還有太多太多的例子，諸葛亮揮淚斬馬謾，包青天怒鍘包勉，不都是這樣嗎?世間事物的真相，都在感情的準(zhǔn)確焦距上得以完美展現(xiàn)。感情上的親疏遠(yuǎn)近左右著對(duì)事物認(rèn)知的正誤深淺，我們必須以公正、純潔、無(wú)私的心，準(zhǔn)確把握感情，調(diào)準(zhǔn)感情焦距。
請(qǐng)抹清自己的眼睛，把握自己的感情吧!只有如此，我們?cè)趯?duì)世界的摸索中才能擁有一個(gè)被準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)的世界!
【點(diǎn)評(píng)】：角度集中論證充分
本文堪稱(chēng)一篇典范的駁論文，文章首先以一位藝術(shù)家參觀人體藝展為例，肯定了感情親疏對(duì)事物認(rèn)知的影響。作者接著便開(kāi)始著重述行只有調(diào)準(zhǔn)感情的焦距，才能擁有清晰世界"這一+jG論點(diǎn)，以弘將衣缽傳給關(guān)系疏遠(yuǎn)的慧能，張廷玉揮淚斬胞弟，諸葛亮揮淚斬馬為論據(jù)，有力地論證了論點(diǎn)。
另外，該文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，開(kāi)頭和結(jié)尾都寫(xiě)得不落俗套，讀完這篇文，我們可以感受到作者關(guān)注社會(huì)、善于思考的良好素質(zhì)以及良好的識(shí)積累。
人類(lèi),別再感情用事
陜西一考生
人常說(shuō):打仗親兄弟，上陣父子兵。這無(wú)疑說(shuō)的是親情的偉大，親情的忠誠(chéng)不可質(zhì)疑。因此人們常常會(huì)認(rèn)為父母、兄弟、姐妹以及一些摯友他們是不會(huì)做出傷害自己的事情的。但是，有些事情的緯果卻出人意料。
"文化大革命"時(shí)期，紅衛(wèi)兵整天抓"反動(dòng)"分子，他們正是年少氣盛，為自己的夢(mèng)想和大家的理想主義社會(huì)而奮斗。這并非壞事，但往往做事情感情用事，做出錯(cuò)誤的事情來(lái)。許多戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代做出貢獻(xiàn)的人物和諸多文化界知名人士大多被時(shí)代逆流所吞噬。這也并不能全怪紅衛(wèi)兵，因?yàn)樗麄儺吘鼓贻p，認(rèn)識(shí)不深，對(duì)許多被他們打倒的人缺少認(rèn)識(shí)，可是他們應(yīng)該對(duì)自己的父母親人認(rèn)識(shí)很深吧。有誰(shuí)想到，將父母名字寫(xiě)在要打倒、清理分子的名單中的人，恰恰是他們的子女。父母是那么悲哀啊，怎么也不會(huì)想到，甚至做夢(mèng)也不會(huì)想到竟然是自己的骨肉斷送了自己。親情在這時(shí)是那么貶值啊!
為什么人們常會(huì)甩感情來(lái)判斷事情的對(duì)與錯(cuò)呢?
也許，是受到中國(guó)自古就有的一些傳統(tǒng)的影響吧;也許，有許多人還末認(rèn)識(shí)到感情忠誠(chéng)與準(zhǔn)確背后也會(huì)有背叛吧;也許，有人在成長(zhǎng)過(guò)程中受到了外界的刺激或熏陶而養(yǎng)成的。
感情是一個(gè)人與生俱來(lái)的，有的人在生長(zhǎng)的外界環(huán)境影響下，會(huì)形成一種天生的判斷能力，這種能力常是正確的。但這畢竟是少數(shù)人。絕大多數(shù)人他們也常感情用事，但是其結(jié)果常是錯(cuò)誤的，甚至錯(cuò)的一塌糊涂，一敗涂地。正如前文中父親、母親對(duì)子女的信任，卻換來(lái)子女對(duì)父母仇視與背叛。
我們可以清楚地認(rèn)識(shí)到，用感情去判斷事物和用理智去判斷事物是完全不同的。就算是親情間，遇到一些事情時(shí)，首先要理智點(diǎn)，先考慮一下，以免出錯(cuò)。
我相信，我們的世界是美好的，但也會(huì)有污泥，只要我們能正確運(yùn)用智慧去考慮，去判斷，要相信"路遙知馬力，日久見(jiàn)人心"，什么事情、人、物只要時(shí)間一長(zhǎng)，就會(huì)原形畢露的。
因此，讓我們運(yùn)用理智去判斷感情用事的事物吧。我們會(huì)獲得正確的結(jié)果的。人類(lèi)啊，別再感情用事了!
【點(diǎn)評(píng)】：論證充分說(shuō)理透徹
本文在結(jié)構(gòu)上采用了先批駁后論證的方法。作者首先樹(shù)立批駁的靶子，印中國(guó)傳統(tǒng)觀念中的"打仗親兄弟，上陣父子兵"的錯(cuò)誤觀念，然后礦文化大革命沖的事例來(lái)反對(duì)這種觀點(diǎn)，這個(gè)事例無(wú)疑是最恰當(dāng)?shù)?。在那個(gè)席卷一切的年代，狂熱的紅衛(wèi)兵1$中，親情又算什么呢?以前鏟親人能出乎意料地成為你的批判者。這個(gè)事例的提出已使開(kāi)頭的觀點(diǎn)難以為繼。之后，小作者又分析造成這種錯(cuò)誤觀念的原因，在此基礎(chǔ)上·作者提出了自己的觀點(diǎn):人類(lèi)，別再感情用事!整個(gè)文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，先砧后立，論據(jù)充分，說(shuō)理透徹，緊扣話題，只是后面的論述有些混亂，但在考場(chǎng)作文中能有如此強(qiáng)的邏輯思維力，已經(jīng)相當(dāng)不錯(cuò)了。
做一回理性自己
陜西一考生
記得不久以前，一位同學(xué)問(wèn)過(guò)我一道性格測(cè)試題;如果選擇吃得好和穿得好，你會(huì)選擇哪個(gè)?我當(dāng)時(shí)想都沒(méi)想就說(shuō)穿得好"我的同學(xué)說(shuō)我是一個(gè)不能理性對(duì)待問(wèn)題的人，吃得好只是給自己吃，而穿得好是給別人看呀，我一想可不是嗎?恍然大悟。這只是一道小題，并不能說(shuō)明什么，可它或多或少地反映了我們?cè)谡J(rèn)知問(wèn)題和處理問(wèn)題的方式方法中存在著不理性，也就是感情用事的情況。如果我們過(guò)于重感情而輕視了問(wèn)題的實(shí)際情況，那么無(wú)疑好心也會(huì)辦錯(cuò)事的。
如果我們面對(duì)問(wèn)題是理性的，而不因心情感情影響，那么你一定會(huì)成功的。有這樣一首詩(shī)《楓橋夜泊》:月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。此詩(shī)是中唐詩(shī)人張繼所作。當(dāng)時(shí)的張繼也是一個(gè)胸懷大志的學(xué)子，他受到家里的支持和朋友幫助學(xué)有所成迸京趕考，想以此成功實(shí)現(xiàn)心申的理想和報(bào)答家人朋友。可天公就是不做美，張繼的第三次科考又一次落榜。在回家的途中，張繼路過(guò)蘇州，夜宿江邊?？粗巴饣鸺t的楓葉，聽(tīng)著遠(yuǎn)處的鐘聲，張繼傷感得失眠了。他想到自己苫讀多年的艱辛，想到自己朋友、家人的期望，可自己又一次的失敗了。于情于理他真想放棄，可如果就這樣放棄又怎么對(duì)得起家人、朋友呢?經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的思考他最終理性地選擇了放棄科考，去發(fā)展自己的另一片天地。于是他提起筆寫(xiě)下了這千古絕唱。一千九百多年過(guò)去了，當(dāng)時(shí)的狀元呢?當(dāng)時(shí)的狀元街談巷議，穿紅戴綠，可如今人們卻把他忘了。人們記住的是這不朽的詩(shī)篇。正是張繼理性地對(duì)待了自己的現(xiàn)狀，而沒(méi)有受到感情的拖累，才造就了張繼最后的成功。
古人尚能如此理性面對(duì)問(wèn)題，可如今的世界卻有很多人，無(wú)法理性地面對(duì)自己的實(shí)際和考慮別人的情況。如果"非典"在發(fā)現(xiàn)初期就被重視而不隱報(bào)，也午今天的"非典"就不會(huì)如此猖撅。如果美國(guó)理性面對(duì)伊拉克的核危機(jī)，試著用卜交手段解決，也許美伊戰(zhàn)爭(zhēng)就不會(huì)爆發(fā)，也就不會(huì)有那么多人死傷了。
人生一曲歌，而那個(gè)唱歌的人就是我們自己如果我們想讓這首歌動(dòng)聽(tīng)，我們理性的行為就是這首歌的每一個(gè)音符，無(wú)論如何唱好你的歌，讓我們做一回理性的自己吧。
【點(diǎn)評(píng)】：結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)收轉(zhuǎn)自如
本文作者從發(fā)生在自己日常生活中的小事入手，加以分析擺出觀點(diǎn)自己在認(rèn)知問(wèn)題和處理問(wèn)題方式方法上存在著不理性的情況，所以不能感情用事。這就為由此及彼地展開(kāi)論述做好了鋪墊。果真作者下文就從《楓橋夜泊》詩(shī)作者張繼理性選擇前途，進(jìn)而論及今人無(wú)法理性面對(duì)生活、面對(duì)自我。整個(gè)論理過(guò)程水到渠成，順理成章。最后再進(jìn)一步，推出主題 "人生一曲歌，那個(gè)唱歌的人就是我們自己，社我們做一回理性的自己!"由我及古人，由古人論及今天的人們，再回到寫(xiě)自我，文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，值得借鑒。本文尤其難能可貴之處在于作者對(duì)材料高超的駕馭能力。把感情與認(rèn)知的關(guān)系巧妙融入材料，二者關(guān)系不言自明，收束、轉(zhuǎn)合干脆利落，不留痕跡。
勿以親疏定是非
湖南一考生
《出師表》有言日:"親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也;親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以?xún)A頹也。"
這一親一疏，導(dǎo)致"成敗異變，功業(yè)相反"。這又是什么原因呢?
在我看來(lái)，勿以親疏論事非。
縱觀一部卷恢浩繁的中華史，其中王朝更替、治亂相續(xù)往往能使人掩卷沉思。作為擁有至高無(wú)上權(quán)力的君主，百姓們的生殺予奪之大權(quán)，也毫無(wú)疑問(wèn)地掌握在其手中，真可謂:"君主一畦步，皆關(guān)民命。"就是這樣，我們往往能看見(jiàn)一些小人，他們溜須拍馬，阿識(shí)奉承，曲意逢迎，把君主們的每一個(gè)毛孔無(wú)不弄得舒坦至極。于是這些人深得君主之"親"，甚至獨(dú)攬大權(quán)，破壞朝綱，明末的魏忠賢專(zhuān)權(quán)不就是明證嗎?而賢明的君主求賢若渴，對(duì)人才親之信之，恰恰是因?yàn)槊魇欠牵吕?，才知孰親孰默之分。
在人類(lèi)社會(huì)中，自"大道既隱，各親其親子其子九以來(lái)，親情就成為了維系這個(gè)社會(huì)的穩(wěn)固的牢不可破的精神紐帶，人們往往認(rèn)為親人們總是對(duì)自己好，因而他們總是對(duì)的，沒(méi)有錯(cuò)的，而對(duì)于旁人，難免存著此疆彼界之心，所謂"人心隔肚皮"，難免對(duì)別人有著成見(jiàn)，故事中的富人即此類(lèi)典型人物，而有兩位人物的行為卻值得我們的贊嘆。
祁黃羊的"內(nèi)舉不避子，外舉不避仇"。想必大家是耳熟能詳了，不以親疏好惡來(lái)定是非，而是惟賢是舉，誠(chéng)可貴矣。
另一位是中國(guó)革命的先驅(qū)者孫中山先生，他在廣大的人民群眾中享有崇高的威望，在擔(dān)任了南京臨時(shí)政府大總統(tǒng)之后，權(quán)力可謂達(dá)到政治生涯的頂峰。各界人士一致推舉孫中山的哥哥孫眉擔(dān)任廣東的都督，當(dāng)此之時(shí)，孫中山先生只需微微首肯，便定能保證自己的哥哥飛黃騰達(dá)，然而這位偉人沒(méi)有這樣做，他只是婉言地謝絕了，說(shuō):"我哥哥才力有限，不堪擔(dān)此重任。"如此高風(fēng)亮節(jié)怎能不讓人仰慕不已。
勿以親疏定是非就意味著拋棄小我，一己之私利，來(lái)成全大我，尋求真理;勿以親疏定是非就意味著克制感悟，注重理性，讓理性之光摺摺生輝!勿以親疏定是非其實(shí)就意味著一種廣博的愛(ài)!
【點(diǎn)評(píng)】：旁征博引論證有力
前賢明訓(xùn)，"文章合為時(shí)而著"，"千古之大事，經(jīng)國(guó)之偉業(yè)也"。或示哲理，給人以啟迪;或明辨是非，給人以教益。以這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡，《勿以親疏定是非》是一篇相當(dāng)成功的考場(chǎng)作文。文章旁征博引，刻闡述了剔除私情影響、尊重事實(shí)、維護(hù)真理的重要性。論據(jù)翔實(shí)，比鮮明，論證頗為有力。敘述自己的觀點(diǎn)時(shí)，古今史料，作者頗有信拈來(lái)左右逢源之感，顯示出了扎實(shí)的文史功底。
情感的權(quán)力
湖南一考生
在我所聽(tīng)聞過(guò)的悲劇中，情感犯下的錯(cuò)是占大多數(shù)的，因?yàn)榍楦械臋?quán)力有時(shí)太大，大得等不及真相的告白。就將一切畫(huà)上了句號(hào)。
翻開(kāi)歷史，尤其是中國(guó)的歷史，君王的昏庸，王朝的頹敗，忠臣蒙"莫須有之罪"，奸候飛黃騰達(dá)的段子一折接一折，這大概就是情感惹下的不小的禍吧，侯臣們大抵也是科舉之人，一試一試考上來(lái)的，也大抵有著靈活的頭腦和如簧的巧舌，三言?xún)删涮滋捉?，便成了親信，成了近寵，他們的話，豈止是"一言千金"，更是"一言系千命"呀，君主們的情感被這些居心回測(cè)之心操縱，君主們的情感也隨即獲得了無(wú)人企及的權(quán)力可悲的權(quán)力，慘痛的教訓(xùn)。
莎翁的悲劇有一出，叫《麥克白》，性質(zhì)也是一樣的，即使妻子身出名門(mén)，即使自己相信妻子是忠心不二，然而我們也不得不承認(rèn)，情感是脆弱的，信任在懷疑和虛榮面前是瑟縮發(fā)抖直不起腰的。于是親信的部下有了可乘之機(jī)，讓麥克白親手殺妻抱憾而終。情感的權(quán)力施展起來(lái)往往就是這么殘忍而不可理喻，它封閉一切正義的外力作用范圍，總是一意孤行，讓月戶(hù)"者昌，"是"者亡。
謬誤總愛(ài)偷穿真理華貴高雅的衣裳，賣(mài)弄純潔賣(mài)弄博學(xué)，所以情感會(huì)禁不起誘惑，近謬而疏真理，情感會(huì)操縱當(dāng)權(quán)者的法杖，顛倒黑白所以說(shuō)，"感情用事"很多情況下是有害無(wú)益的，在情感與正義面前，我們需要讓情感"回避"，讓情感站遠(yuǎn)，讓真理敢于靠前。
當(dāng)然，歷史上，現(xiàn)代社會(huì)中也有很多大義滅親的事例，不會(huì)單憑著感情的親疏胡亂判案模糊執(zhí)法的。古語(yǔ)云:太子犯法與庶民同罪，太子亦然，這是明君之所為。才不愧"光明正大，明鏡高懸"八個(gè)鋒鋒大字。而在現(xiàn)今社會(huì)，小到班級(jí)學(xué)校，教師們不因?yàn)閭€(gè)人與某些學(xué)生的親疏而錯(cuò)判正誤;大到一個(gè)國(guó)家不因與某些國(guó)家的邦交厚薄而任意進(jìn)行軍事政治支援縱容非正義戰(zhàn)爭(zhēng)的肆意擴(kuò)大，傷及無(wú)辜;這些，都是正確處理情感與真理的極佳明證，不論在什么時(shí)間，什么地點(diǎn)，真理永遠(yuǎn)是真理，我們不能掩蓋或歪曲它，所謂"真金不怕火煉"么!
當(dāng)情感的親疏開(kāi)始干涉正義時(shí)，當(dāng)情感的親疏開(kāi)始混淆是非時(shí)，當(dāng)驚覺(jué)情
感的權(quán)力超出界限時(shí)，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)反省，保持冷靜，"退一步海闊天空"，——"退一步，真相會(huì)昭然而現(xiàn)"，站遠(yuǎn)一點(diǎn)看事情，會(huì)更加公正一些。
【點(diǎn)評(píng)】：優(yōu)美的語(yǔ)句豐富的內(nèi)涵
精美的題目、豐富的內(nèi)涵、優(yōu)美的語(yǔ)句和無(wú)可辯駁的力量，讓這篇佳作從考場(chǎng)上脫穎而出。文章以史為鑒，先概述了中國(guó)歷代君王用情感操縱權(quán)力而造成的慘痛教訓(xùn)，繼而用悲劇《麥克自》進(jìn)行佐證，讓讀者從古今中外的歷史事實(shí)與文學(xué)作品中認(rèn)識(shí)到了情感給權(quán)力帶來(lái)巨大影響;接著又從反面展開(kāi)，逐層深入，揭示了不能用情感遮蔽真理的主題。結(jié)尾用排比句展開(kāi)，含正義真摯之情，見(jiàn)排山倒海之力。
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