有意義練習(xí)的系統(tǒng)設(shè)計(jì)
鐘啟泉
摘要:練習(xí)涵蓋了訓(xùn)練、學(xué)習(xí)、習(xí)練、操練等不同層次的一系列含義，在如今批判“練習(xí)”的聲浪中，教育工作者需要清醒地認(rèn)識(shí)應(yīng)該怎么樣尋求其正能量，并把練習(xí)當(dāng)作一個(gè)系統(tǒng)來開發(fā)。在進(jìn)行練習(xí)的系統(tǒng)設(shè)計(jì)時(shí)需要遵循三個(gè)準(zhǔn)則，即基于新課程標(biāo)準(zhǔn)、基于單元教學(xué)以及基于學(xué)生的個(gè)體差異。練習(xí)設(shè)計(jì)需要教師擺脫工具化設(shè)計(jì)的限制，真正具有人性化的高度。
關(guān)鍵詞:練習(xí);系統(tǒng);設(shè)計(jì);人性化
“減負(fù)”本質(zhì)上是與學(xué)校的“練習(xí)”千絲萬縷地聯(lián)系在一起。然而學(xué)校的練習(xí)和學(xué)生的負(fù)擔(dān)，非但沒有減輕，反而越發(fā)嚴(yán)重。筆者認(rèn)為它的根源，就在于愈演愈烈的應(yīng)試教育。不摧毀應(yīng)試教育的觀念和體制，不終止應(yīng)試教育的升學(xué)競爭，學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)這座大山依然會(huì)巋然不動(dòng)，壓在每一位學(xué)生、每一位家長、每一位教師的頭上。這任由教育行政部門三令五申，都是無濟(jì)于事的。事實(shí)上，教育行政部門在這個(gè)問題上發(fā)號(hào)施令，是在把復(fù)雜的問題簡單化了。
一、減負(fù)令的尷尬與練習(xí)的正負(fù)能量
筆者曾在教育部頒布小學(xué)減負(fù)令十條的不久，在《光明日?qǐng)?bào)》( 2013． 8． 28)上發(fā)表一篇比較長的文章，題目為《減負(fù)背后的思考》。［1］(P14) 文章第一句話是:“年年減負(fù)年年負(fù)，歲歲出招歲歲遭?！逼瞥@一難題的前提條件，是應(yīng)當(dāng)搞清楚應(yīng)試教育的本性所在。應(yīng)試教育本質(zhì)上是反人性、反教育的。應(yīng)試教育和素質(zhì)教育是兩種截然不同的價(jià)值訴求，不應(yīng)當(dāng)也不可能“有機(jī)結(jié)合”起來的。教育行政部門的使命是承擔(dān)起捍衛(wèi)國民教育的公共責(zé)任，進(jìn)行學(xué)校體制的頂層設(shè)計(jì)，摧毀應(yīng)試教育的陳規(guī)陋習(xí)，讓全體人民享受更好、更公平的教育。
如果說過去10年的課程改革更多的是自上而下的一種改革設(shè)計(jì)、一種思想發(fā)動(dòng)，那么，今后的10年更多的應(yīng)當(dāng)仰賴于每位教師、每位校長日常的課堂創(chuàng)造。破解這個(gè)難題的充分條件就是要看清練習(xí)的正負(fù)能量。在學(xué)校教育當(dāng)中，合理的練習(xí)、作業(yè)、活動(dòng)，對(duì)學(xué)生而言是天經(jīng)地義的。學(xué)生當(dāng)然不能“過重負(fù)擔(dān)”，但也不能“零作業(yè)、零負(fù)擔(dān)”不能走，兩個(gè)極端。世界上哪個(gè)國家的學(xué)生沒有負(fù)擔(dān)?對(duì)于教師而言，練習(xí)、作業(yè)、活動(dòng)設(shè)計(jì)都是天經(jīng)地義的。應(yīng)當(dāng)開發(fā)怎樣的練習(xí)，不是由教育行政部門說了算，而是需要依靠教師的專業(yè)判斷。今天中國的教育有個(gè)怪圈，應(yīng)當(dāng)由教師考慮的問題多由教育行政部門發(fā)紅頭文件，要求教師如何執(zhí)行，應(yīng)當(dāng)由學(xué)生思考的問題，多由教師編制好標(biāo)準(zhǔn)答案，這樣的教育還是教育嗎? 這樣的教育充其量是動(dòng)物的訓(xùn)練!動(dòng)物的訓(xùn)練基于一個(gè)口訣:“熟能生巧”。“熟能生巧”的理論基礎(chǔ)是巴甫洛夫的條件反射，即刺激—反應(yīng)，動(dòng)力定型。所以筆者反復(fù)強(qiáng)調(diào)應(yīng)當(dāng)把教師日常的教育、教學(xué)活動(dòng)從動(dòng)物訓(xùn)練的層次提升到人性的高度，人的練習(xí)應(yīng)有其人性的高度。
人從某種意義上是“終身練習(xí)者”，其實(shí)，學(xué)校的練習(xí)是歷來教育家關(guān)注的課題。從人類學(xué)來說，人是通過練習(xí)并且唯有通過練習(xí)才能達(dá)到生活的完美發(fā)展和充實(shí)的境界。根據(jù)比較動(dòng)物學(xué)的研究，人類是“生理性早產(chǎn)”的動(dòng)物，因此嬰兒不同于其他動(dòng)物的幼崽，需要后天的學(xué)習(xí)( 練習(xí))才能生存下去?？鬃拥摹皩W(xué)而時(shí)習(xí)之”可以看作學(xué)校教育倡導(dǎo)“練習(xí)”的教育思想基礎(chǔ)，歷史上有很多教育學(xué)家在這方面都有精辟的論述。比如說，德國著名教育學(xué)家克林伯格指出練習(xí)是一種普遍的教育現(xiàn)象，是一切教育教學(xué)過程的現(xiàn)象形態(tài)，也是教育領(lǐng)域的本質(zhì)特征。進(jìn)一步說，無論是西方社會(huì)“陶冶”的傳統(tǒng)，還是東方社會(huì)“修行”的傳統(tǒng)，沒有一個(gè)不是彰顯“修煉”的觀念，“修煉”其實(shí)就是“練習(xí)”的精神。讀過教育史的人都知道，裴斯泰洛齊在他的著作里談到:“純粹的、正直的人，借助習(xí)練自身擁有的一切力量和素質(zhì)，就能夠基于人類的本性獲得陶冶，達(dá)到真正的人類的智慧?！保?］
在19 世紀(jì)末20世紀(jì)初，當(dāng)時(shí)有一股改革教育學(xué)的浪潮。在這股浪潮之中，學(xué)校的“練習(xí)”遭到厭惡與批判，并且提供了理論的闡釋。當(dāng)時(shí)，強(qiáng)調(diào)“兒童的權(quán)利”，提出“兒童的世紀(jì)”的愛倫·凱、從兒童發(fā)展的法則構(gòu)想幼兒教育的蒙臺(tái)梭利等等的代表人物，都同聲譴責(zé)練習(xí)的強(qiáng)制性。他們重視兒童的自發(fā)性、互動(dòng)性、自主性，重視兒童潛在的創(chuàng)造力，重視每一個(gè)兒童的自由發(fā)展。特別高度評(píng)價(jià)直接從內(nèi)心世界迸發(fā)出來的表達(dá)——游戲、音樂、圖畫、體操等藝術(shù)教育。
從兒童的的成長出發(fā)，批判“扼殺兒童創(chuàng)造力”的練習(xí)是無可非議的。不過，在這個(gè)浪潮中其實(shí)也有一些不同的聲音，比如說德國教育家凱興斯泰納有一本非常有名的著作書《勞作學(xué)校要義》，他抨擊一味空喊“提高兒童的想象力”之類的口號(hào)，乃是“粗暴的言論”，這樣“粗暴的言論”會(huì)招致“空前的災(zāi)難”。他感慨學(xué)生對(duì)系統(tǒng)練習(xí)準(zhǔn)備不足，主張人如果要求得有價(jià)值的創(chuàng)造行為，就需要借助練習(xí)來習(xí)得“機(jī)械性的技能”。如果沒有“機(jī)械性的技能”，那么任何價(jià)值的創(chuàng)造都是不可能的。［3］美國實(shí)用主義教育家杜威也講:“練習(xí)是積極的和富有建設(shè)性的，它是一種力量，是控制種種手段為達(dá)到目的所必須的力量?！保?］
因此，“練習(xí)”涵蓋了一系列含括訓(xùn)練、習(xí)練、演練、操練、修煉等不同層次的涵義，是人類特有的一種生活方式。從這個(gè)意義上來說，人是“終身練習(xí)者”。學(xué)校的“練習(xí)”具有雙重性，練習(xí)得好可以發(fā)揮正能量，練習(xí)得不好只能帶來負(fù)能量。
從教育家的論述中可以發(fā)現(xiàn)，練習(xí)有不同的語境——練習(xí)、作業(yè)、活動(dòng)等等，它其實(shí)體現(xiàn)了不同的教育思潮或教育思想的背景:要素主義、進(jìn)步主義、活動(dòng)主義等，它們都具有一定的合理性。這些詞語盡管有微妙的差別，但是萬變不離其宗，其最終目的就是旨在學(xué)習(xí)( 學(xué)業(yè))而展開的外顯或內(nèi)隱的動(dòng)作和行為。所以不妨把練習(xí)、作業(yè)和活動(dòng)作為一個(gè)概念系統(tǒng)來看待，練習(xí)即“做中學(xué)”，即學(xué)習(xí)?？偠灾?，越是在這樣的批判“練習(xí)”的聲浪中，我們作為教師、教育專家、教育行政工作者，更要清醒地認(rèn)識(shí)應(yīng)該怎么樣尋求“練習(xí)”的正能量。
二、練習(xí)的系統(tǒng)設(shè)計(jì): 從機(jī)械性的練習(xí)轉(zhuǎn)向有意義無反顧練習(xí)
一線教師面臨的挑戰(zhàn)，就是如何從機(jī)械的練習(xí)走向有意義的練習(xí)，讓學(xué)校里的練習(xí)變得更自由、更快樂、更有趣。這不是烏托邦，問題在于每一位教師的覺悟和相應(yīng)的本領(lǐng)。教師要認(rèn)識(shí)到學(xué)校中的練習(xí)是一個(gè)系統(tǒng)，應(yīng)當(dāng)把練習(xí)當(dāng)作一個(gè)系統(tǒng)來開發(fā)，關(guān)鍵在于這種練習(xí)不能變成機(jī)械的訓(xùn)練。杜威說:“學(xué)校里面的練習(xí)和訓(xùn)練是指一種結(jié)果、一種產(chǎn)物、一種成就，它是一種內(nèi)化的東西?！保?］杜威的指點(diǎn)給教育界提出了挑戰(zhàn)，如何把課堂從記憶型的課堂變成思維型的課堂、讓練習(xí)從機(jī)械性的練習(xí)走向有意義的練習(xí)?但是我們國家長期受凱洛夫教育學(xué)的影響，不僅把學(xué)生的作業(yè)設(shè)計(jì)窄化為某種特定的知識(shí)技能，以習(xí)得機(jī)械性的、熟練的這種技能為目的，而且把這種機(jī)械性練習(xí)無休止地膨脹到全部學(xué)科教育。這樣不僅加重了學(xué)生負(fù)擔(dān)，而且殘害了他們的身心，等于異化了學(xué)科教育的功能和價(jià)值，我們應(yīng)當(dāng)痛定思痛。
練習(xí)的系統(tǒng)設(shè)計(jì)，應(yīng)當(dāng)思考一些基本的準(zhǔn)則。筆者認(rèn)為有三個(gè)準(zhǔn)則是非常重要的。
1. 基于課程標(biāo)準(zhǔn)的練習(xí)系統(tǒng)設(shè)計(jì)準(zhǔn)則
傳統(tǒng)的應(yīng)試教育的作業(yè)和測(cè)驗(yàn)題令人生厭，死板、僵化、不容反思、不容修改，一定要規(guī)定時(shí)間內(nèi)完成，并且追求的是整齊劃一的標(biāo)準(zhǔn)答案。完成這樣的測(cè)驗(yàn)和練習(xí)唯一有效的方法就是死記硬背。練習(xí)絕對(duì)不是應(yīng)該被動(dòng)的、客觀的、壓抑的，而應(yīng)當(dāng)是主動(dòng)的、積極的、生機(jī)盎然的，練習(xí)一定要變得更自由、更快樂、更有趣。需要強(qiáng)調(diào)的是，一切練習(xí)的設(shè)計(jì)一定要基于新課程標(biāo)準(zhǔn)。新課程標(biāo)準(zhǔn)是三大標(biāo)準(zhǔn)合一，涵蓋了三大目標(biāo):第一，成就目標(biāo)，比如數(shù)學(xué)，學(xué)生達(dá)到了怎樣的成就;第二，內(nèi)容目標(biāo)，從哪些數(shù)學(xué)內(nèi)容，比如代數(shù)、幾何、三角，使得每一位學(xué)生達(dá)到這樣的成就度;第三，機(jī)會(huì)目標(biāo)，提供怎樣的課堂教學(xué)模式以及教育評(píng)價(jià)的機(jī)制。三大指標(biāo)的合一，這才叫課程標(biāo)準(zhǔn)。很多教師幾十年教書育人，其實(shí)只是給學(xué)生學(xué)分或分?jǐn)?shù)的一種學(xué)科教育，沒有達(dá)到育人的境界。發(fā)達(dá)國家的教育和應(yīng)試教育最大的區(qū)別，就是前者把目標(biāo)按照重要程度層級(jí)化: 第一層，興趣、動(dòng)機(jī)和態(tài)度;第二層，思考力、判斷力和表達(dá)力，學(xué)會(huì)思考之外，還要會(huì)判斷，會(huì)表達(dá);第三層，各種技能、觀察技能、書面技能、溝通技能; 最后是知識(shí)點(diǎn)。這種層級(jí)化，筆者認(rèn)為也適用于作業(yè)目標(biāo)、練習(xí)目標(biāo)。
2. 基于單元教學(xué)的練習(xí)系統(tǒng)設(shè)計(jì)準(zhǔn)則
我們過去學(xué)凱洛夫教學(xué)，往往把課堂教學(xué)的評(píng)價(jià)僅限于一節(jié)課的評(píng)價(jià)。國外的課堂評(píng)價(jià)起碼是以單元教學(xué)為單位展開的。筆者建議上海教育界能不能在全國率先進(jìn)行單元分析、單元設(shè)計(jì)。因?yàn)槎嗄陙砦覀儩M足于知識(shí)點(diǎn)的灌輸，可以說，知識(shí)點(diǎn)的情結(jié)彌漫于整個(gè)社會(huì)。仔細(xì)考察一下中小學(xué)的好些課堂、甚至標(biāo)榜新教材的一些教材，充其量不過是停留于“是什么”的階段，要上升到“為什么”的境界，還有一段漫長的路要走。然而，在當(dāng)今社會(huì)，一個(gè)人不會(huì)思考知識(shí)點(diǎn)堆積再多也沒用。
3. 基于差異的練習(xí)系統(tǒng)設(shè)計(jì)準(zhǔn)則
這里的差異主要是講，基于兒童的差異的分類、分層、分析這樣的系統(tǒng)設(shè)計(jì)。比如日本的作業(yè)設(shè)計(jì)思路相當(dāng)豐富:調(diào)查問卷型的作業(yè)設(shè)計(jì)、綜合表達(dá)型的作業(yè)設(shè)計(jì)、社會(huì)參與型的作業(yè)設(shè)計(jì)、規(guī)劃設(shè)計(jì)型的作業(yè)設(shè)計(jì)、合作教育型的作業(yè)設(shè)計(jì)等等。所謂練習(xí)的系統(tǒng)設(shè)計(jì)，有其獨(dú)特的價(jià)值，即一個(gè)學(xué)生不能解決的問題，通過合作解決，所以練習(xí)里還有一個(gè)重要的就是合作。知識(shí)應(yīng)該是分享的，不能壟斷，這是應(yīng)試教育跟素質(zhì)教育非常大的差別。理想的練習(xí)應(yīng)該是開放性的、探究性的、自主性的作業(yè)。杜威講過，不斷的改進(jìn)教學(xué)方法的唯一的直接的途徑，就是把學(xué)生置于必須思考、促進(jìn)思考、考驗(yàn)思考的情境之中。設(shè)計(jì)一個(gè)怎樣的問題情境，對(duì)教師的要求非常高?！疤骄啃浴眴栴}一般要三個(gè)條件，其一，要有一個(gè)視野，一個(gè)眼界; 其二，要產(chǎn)生問題，喚起問題思考;其三，這個(gè)問題必須是待定的，尚待大家來探究的。三個(gè)條件達(dá)到后就能形成探究的學(xué)習(xí)環(huán)境。
前不久筆者去參觀過日本佐藤學(xué)的實(shí)驗(yàn)學(xué)校，他們?cè)诶砜平虒W(xué)方面，從發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)、論證學(xué)習(xí)各個(gè)角度展開了系統(tǒng)的探索。比如“論證教學(xué)”——強(qiáng)調(diào)的是培養(yǎng)思維方式和思維力量，已經(jīng)成為活生生的課堂現(xiàn)實(shí)。學(xué)校中的練習(xí)不是洪水猛獸，也不是靈丹妙藥，我們需要重視練習(xí)特有的價(jià)值和修煉的精神。學(xué)生應(yīng)當(dāng)合理地練習(xí)，筆者反對(duì)零負(fù)擔(dān)、零作業(yè)。學(xué)生沒有一點(diǎn)的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)，還是學(xué)生嗎?維果茨基的最近發(fā)展區(qū)理論實(shí)際上給我們提供了理論基礎(chǔ)。只有練習(xí)改變了，學(xué)習(xí)才能改變，學(xué)校才會(huì)改變。
三、練習(xí)的精神及其人性的高度
練習(xí)設(shè)計(jì)得好不好，是判斷一名教師有沒有本事的一桿標(biāo)尺。練習(xí)的設(shè)計(jì)不僅需要有技術(shù)、視野、理論指導(dǎo)，更需要有哲學(xué)高度的認(rèn)識(shí)。學(xué)校練習(xí)不是單純的技術(shù)問題，練習(xí)對(duì)于當(dāng)前處在應(yīng)試教育背景之下學(xué)校來說，其系統(tǒng)設(shè)計(jì)需要每位教師擺脫工具化設(shè)計(jì)的舊習(xí)，真正走向人性化的設(shè)計(jì)。
美國心理學(xué)家羅杰斯:“教育真正的價(jià)值就在于自由的教師，憑借自由的教育關(guān)系，來培養(yǎng)每一位自由的學(xué)生?！保?］這就是教育的真諦。其實(shí)，練習(xí)的問題歸根結(jié)底是課堂創(chuàng)新的課題。在練習(xí)的系統(tǒng)設(shè)計(jì)中，學(xué)生是主體，學(xué)生不是被動(dòng)的消費(fèi)者，而是主動(dòng)的創(chuàng)造者。所以，發(fā)達(dá)國家的練習(xí)系統(tǒng)設(shè)計(jì)，起碼有幾點(diǎn)是值得我們借鑒的:第一，安全性。就是學(xué)生在練習(xí)的過程中，不會(huì)感到危機(jī)重重，而是感到安定，不會(huì)受到排名之類的威脅;第二，挑戰(zhàn)性。有了挑戰(zhàn)性，就會(huì)有興趣;第三，主導(dǎo)性。由學(xué)生自己來主導(dǎo)整個(gè)練習(xí)、整個(gè)測(cè)驗(yàn)，反過來說也是一種安全感。三者是相輔相成的關(guān)系。
德國一位教育人類學(xué)家波爾諾曾羅列了十三條“練習(xí)的法則”，凸現(xiàn)了學(xué)校中“練習(xí)的精神”及其“人性的高度”。歸納成三句話。
其一，切忌急功近利。重要的是練習(xí)本身不要求功利，而是要引發(fā)興趣，這是學(xué)科教學(xué)第一個(gè)目標(biāo)，也是練習(xí)目標(biāo)的最大訴求。練習(xí)不要強(qiáng)制，越強(qiáng)制越糟糕，一切任其自然，這正是每個(gè)學(xué)生的練習(xí)程度達(dá)到完美境界的前提條件。
其二，關(guān)注道術(shù)統(tǒng)一。練習(xí)當(dāng)然要重視術(shù)，但是要重道。好的練習(xí)一定是“重道而不輕術(shù)”。
其三，高揚(yáng)練習(xí)精神。要慎用乃至排除體育競賽的元素，真正好的練習(xí)一定是帶著虔誠的精神，從兒童人格的高度來展開跨學(xué)科的考察。這將會(huì)有助于我們洞察練習(xí)的本質(zhì)，即學(xué)會(huì)領(lǐng)悟自身的本性，發(fā)現(xiàn)自我、修煉自我、完善自我，從而使得練習(xí)真正擁有人性的高度，使得練習(xí)的精神在學(xué)校教育中熠熠生輝。
人是“終身練習(xí)者”，練習(xí)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)需要擺脫應(yīng)試教育的羈絆。讓學(xué)校練習(xí)變得更自由、更快樂、更有趣。
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