南山區(qū)教師繼續(xù)教育《閱讀與欣賞》講稿
專題一：李白與李白的詩(shī)歌2
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李白與唐代詩(shī)歌精神特質(zhì)（轉(zhuǎn)）
若要給李白來(lái)畫個(gè)像，非寫意筆法不能顯其神貌，白描則不可。鋪七尺長(zhǎng)卷，筆落酣情，非一氣呵成不能現(xiàn)其風(fēng)采，氣韻頓挫則不可。唯其超拔飄逸與雄奇豪邁，方能稱之“謫仙人”，他用手中如掾巨筆奏響了唐代詩(shī)歌的最強(qiáng)音，若聞天籟，令人思之，慕之，拜之，神往之，傾倒之。他選擇了眾星璀璨的“詩(shī)唐”，非但沒(méi)有淹沒(méi)于群星交會(huì)的輝煌，反而成為眾星爭(zhēng)輝中的焦點(diǎn)。在他身上，濃縮了唐代詩(shī)歌的精神特質(zhì)。李白二字，真是叫人心潮澎湃，難以平復(fù)，只覺(jué)有一股熱流在身軀中滾動(dòng)，直至頭腦昏眩仍無(wú)法抑止，于是只能聽(tīng)任在激情中感受詩(shī)的王朝古老而又至今生機(jī)勃勃的生命律動(dòng)，在亢奮中朝拜宛若天人的李太白，情之所動(dòng)處難免言有偏頗，但情真意切方能盡我所言。
唐代詩(shī)歌有著獨(dú)具魅力的時(shí)代風(fēng)格與時(shí)代精神：博大，雄渾，深遠(yuǎn)，超逸，充沛的活力，濃郁的激情，不息的生命力，嶄新的生活體驗(yàn)，以壯闊為美的審美情趣，積極進(jìn)取的人生態(tài)度——這一切合起來(lái)就成為唐代詩(shī)歌與其他朝代詩(shī)歌相區(qū)別的特色。唐代詩(shī)人們以王者的姿態(tài)開(kāi)辟出異彩紛呈的塊塊疆土，這樣一個(gè)時(shí)代培育出來(lái)的人物，或者說(shuō)，出現(xiàn)于這樣一個(gè)時(shí)代的天才，往往是極其富有魅力的。李白的魅力便是那么的動(dòng)人，象具有不可思議的魔法。他以一種震撼的力量征服了當(dāng)時(shí)的以及后世許許多多代讀者的心。賀知章在長(zhǎng)安初次遇到李白，誦《蜀道難》，呼之為“謫仙人”，解下腰佩金龜換酒與之暢飲同歡；杜甫在赴長(zhǎng)安應(yīng)試途中與李白相遇，竟然放棄考試，跟隨李白漫游了許多地方，別后仍念念不忘，贊之曰“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”。還有一個(gè)叫魏萬(wàn)的人，為了一睹李白的風(fēng)采，從嵩宋出發(fā)追尋李白幾千里，終于廣陵相會(huì)，言李白詩(shī)曰“鬼出神入”。李白的魅力，既是屬于他個(gè)人的，又是屬于那個(gè)時(shí)代的，至于李白被汪倫“千里酒家，百里桃林”的文字游戲所騙應(yīng)邀，臨別卻仍以“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”贈(zèng)與踏歌相送的汪倫，更可以看出唐人所普遍具有的浪漫氣質(zhì)。只有輝煌的時(shí)代，才能為輝煌的人物提供張揚(yáng)個(gè)性的條件。
李白的詩(shī)里洋溢著一股涵蓋天地的雄渾之氣?！熬銘岩菖d壯思飛，欲上青天攬明月”。這種博大壯闊的情懷可以說(shuō)是唐代詩(shī)歌的基調(diào)。莊子所言“天地有大美而不言”，以盛大為美似乎已成為唐代詩(shī)人創(chuàng)作精神中的支柱?；蛉寤虻阑騻b或禪，種種表現(xiàn)之下，有一個(gè)基點(diǎn)，那就是詩(shī)人們內(nèi)心中無(wú)比崇高的對(duì)壯美的向往。無(wú)論是理性冷靜的儒學(xué)家，還是超脫凡俗的道學(xué)家，無(wú)論是豪邁勇武的仗劍俠士，還是玄而又玄的帶發(fā)禪師，一旦出現(xiàn)在唐代這個(gè)特殊的歷史舞臺(tái)上，就全都不可避免的固執(zhí)起來(lái)，他們可以在自己的詩(shī)歌中屏棄某一種風(fēng)格，如儒家沒(méi)有道家的“無(wú)為”思想，俠客沒(méi)有禪師的出世之心，可是卻卻不能違背這個(gè)時(shí)代如此統(tǒng)一的審美觀。這樣一種環(huán)境所造就的詩(shī)人，筆下自會(huì)大氣，千載之下仍能令懦者勇，弱者壯。他們并不是沒(méi)有愁，李白就經(jīng)常把愁字掛在嘴邊?！鞍装l(fā)三千丈，緣愁是個(gè)長(zhǎng)”，“亂我心者，今日之日多煩憂”，“君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮如雪”，“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”，但只要將李白的愁與柳永的“多情自古傷離別，更哪堪冷落清秋節(jié)”，李煜的“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”比一比，就會(huì)覺(jué)得李白愁得有力，愁得健康，愁得有氣派?！拔寤R，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同消萬(wàn)古愁”。這是一種豪情萬(wàn)丈的愁，愁中自有一股浩然之氣，愁中自有一段唐人風(fēng)流。
正是這種俯仰天地的慷慨大氣之情懷，形成了唐代詩(shī)人共有的一種昂揚(yáng)奮發(fā)的精神狀態(tài)與氣質(zhì)風(fēng)貌?！拔釋⒛依ù髩K，浩然與溟涬同科”（《日出入行》）“黃河落天走東海，萬(wàn)里寫入胸懷間”（《贈(zèng)裴十四》）李白的眼光簡(jiǎn)直可以說(shuō)是凌駕于寰宇之上的，他的心胸能容納整個(gè)宇宙，并且以這種氣魄看待社會(huì)與人生。正如皮日休所說(shuō)，李白是“言出天地外，思出鬼神表”（《劉棗強(qiáng)碑》）李白以及他那個(gè)時(shí)代的詩(shī)人們把建功立業(yè)，實(shí)現(xiàn)理想抱負(fù)作為一生追求的目標(biāo)。英雄主義與浪漫主義是當(dāng)時(shí)社會(huì)氛圍中的主旋律。社會(huì)政治與詩(shī)歌文學(xué)融會(huì)到了一起。李白抱著宏偉的抱負(fù)，欲“濟(jì)蒼生”，“安社稷”，“使寰宇大定，?？h清一”，然后悄然隱退。（《代壽山答孟少府移文書》）“功成——名遂——身退”成了李白為首的唐代詩(shī)人們共同向往的理想人生模式。在他們的詩(shī)歌中，這種傾向是毫不隱晦，顯而易見(jiàn)的。最具典型意義的是李白的《古風(fēng)其十》：“齊有倜儻生，魯連特高妙。明月出海底，一朝開(kāi)光耀。卻秦振英聲，后世仰末照。意輕千金贈(zèng)，顧向平原笑。吾亦澹蕩人，拂衣可同調(diào)。”這簡(jiǎn)直就是一份人生理想的宣言書。雖然李白的一生在政治上只有短暫的輝煌，但卻從沒(méi)有放棄過(guò)他的雄心壯志與理想抱負(fù)。以至于六十一歲時(shí)還請(qǐng)求參加李光弼的軍隊(duì)，去討伐安史叛軍。其實(shí)他能不試而舉并名動(dòng)君主，在旁人看來(lái)似乎是“平步青云”，雖只是個(gè)無(wú)實(shí)權(quán)的“供奉翰林”，但足以顯親揚(yáng)名了。李白卻在朝廷的生活中體味到了官場(chǎng)的復(fù)雜，直至“五噫出西京”。與其說(shuō)政治上的失意委屈了一個(gè)李白，不如說(shuō)是成就了一個(gè)文學(xué)上的李白。作為唐代的靈魂，他已經(jīng)超越了世俗對(duì)文學(xué)，政治，經(jīng)濟(jì)等等的劃分，他的具體的人生道路，或是布衣或是卿相，或是文人或是將軍，已經(jīng)沒(méi)有太多的意義，他留下的是一個(gè)獨(dú)立的人格形象，足以光耀千秋，澤被后世，這已經(jīng)夠了。唐代的時(shí)代畫卷中有不少同類的形象，他們共同鑄造了唐代精神的靈魂。
唐代詩(shī)歌之所以氣象萬(wàn)千，在于唐代政治的開(kāi)明與開(kāi)放。一旦政治對(duì)思想的禁錮和束縛減弱，社會(huì)環(huán)境寬松，那么人的思想就會(huì)自由起來(lái)。不但是個(gè)人的思想沒(méi)有了箍箍，各種流派的思想的交流也更加自由與深入，最后互相的滲透同化，這種情況表現(xiàn)在詩(shī)歌創(chuàng)作方面就是豐富多彩，表現(xiàn)在人的個(gè)性方面就是博大精深。在李白的身上，就兼?zhèn)淞巳宓纻b禪各家的特質(zhì)，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”，儒家的傲岸堅(jiān)強(qiáng)；“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，道者的避俗離濁；“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然”，俠者的任性狷狂；“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”，禪者的玄思獨(dú)絕。真是難以想象，在一個(gè)人的身上，怎能呈現(xiàn)出如此豐富的景觀，且并不是流于表面，而是從心靈深處透出來(lái)的一種融合萬(wàn)物，順應(yīng)自然的美。也許在我們每個(gè)人身上也或多或少的受著各種流派的影響，各種思想在我們的頭腦中交鋒，有的被殺死，更多的是在沖突中走向融合?；蛘哒f(shuō)，根本不存在各種思想流派的分別，他們本來(lái)就是構(gòu)成熱的整個(gè)思想的各個(gè)零件，就象萬(wàn)物組成了世界的自然和諧。人為的硬生生的割裂并不是一種客觀的態(tài)度。所以說(shuō)，李白的思想不勝在多樣而勝在健全，唐代詩(shī)歌的精神特質(zhì)不勝在豐富而勝在完整。
李白生在唐代，幸矣；唐代擁有李白，甚幸矣。用余光中的《尋李白》作為這次對(duì)唐代與李白的激情巡禮的結(jié)語(yǔ)是再合適不過(guò)了：“酒入豪腸，七分釀成了月光，剩下的三分嘯成了劍氣，繡口一吐就半個(gè)盛唐?！?br>（ 中學(xué)語(yǔ)文網(wǎng)中網(wǎng)輯）
中國(guó)兩個(gè)頂尖詩(shī)人的氣質(zhì)與詩(shī)歌風(fēng)格之比較（轉(zhuǎn)）
“詩(shī)者，吟詠性情也?！保ㄋ?嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》）這一句話道出了詩(shī)歌作品與創(chuàng)作主體內(nèi)在的本質(zhì)的聯(lián)系。詩(shī)歌創(chuàng)作，從來(lái)就是一種情感活動(dòng)。
“情動(dòng)于中而形于言。”（毛詩(shī)大序）情感表現(xiàn)的豐富性與多樣性，源于個(gè)人性情的差異，氣質(zhì)的不同。氣質(zhì)是性情的外現(xiàn)。古人很早就發(fā)現(xiàn)了個(gè)人氣質(zhì)對(duì)作文的深刻影響。
曹丕說(shuō)：“文者，氣也。氣之清濁有體?！保ā兜湔?論文》）這就告訴我們，不同氣質(zhì)的人，必有不同面目之文。因而形成作家的個(gè)人風(fēng)格。人們常說(shuō)“文如其人”，根據(jù)就在這里。
所以孟子有“知人論世”之說(shuō)。清人徐增在《而庵詩(shī)話》中也說(shuō)：“詩(shī)乃人之行略，人高則詩(shī)亦高，人俗則詩(shī)亦俗，一字不可掩飾，見(jiàn)其詩(shī)如見(jiàn)其人?！泵鞔锼囖俊断阌钤?shī)談》更舉例道：“詩(shī)類其為人，太白做人飄逸，所以詩(shī)飄逸；子美做人沉著，所以詩(shī)沉著?！边@“飄逸”與“沉著”一語(yǔ)道破了李、杜二人的氣質(zhì)差別。
正因?yàn)槔睢⒍哦嗽趥€(gè)人氣質(zhì)上截然不同，所以反映在他們的詩(shī)歌創(chuàng)作上便形成了各自不同的風(fēng)格。當(dāng)然，所謂“詩(shī)飄逸”“詩(shī)沉著”只是就二人詩(shī)歌的總體風(fēng)格而言。下面將通過(guò)對(duì)二人詩(shī)作的分析來(lái)揭示李、杜的不同氣質(zhì)作用于其詩(shī)歌創(chuàng)作的具體表現(xiàn)。
李、杜二人的詩(shī)歌，向來(lái)被看作浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義兩種藝術(shù)形態(tài)的雙峰并峙。的確，杜甫的詩(shī)歌，現(xiàn)實(shí)感太強(qiáng)了。由于深受儒家忠義用世思想的影響，他的目光始終關(guān)注著天下蒼生、社會(huì)國(guó)家。不論是“三吏”、“三別”，還是《麗人行》、《兵車行》；也不論是《聞官軍收河南河北》還是《登岳陽(yáng)樓》，杜甫所寫的無(wú)不是那一個(gè)時(shí)代的民情世態(tài)，發(fā)的無(wú)不是深沉懇摯的家國(guó)之慨。
所以，他被稱為“詩(shī)史”是當(dāng)之無(wú)愧的。故從詩(shī)歌創(chuàng)作題材選擇這一角度來(lái)看，杜詩(shī)的題材顯然是比較集中的，穩(wěn)定的，貼近現(xiàn)實(shí)生活的。而李白身受自由靈幻的道家思想的影響，其詩(shī)歌與之明顯有異。李詩(shī)以濃郁的浪漫主義為基本特征，其題材是廣闊的，多變的，甚至是離奇的。天上人間、陸上海底、神話歷史、夢(mèng)幻現(xiàn)實(shí)，莫非其筆觸所及。
如組詩(shī)《古風(fēng)》多詠史之作，其中詠懷了秦始皇、魯仲連、嚴(yán)子陵、燕昭王等各類歷史人物；《遠(yuǎn)別離》寫的則是帝舜與其二妃的凄美傳說(shuō)；《日出行》寫的又是魯陽(yáng)駐日的神話故事；《夢(mèng)游天姥吟留別》是寫夢(mèng)景的絕唱；《蜀道難》更是將歷史與現(xiàn)實(shí)以及上古的神話傳說(shuō)融為一體；《子夜吳歌》是思婦的題材，《長(zhǎng)相思》更是纏綿凄絕的情詩(shī)。
而那些結(jié)合神話傳說(shuō)來(lái)寫景抒情的佳作在李白的作品中真是比比皆是，為詩(shī)歌抹上了神奇瑰麗的浪漫色彩?？傊?，李詩(shī)題材較之杜詩(shī)明顯豐雜多變。這正體現(xiàn)了李白好動(dòng)多變的個(gè)性，不同于杜甫之沉穩(wěn)持重。
作為“詩(shī)史”，杜詩(shī)的長(zhǎng)于敘事描寫是顯而易見(jiàn)的。杜甫善于將深刻的歷史事件、人生經(jīng)歷用遒健形象的筆墨描寫記錄下來(lái)，主體的情感就滲透在其敘事的字里行間，顯得比較深沉含蓄。如《茅屋為秋風(fēng)所破歌》成功地截取了茅飛、群童抱茅以及夜雨屋漏等幾個(gè)耐人尋味的場(chǎng)景，進(jìn)行細(xì)致藝術(shù)的刻畫表現(xiàn)，最后才發(fā)出一聲長(zhǎng)嘆：“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏！”事顯情發(fā)，嘎然而止。
《石壕吏》更是以一個(gè)目擊者的身份娓娓道來(lái)。始終未發(fā)一句感嘆，最后只寫道：“天明語(yǔ)聲絕，獨(dú)與老翁別?！睙o(wú)限悲憤化為一個(gè)凄慘的離別情景，而其藝術(shù)感染力有增無(wú)減?！蹲跃└胺钕瓤h詠懷五百字》是詩(shī)人在“世亂遭飄蕩”，身經(jīng)家國(guó)災(zāi)禍，目睹哀鴻遍野之后的滿懷牢愁哀思的集中抒發(fā)，但詩(shī)人也不愿空口指責(zé)，而是讓觸目驚心的事實(shí)說(shuō)話。
“朱門酒肉臭，路有凍死骨”不是比橫眉怒目的斥責(zé)更理直氣壯么？而詩(shī)人胸中那股抑郁不平之氣，對(duì)統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部黑暗的強(qiáng)烈不滿，及對(duì)國(guó)家命運(yùn)、蒼生疾苦的滿懷憂慮之情，在詩(shī)人筆下表現(xiàn)得異常深沉婉曲。憂愁郁結(jié)，卻往往欲吐還咽，柔腸百轉(zhuǎn)，真正體現(xiàn)其“沉郁頓挫”的獨(dú)特風(fēng)格。
李詩(shī)則是以其強(qiáng)烈的抒情性而動(dòng)人心魄的。不同于杜甫的深婉含蓄，李白特別喜歡直抒胸臆。他的情感往往象火山爆發(fā)一樣，直接從筆底傾瀉出來(lái)。又象滾滾江河一瀉千里，給人無(wú)限雄渾廣闊之感，強(qiáng)烈地激蕩讀者的心靈。如《蜀道難》一開(kāi)首就是一聲驚嘆：“噫噓嚱，危乎高哉！蜀道之難難于上青天！”猶如平地驚雷，令人頓時(shí)為之精神一振。他的《將進(jìn)酒》《行路難》更是直抒胸臆的典范。歌哭笑罵，略無(wú)掩飾。而其意氣之激越，氣勢(shì)之宏壯，情感之強(qiáng)烈，情緒波動(dòng)之激烈，與杜詩(shī)之穩(wěn)健深沉恰好形成鮮明對(duì)比。李詩(shī)濃郁的浪漫色彩，使李白獲得了“詩(shī)仙”的美譽(yù)；而杜甫則是人中蛟龍，曰“詩(shī)圣”。這又是李白豪邁恣縱的習(xí)氣與杜甫堅(jiān)毅冷靜的性格的不同反映。從二人的氣質(zhì)類型來(lái)看，李白當(dāng)屬膽汁質(zhì)，而杜甫無(wú)疑是抑郁型的人。
從李、杜二人詩(shī)歌不同的命意傾向與表現(xiàn)深度來(lái)看，李詩(shī)更多地表現(xiàn)的是一種突發(fā)性的情感，詩(shī)人對(duì)于內(nèi)宇宙及外宇宙的把握是感性的，靈感式的。而杜詩(shī)的理性色彩要比李詩(shī)濃厚得多。所以杜詩(shī)之精思獨(dú)造，為李白所不及。尤其是在剖析當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)象，以及唐王朝的衰敗原因上，杜詩(shī)更是精深獨(dú)到。如其《麗人行》，揭示的是統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的腐朽墮落；而“三吏”、“三別”則揭露唐王朝的黑暗統(tǒng)治。杜詩(shī)對(duì)政局國(guó)勢(shì)有著全景式的觀照和把握，他總是力圖探究揭露社會(huì)、國(guó)家興壞成敗的深層根源。而李白對(duì)于勞動(dòng)人民的苦難，往往只是流于同情，很少探究其社會(huì)根源。如《宿五松山荀媼家》，當(dāng)貧寒的山家跪進(jìn)彫胡飯時(shí)，他只寫道：“令人慚漂母，三謝不能餐?！蓖耆羌磿r(shí)的一種同情感激之情的抒發(fā)?！抖《甲o(hù)歌》對(duì)艱苦服役之征夫亦只慨嘆其“拖船一何苦”，“掩淚悲千古”！而別無(wú)他辭。所以在對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的觀察體驗(yàn)與思考上，李白顯然不及杜甫仔細(xì)和深刻。因此，杜甫是一位具有仁者之懷的睿智的思想家，而李白始終是一位富有同情心的天才詩(shī)人。這是由他們各自不同的個(gè)性氣質(zhì)決定的。
從詩(shī)歌的意象選擇與運(yùn)用來(lái)看，李詩(shī)的意象特別的富于變幻和具有多色調(diào)。這一方面源于李詩(shī)意象范圍的開(kāi)放性；另一方面，李白詩(shī)歌意象的奇幻色彩還主要地得益于他的恣意的夸張和奇特卓異的想象。如他寫時(shí)光的易逝，人生的短暫就說(shuō)：“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回；君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲木暮成雪?！逼涓腥玖Ρ冉?jīng)典的“逝者如斯夫”（孔子語(yǔ)）要強(qiáng)烈得多；他寫山峰之高就說(shuō)“上有六龍回日之高標(biāo)”，“黃鶴之飛尚不得過(guò)”；他寫雪花之大就說(shuō)“燕山雪花大如席”；他寫樓臺(tái)之高就說(shuō)“危樓高百尺，手可摘星辰”。
李白似乎特別喜歡以巨額的數(shù)量詞來(lái)作量的夸飾?！帮w流直下三千尺，疑是銀河落九天”、“白發(fā)三千丈，緣愁是個(gè)長(zhǎng)”、“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”、“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”、“海水直下萬(wàn)里深，誰(shuí)人不言此離苦”、“爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙”、“大鵬一日同風(fēng)起，摶搖直上九萬(wàn)里”、“百年三萬(wàn)六千日，一日須傾三百杯”。
此類句子在太白詩(shī)中真是俯拾皆是。同時(shí)，出身豪富，素喜揮霍的李白還特別喜歡物質(zhì)珍奇的鋪張夸耀。他一喝酒，就要“斗酒十千恣歡謔”，“烹羊宰牛且為樂(lè)”，“金樽清酒斗十千，玉盤珍饈值萬(wàn)錢”；他所飾用驅(qū)使的器物也莫不是人間珍品：“寶書玉劍掛高閣，金鞍駿馬散故人”，“朝天數(shù)換飛龍馬，敕賜珊瑚白玉鞭”，“龍馬花雪毛，金鞍五陵豪。秋霜切玉劍，落日明珠袍”，“木蘭之枻沙棠舟，玉簫金管坐兩頭”。蓋非此不足以顯示其人身份品格之高貴，非此不足以渲染其人氣概之壯偉超邁。世間萬(wàn)物盡可任他縱情驅(qū)使享用，卻沒(méi)有任何外物可以驅(qū)使高貴的詩(shī)人。這就是天才的李白，自由浪漫的李白。相形之下，杜詩(shī)雖也多有高妙的想象，然其意象還是顯得比較質(zhì)實(shí)，這與他始終關(guān)懷現(xiàn)實(shí)的精神是分不開(kāi)的。
同時(shí)，相對(duì)來(lái)說(shuō)，杜甫不象李白那樣使氣豪縱，他更注重精神上的自?shī)首赃m，自我滿足。而對(duì)于物質(zhì)方面的享受則視之甚淡。這在他的《江村》一詩(shī)中得到了充分的流露：“多病所需惟藥物，微軀此外更何求？”甚至在宴請(qǐng)好友時(shí)，面對(duì)粗陋的酒蔬，他也只是報(bào)以歉然的一笑：“盤飧市遠(yuǎn)無(wú)兼味，樽酒家貧只舊醅?！保ā犊椭痢罚┰谥两缓糜衙媲?，他并不諱言自己的慵怠與清貧。實(shí)際上更主要的是詩(shī)人更看重人與人之間那一份相知相得的融融情味，而非表面上的殷勤與物質(zhì)的鋪張。這顯然與詩(shī)人恬淡的心境直接有關(guān)。
杜詩(shī)在思想上以精深取勝，而在語(yǔ)言運(yùn)用和表現(xiàn)技巧上則以功力見(jiàn)長(zhǎng)。杜甫是很注重學(xué)力的，他說(shuō)：“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神?！庇终f(shuō)“為人性僻耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休?！笨梢?jiàn)他在詩(shī)歌的語(yǔ)言運(yùn)用上非常注重推敲錘煉。所以，杜詩(shī)中往往有許多警策之句，和出人意外的字語(yǔ)。如“星垂平野闊，月涌大江流”之“垂”、“涌”二字，筆力千鈞，寓意無(wú)窮?！吧磔p一鳥(niǎo)過(guò)”之“過(guò)”和“林花著雨胭脂濕”之“濕”，令后人為之折腰不已。
李詩(shī)震撼人心的不是語(yǔ)句的警策，而是情感的熱烈與想象的奇特。所以，李詩(shī)最動(dòng)人的是那些激情磅礴，氣度超逸的篇章。杜甫的詩(shī)是靠深厚的功力做出來(lái)的，李白的詩(shī)是天才的妙手之得。
最后，從詩(shī)歌形式來(lái)看，李白最擅長(zhǎng)的是靈活機(jī)變的歌行，最不出色的是格律謹(jǐn)嚴(yán)的七律；而杜甫獨(dú)具藝術(shù)匠心的往往正是他的近體律詩(shī)。這與二人的性格特征有很大關(guān)系。
李白的自由放逸的精神，使他不愿拘束于嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母衤?，一旦遭格律限制，他就放不開(kāi)手腳。他的創(chuàng)作完全是情感的噴發(fā)，隨心所欲，興之所之，詩(shī)之所之。而杜甫注重功力，故寫起律詩(shī)來(lái)中規(guī)中矩，得心應(yīng)手，毫不費(fèi)力。
概而言之，李、杜二人的詩(shī)歌，“太白以氣為主，以自然為宗，以俊逸高暢為貴；子美以意為主，以獨(dú)造為宗，以奇拔沈雄為貴。其歌行之妙，詠之使人飄揚(yáng)欲仙者，太白也；使人慷慨激烈，歔欷欲絕者，子美也?！保?王世貞《藝苑卮言》）而其最本質(zhì)的原因，乃正在于二人氣質(zhì)的不同?！疤罪h逸，故詩(shī)飄逸；子美沈著，故詩(shī)沈著。”可謂深得個(gè)中三昧。而千古執(zhí)著于李、杜優(yōu)劣之辯者，其癥結(jié)即在于他們沒(méi)能認(rèn)識(shí)到個(gè)人氣質(zhì)之于其人作品的內(nèi)在作用。還是嚴(yán)羽認(rèn)識(shí)深刻，說(shuō)：“李、杜二公，正不當(dāng)優(yōu)劣。
太白有一二妙處，子美不能道；子美有一二妙處，太白不能作。”“子美不能為太白之飄逸，太白不能為子美之沉郁?！保ā稖胬嗽?shī)話》）
李白詩(shī)歌中的英雄主義色彩（轉(zhuǎn)）
李白詩(shī)歌是波瀾壯闊的盛唐詩(shī)潮中最引人矚目，動(dòng)人心弦的。他的詩(shī)，最充分地，最集中地體現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的精神風(fēng)貌。其飽滿的青春熱情，爭(zhēng)取解放的蓬勃精神積極樂(lè)觀的理想展望，強(qiáng)烈的個(gè)性色彩，匯成了中國(guó)古代詩(shī)史上格外富有朝氣的歌唱。而他對(duì)英雄主義的禮贊更是令人矚目。
其一：李白詩(shī)歌中英雄主義精神是他強(qiáng)烈的任俠作風(fēng)的表現(xiàn)。
李白生平浪跡天下，慷慨自負(fù)，不拘常調(diào)?！俺Ｓ圾Q驚人，一飛沖天，彼漸陸遷喬，皆不能也?！彼形漭p儒，脫略小節(jié)輕財(cái)好施，豪蕩使氣。這就養(yǎng)成了他崇尚英雄的性格。反映在詩(shī)歌中，他從無(wú)數(shù)古代英雄的風(fēng)度，氣派中吸取力量，把現(xiàn)實(shí)的理想投影到歷史中去，從而在詩(shī)歌中建立起英雄性格的人物畫廊。他歌頌草澤，際會(huì)風(fēng)云的英雄，如《梁甫吟》，寫太公望：“君不見(jiàn)朝歌屠叟辭棘津，八十西來(lái)釣渭濱；寧羞白發(fā)照清水，逢時(shí)壯氣思經(jīng)綸。廣張三千八百釣，風(fēng)期暗與文王親。大賢虎變愚不測(cè)，當(dāng)年頗似尋常人?！保桓桧炓暪γ绮萁娴牧x士，如《古風(fēng)》其十寫魯仲連“齊有倜儻生，魯連特高妙.明月出海底,一朝開(kāi)光耀.卻秦振英聲,后世仰末照.意輕千金贈(zèng)，顧向平原笑。吾亦澹蕩人，拂衣可同調(diào)。”歌頌愛(ài)才若渴，禮賢下士的英主義，如《行路難》其中的：“君不見(jiàn)昔時(shí)燕家重郭槐，擁彗折節(jié)無(wú)嫌猜。劇辛樂(lè)毅感恩傷，輸肝剖膽效英才。昭王白骨縈蔓草,誰(shuí)人更掃黃金臺(tái)!”贊美傲岸不馴，堅(jiān)持布衣尊嚴(yán)的名臣，如《梁甫呤》中的酈食其:君不見(jiàn)高陽(yáng)酒徒起草中,長(zhǎng)揖山東隆淮公.入門不拜騁雄辨,兩女輟洗來(lái)趨風(fēng).東下齊城七十二,指揮楚漢如旋蓬.狂客落魄尚如此,何況壯士當(dāng)群雄!他筆下的英雄大多是在動(dòng)蕩變亂的非常時(shí)期在歷史舞臺(tái)上叱咤風(fēng)云的人物,而且與抒情主人公打成一片,渾然而不可分.例如他存贈(zèng)酬友朋的詩(shī)中說(shuō):風(fēng)水如見(jiàn)資,投竿左皇極.
其二：李白對(duì)英雄的崇敬和禮贊是他自身濟(jì)世經(jīng)國(guó)，建功立業(yè)偉大理想的折射。
李白一生理想遠(yuǎn)大，抱負(fù)高遠(yuǎn)?！皾?jì)蒼生”，“安社稷”是他最大的愿望，即使在遭讒毀，貶謫之時(shí)，他也懷著“茍無(wú)濟(jì)代心，獨(dú)善亦何蓋”政治理想，而不是避世隱居。所以，大量的歌頌古代英雄名臣的詩(shī)篇出現(xiàn)在他的筆下。他對(duì)諸葛亮君臣如魚(yú)得水，無(wú)比羨慕，并表示“余亦草間人，頗懷拯物情”。他深情的呤詠著張良，謝安。他一方面又說(shuō)：“留侯將綺里，出處未云殊。終與安社稷，功成去五湖。”安史之亂起，李白視形勢(shì)如楚漢之爭(zhēng)，并以張良，韓信自況；入永王磷幕府后，又以謝安自比，直至六十歲投軍時(shí)，還以西漢大俠劇孟自許：“豐道謝病還，無(wú)因東南征。五夫未見(jiàn)顧，劇孟阻先行”。生在盛世的李白對(duì)亂世英雄致以禮贊，當(dāng)然不僅僅是發(fā)出思古之幽情,因?yàn)檫@類人物,是他“心雄夫”的氣慨和熱情的寄托,是他在歷史中建立輝煌功業(yè)，積極創(chuàng)造自我價(jià)值的人生愿望的表現(xiàn)。同時(shí)這也成為時(shí)代理想的人格化寫照。
(袁紅 )
探索李白詩(shī)歌的風(fēng)格特點(diǎn) ——一位豪中見(jiàn)孤崛的詩(shī)人
在大唐多若滿天繁星的詩(shī)人中，李白是唯一被人們譽(yù)為既有俠肝義膽，又有仙風(fēng)、道骨的浪漫主義詩(shī)人。李白傳奇的一生，豪放飄逸的詩(shī)風(fēng)，確實(shí)給人們留下極為深刻的印象，以至使我們一說(shuō)起李白，就可以想見(jiàn)一個(gè)飄然不群的詩(shī)仙形象。
迄今為止，無(wú)論是研究者筆下的李白，還是活在一般人心中的李白，都不外乎此。其實(shí)自賀知章稱李白為謫仙人起，李白的形象就定型了。這種定型化了的歷史人物形象，增加了李白的傳奇色彩，使后世騷人望塵趨拜。然而這種定型化了的詩(shī)仙形象，也使人們與李白產(chǎn)生了一種近乎膜拜者與偶像之間的距離，一種霧里看花、云中觀月的可望而不可及的隔膜，限制了我們循著詩(shī)人外化了的思想情感軌跡——詩(shī)歌，走入李白心靈的殿堂。
其實(shí)，李白的性格既有灑脫不群、追求自由的一面，又有執(zhí)著、深沉的一面。它的情感中感傷亦如影子一樣與歡樂(lè)相隨，詩(shī)人與社會(huì)的矛盾以及詩(shī)人性格自身的原因，使李白一些看似充滿歡樂(lè)、飄逸灑脫的詩(shī)篇中，夾雜著失望的悵惘、焦慮的痛苦與孤獨(dú)的感傷。無(wú)論是希世之嘆，亦或是出世之望，乃至對(duì)現(xiàn)實(shí)的抨擊，其中往往寓藏著這種心態(tài)。有人認(rèn)為：李白的詩(shī)豪中見(jiàn)悲，有極為深沉的悲感。這種認(rèn)識(shí)從較深層次揭示出李白詩(shī)歌的個(gè)性特征以及流露于詩(shī)中的李白心態(tài)。
讀李白的詩(shī)，常常在豪放、樂(lè)觀、灑脫的感受之余，品味道一種孑然特立、漂泊無(wú)依、四顧茫然的孤獨(dú)悲哀。李白的詩(shī)有時(shí)看似樂(lè)觀灑脫，實(shí)則在詩(shī)仙那瀟灑的一笑中，飄曳的紫霞仙裳下掩藏著一種孤獨(dú)的痛苦心態(tài)。
孤獨(dú)感伴隨著李白的一生，到其去世都不曾擺脫掉。李白作于臨終前的《臨路歌》云：
“大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟(jì)。馀風(fēng)激兮萬(wàn)世，游扶桑兮掛左袂。后人得之傳此，仲尼亡兮誰(shuí)為出涕？”
很顯然，這位以背負(fù)青天，摶扶搖直上九萬(wàn)里的大鵬而自負(fù)的浪漫主義詩(shī)人，是帶著終生的孤獨(dú)與遺憾，離開(kāi)他既憎惡然又執(zhí)著的熱愛(ài)著的世界的。
李白的孤獨(dú)意識(shí)主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：
?。ㄒ唬巡挪挥?、生不逢時(shí)，是李白詩(shī)歌的常調(diào)，與這中常調(diào)相伴隨的則是政治上的遭棄感和無(wú)歸依感。李白少時(shí)就有很強(qiáng)的功名事業(yè)心，“以當(dāng)世之務(wù)自負(fù)”。這強(qiáng)烈的濟(jì)事觀念，顯然是來(lái)自儒家的治國(guó)平天下的思想。不過(guò)，李白不是一個(gè)普通的本分的讀書人，它的豪俠性格以及作為浪漫主義詩(shī)人所特有的非凡氣質(zhì)，即豐富的想象力和脫離實(shí)際的異想天開(kāi)，是來(lái)自儒家的濟(jì)事思想，溶入了來(lái)自詩(shī)人自身的主體精神的催化劑，自然地膨脹為天下舍我其誰(shuí)的自大、自負(fù)與功名唾手可得的狂妄。然而，李白的自大與自負(fù)，又常常與現(xiàn)實(shí)相忤，是詩(shī)人陷于政治前途無(wú)依無(wú)托的心境。
（二）如果說(shuō)政治上的遭棄感和無(wú)歸依感的孤獨(dú)心境，是詩(shī)人的理想、詩(shī)人的性格與環(huán)境的沖突所造成的話。那么，李白陽(yáng)春白雪、曠世無(wú)知音的寂寞與孤獨(dú)感，則只能說(shuō)來(lái)自詩(shī)人主體、詩(shī)人性格的本身。這是詩(shī)人孤高傲世、目中無(wú)人、不愿與世同流的孤獨(dú)，我們姑且稱之為自我放逐的孤獨(dú)。自我放逐的孤獨(dú)，尤其能顯示出詩(shī)人性格的力量與光輝。李白具有十分強(qiáng)烈的自我意識(shí)。豪俠、浪漫的個(gè)性，加之天賦才華，良好的教育，使他常常有自命不凡的特異感和優(yōu)越感。尋找知音，又反映了李白強(qiáng)烈的希世之年；而知音安在的感嘆，也反映了世無(wú)同類的孤獨(dú)之感，當(dāng)然也流露出陽(yáng)春白雪的驕傲。
（三）李白的一些詩(shī)里，還表現(xiàn)初一種天地過(guò)客的悲?！吧邽檫^(guò)客，死者為歸人。天地一逆旅，同悲萬(wàn)古塵。”正是因?yàn)樵?shī)人認(rèn)識(shí)到生命與宇宙的不可逆的自然法則，才可能在這有限與無(wú)限，遷逝與永恒的強(qiáng)烈對(duì)比中，感悟到這種蒼涼的孤獨(dú)意識(shí)。
李白雖為詩(shī)仙，卻非一味地飄逸，它的內(nèi)心深處，常有無(wú)法派遣的孤獨(dú)意識(shí)。這種孤獨(dú)意識(shí)，直接影響到它的詩(shī)歌，給他的詩(shī)帶來(lái)崇高感和悲感。雖然李白詩(shī)風(fēng)格豪放已成定論，然而孤獨(dú)意識(shí)給其作品帶來(lái)的崇高感和悲感，使其相當(dāng)一部分作品具有了豪中見(jiàn)孤崛，豪中見(jiàn)悲的風(fēng)格特點(diǎn)。
李白死因（轉(zhuǎn)）
唐代詩(shī)壇巨星李白，于寶應(yīng)元年（762）離開(kāi)人間，卒于今安徽當(dāng)涂，享年六十二歲。然而，李白究竟是怎么死的呢？
李白族叔、當(dāng)涂令李陽(yáng)冰《草堂集序》曰：“陽(yáng)冰試弦歌于當(dāng)涂，心非所好。公暇不棄我，乘扁舟而相顧，臨當(dāng)掛冠，公又疾亟，草稿萬(wàn)卷，手集未修，枕上授簡(jiǎn)，俾予為序?！碧拼钊A《故翰林學(xué)土李君墓志序》云：“姑熟東南，青山北址，有唐高士李白之墓……（李白〕年六十二，不偶，賦臨終歌而卒?！比ダ畎讱{時(shí)二十九年，作于唐德宗貞元六年（791）的劉全白《唐故翰林學(xué)士李君碣記》也說(shuō)：“君名白，天寶初詔令歸山，偶游至此，以疾終，因葬于此。全白幼則以詩(shī)為君所知，及此投吊，荒墓將毀，追想音容，悲不能止?！惫糯墨I(xiàn)所謂“疾亟”、“賦臨終歌而卒”、“以疾終”，都明白地告訴人們，李白是病卒的。
李白一生嗜酒成性是出名的，因有“醉仙”之稱。玩讀李白詩(shī)作，就能聞到一股濃濃的酒味。詩(shī)人的《將進(jìn)酒》有“烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯”。《敘贈(zèng)江陽(yáng)宰陸調(diào)》有“大笑同一醉，取樂(lè)平生年”?！顿?zèng)劉都史》有“高談滿四座，一日傾千觴”?！队?xùn)岑勛見(jiàn)尋就元丹邱對(duì)酒相待以詩(shī)見(jiàn)招》有“開(kāi)顏?zhàn)妹谰疲瑯?lè)極忽成醉”。《月下獨(dú)酌四》之三有“醉后失天地，兀然就孤枕，不知有吾身，此樂(lè)最為甚”。這樣，學(xué)人自然將李白的死因與醉酒致命聯(lián)系起來(lái)，晚唐詩(shī)人皮日休曾作《李翰林詩(shī)》云：“竟遭腐脅疾，醉魄歸八極?！币布粗赋觯畎资且蜃砭浦录仓旅?，就連升天的靈魂都帶著醉意。
現(xiàn)世學(xué)者郭沫若由“腐脅疾”得到啟發(fā)，從醫(yī)學(xué)角度進(jìn)行研究推測(cè)，認(rèn)為李白六十一歲曾游金陵，往來(lái)于宣城、歷陽(yáng)二郡間。李光弼東鎮(zhèn)臨淮，李白決計(jì)從軍，可惜行至金陵發(fā)病，半途而歸。此為“腐脅疾”之初期，當(dāng)是膿胸癥。一年后，李白在當(dāng)涂養(yǎng)病，膿胸癥慢性化，向胸壁穿孔，由“腐脅疾”致命，最終死于當(dāng)涂。
李白愛(ài)酒，也愛(ài)月、愛(ài)狂，所以又有人把他的死因同“水中捉月”掛起鉤來(lái)，這便產(chǎn)生了富有浪漫氣息的“溺死說(shuō)”。五代時(shí)王定保在《唐摭言》中云：“李白著宮錦袍，游采石江中，傲然自得，旁若無(wú)人，因醉入水中捉月而死。”此后，元代辛文房《唐才子傳》曰：“（李）白晚節(jié)好黃老，度牛渚磯，乘酒捉月，沉水中，初悅謝家青山，今墓在焉?！痹３奢嫛渡徧迷?shī)話》也說(shuō)：“宋胡璞，閩中劍南人，曾經(jīng)采石渡題詩(shī)吊李白：‘抗議金鑾反見(jiàn)仇，一壞蟬蛻此江頭，當(dāng)時(shí)醉尋波間月，今作寒光萬(wàn)里流?！K軾見(jiàn)之，疑唐人所作，嘆賞不置?！蹦敲?，宋代大文豪蘇東坡持何看法呢？宋朝陳善《捫虱新話》記道：“坡（蘇東坡）又嘗贈(zèng)潘谷詩(shī)云：‘一朝人海尋李白，空看人間畫墨仙。’”可見(jiàn)，李白醉入水中捉月溺死的說(shuō)法古已有之，流傳廣泛。
當(dāng)代富有詩(shī)人氣質(zhì)的學(xué)者安旗在《李白縱橫探》一書中，神奇美妙地描繪了李白臨終的情景，寫道：“夜，已深了；人，已醉了；歌，已終了；淚，已盡了；李白的生命也到了最后一刻了。此時(shí)，夜月中天，水波不興，月亮映在江中，好像一輪白玉盤，一陣微風(fēng)過(guò)處，又散作萬(wàn)點(diǎn)銀光。多么美麗！多么光明！多么誘人！……醉倚在船舷上的李白，伸出了他的雙手，向著一片銀色的光輝撲去……船夫恍惚看見(jiàn)，剛才還邀他喝過(guò)三杯的李先生，跨在一條鯨魚(yú)背上隨波逐流去了，去遠(yuǎn)了，永遠(yuǎn)地去了?！钡拇_，多少年來(lái)人們寧肯相信這位才華橫溢、命運(yùn)多舛的唐代大詩(shī)人，是跨鯨背仙游羽化而去的。
看來(lái)，李白的死因與醉酒有關(guān)，那么究竟是病死的還是溺死的呢？清人王琦云：“豈古不吊溺，故史氏為白諱耶？抑小說(shuō)多妄而詩(shī)人好奇，姑假以發(fā)新意耶？”也就是說(shuō)，兩種可能性都難以排除。再看唐代項(xiàng)斯《經(jīng)李白墓》“醉死此江邊”句，以及正史《舊唐書"李白傳》的記載：“竟以飲酒過(guò)度，醉死于宣城?！彼坪跻庠谄渲辛恕?nbsp;
