——評(píng)張玉新《在形上之思與行下之作間徜徉》
王春
《文心雕龍·體性》有云：“氣以實(shí)志，志以定言，吐納英華，莫非情性?！?/span>古人早就看出情志需要氣質(zhì)來(lái)充實(shí)，文辭則由情志決定，大凡精妙的文辭，沒(méi)有不根植于真性情的。信哉斯言！真性情之人，才能寫(xiě)出真性情的文字。推而言之，真性情的教師才能勝任需要真性情的語(yǔ)文教學(xué)，真性情的語(yǔ)文名師才能力倡洗盡鉛華的“原生態(tài)”課堂，也只有真性情的語(yǔ)文教研專家才能不計(jì)名利而把培養(yǎng)“純凈的語(yǔ)文教師種子”作為志業(yè)，不遺余力地幫助年輕教師盡快實(shí)現(xiàn)專業(yè)成長(zhǎng)。手邊的這卷長(zhǎng)春出版社推出的張玉新教授的新作《在形上之思與行下之作間徜徉》,正是集語(yǔ)文名師與語(yǔ)文教研專家于一身的張玉新老師對(duì)中國(guó)語(yǔ)文教育及自家語(yǔ)文人生思考與評(píng)判的真性情之作！一卷讀罷，更能體會(huì)張玉新老師倡行“原生態(tài)”課堂的良苦用心，同時(shí)也感受到做一名語(yǔ)文人應(yīng)該有怎樣的底氣。
全書(shū)分“我的專業(yè)成長(zhǎng)”“在教學(xué)研究中成長(zhǎng)”“在課堂教學(xué)中成長(zhǎng)”“在讀書(shū)中成長(zhǎng)”四個(gè)部分。既有真實(shí)且極具啟發(fā)性的教育敘事，又有冷峻深刻的職業(yè)思考，更不乏理性渾成的課堂實(shí)錄與教學(xué)評(píng)價(jià)，不可或缺的當(dāng)然還有張玉新老師真性情的“下水”文章。錢理群先生曾經(jīng)倡言語(yǔ)文教師要做個(gè)有思想的可愛(ài)的雜家。我以為這是對(duì)語(yǔ)文教師全能化的要求。做雜家就要求語(yǔ)文教師要有淵博的學(xué)識(shí)，這對(duì)于絕大多數(shù)語(yǔ)文教師都是一個(gè)近乎嚴(yán)酷的要求，因?yàn)榇蠖鄶?shù)的語(yǔ)文教師的閱讀量是極其有限的，用張老師的話說(shuō)那叫“大于等于教材，小于等于教參”。有思想就要求語(yǔ)文教師要有獨(dú)立思考的能力，除了包含對(duì)教材及教學(xué)行為的思考外，難道不應(yīng)該有對(duì)教師行業(yè)及教育本質(zhì)的冷眼審視嗎？一個(gè)學(xué)識(shí)淵博、思想獨(dú)立的老師，自有其可愛(ài)之處，如果這位老師還嬉笑怒罵、質(zhì)性自然，極具人格魅力，那就必然能夠一呼百應(yīng)，感召后學(xué)。讀張玉新老師的這本書(shū)，就能感受到這位有思想的雜家的可愛(ài)之處。
不向籠中學(xué)百靈：語(yǔ)文名家成長(zhǎng)歷程的生動(dòng)剖析
張玉新老師在全國(guó)著名中學(xué)東北師范大學(xué)附屬中學(xué)任教二十年，這二十年是從初涉教壇到形成自己獨(dú)到的語(yǔ)文教育觀的過(guò)程，更是不斷思辨實(shí)證，自我揚(yáng)棄的過(guò)程?！?/span>我的語(yǔ)文教育觀的形成，是從對(duì)現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)文教育現(xiàn)狀的不滿開(kāi)始的，因不滿轉(zhuǎn)而開(kāi)始對(duì)語(yǔ)文教育傳統(tǒng)進(jìn)行梳理，始終把自己作為一名語(yǔ)文學(xué)習(xí)者，以自己的語(yǔ)文學(xué)習(xí)感悟?yàn)閭€(gè)案，驗(yàn)證傳統(tǒng)的語(yǔ)文教育中可以在現(xiàn)代語(yǔ)文教育中生成新的有價(jià)值的東西，同時(shí)也使自身的語(yǔ)文學(xué)習(xí)的個(gè)案得以豐富?？梢哉f(shuō)這是一個(gè)以自身為例驗(yàn)證、闡釋語(yǔ)文教育傳統(tǒng)的過(guò)程，同時(shí)又是使自身的語(yǔ)文學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)得以提升為形上之思的過(guò)程。”
張老師在書(shū)中談及語(yǔ)文教師的成長(zhǎng)一般都會(huì)經(jīng)歷四個(gè)階段，即模仿教學(xué)階段、獨(dú)立教學(xué)階段、獨(dú)創(chuàng)教學(xué)階段、自由教學(xué)階段，成長(zhǎng)好比上臺(tái)階，惜乎很多語(yǔ)文教師的專業(yè)成長(zhǎng)介于前兩個(gè)階段之間就止步不前了，造成這種局面的原因很多，有外在的，也有教師自身的。在模仿教學(xué)階段，“要是你身邊缺少高手，都是些‘偽高手’，學(xué)識(shí)并不高，也沒(méi)有什么見(jiàn)識(shí)，又自我感覺(jué)良好，你就會(huì)感到十分苦惱，看不到自己的方向?！薄八?，尚處于模仿教學(xué)階段的青年教師，一定要有心計(jì)，看準(zhǔn)模仿的對(duì)象，否則，將付出慘重的代價(jià)，導(dǎo)致難以走出較低的教學(xué)境界。”張老師自身的專業(yè)成長(zhǎng)恰恰說(shuō)明了獨(dú)立思考是成功跨越各個(gè)教學(xué)階段的重要前提。因?yàn)閳?jiān)持獨(dú)立思考，張老師的教學(xué)成長(zhǎng)并沒(méi)有從對(duì)別人亦步亦趨的簡(jiǎn)單模仿開(kāi)始，而是經(jīng)歷了“從不信到不服，從獨(dú)立到獨(dú)創(chuàng)”的過(guò)程。“我基本上沒(méi)有經(jīng)歷模仿教學(xué)階段，直接進(jìn)入獨(dú)立教學(xué)階段。我對(duì)同行的業(yè)務(wù)水平的觀察主要通過(guò)公開(kāi)課和平時(shí)言論、交往。我從一個(gè)人家里有沒(méi)有書(shū)斷定他的書(shū)底，從交談中看一個(gè)人是否有品位，從他的課堂教學(xué)判斷其業(yè)務(wù)發(fā)展趨勢(shì)。”這對(duì)于青年教師而言極具啟示意義的一點(diǎn)就是專業(yè)成長(zhǎng)的重頭戲是厚重自己的知識(shí)底蘊(yùn)，堅(jiān)持自己的獨(dú)立思考，而非把重點(diǎn)放在俯仰隨人的生搬硬套上。很多青年教師熱切的渴望實(shí)現(xiàn)專業(yè)成長(zhǎng)，但盲目模仿名師而不加以判斷和揚(yáng)棄，所謂捷徑可能本身就是彎路。張老師在書(shū)中《如何學(xué)習(xí)名師：莫從籠中學(xué)百靈》一文里寫(xiě)到如何學(xué)習(xí)名師這個(gè)問(wèn)題，有三點(diǎn)看法：一名師的成長(zhǎng)有不可復(fù)制難以模仿的特點(diǎn)。二你看到的名師已經(jīng)被包裝，不是本來(lái)面目。三沒(méi)準(zhǔn)你只學(xué)到了糟粕。結(jié)論是“與其一味盲目學(xué)習(xí)名師那樣外求諸人，不如刻苦磨煉深思自省內(nèi)求諸己。”《莊子·天道》所載的輪扁斫輪的故事正能說(shuō)明這個(gè)道理。輪扁七十歲了還在一鑿一斧的造車輪，輪扁造輪的技術(shù)可謂天下獨(dú)步，“得之于手而應(yīng)于心，口不能言，有數(shù)存焉于其間?！钡朔N神技是多年實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)積累，而非對(duì)神功秘笈的照搬照抄，正因如此，也就存在“妙處難與君說(shuō)”的境況?！俺疾荒芤杂鞒贾?，臣之子亦不能受之于臣?！弊约旱膬鹤佣紵o(wú)法傾囊傳授，遑論他人呢？
對(duì)于語(yǔ)文教師的專業(yè)成長(zhǎng)張老師曾經(jīng)有過(guò)精辟的論述，“書(shū)底的厚度決定語(yǔ)文教師專業(yè)成長(zhǎng)的高度?！睂?duì)于讀書(shū)的問(wèn)題，張老師強(qiáng)調(diào)讀書(shū)該有自己的章法?！?/span>我鉆研教材，以教材為核心，先自己研究教材，再圍繞教材積累資料，從核心到外圍。讀書(shū)也緊緊圍繞教材拓展閱讀。我至今也沒(méi)有看閑書(shū)、雜書(shū)的習(xí)慣，我沒(méi)那時(shí)間。比如教材中魯迅作品多，我就通讀《魯迅全集》，古文多，其中《史記》最多，我就通讀《史記》。還利用學(xué)校和東北師大的圖書(shū)資源，搜集與課文相關(guān)的學(xué)術(shù)論文、鑒賞文章。”張老師的讀書(shū)教研是以教材文本研究為起點(diǎn)的，不依憑相關(guān)資料所進(jìn)行的裸讀文本，能夠真正實(shí)現(xiàn)以一個(gè)語(yǔ)文學(xué)習(xí)者的身份與文本展開(kāi)對(duì)話，真正有利于獨(dú)立思考的展開(kāi)，才能發(fā)現(xiàn)真問(wèn)題，然后再圍繞產(chǎn)生的問(wèn)題讀相關(guān)的書(shū)，“竭澤而漁”式的查證大量資料解決問(wèn)題。而真正解決了基于文本裸讀產(chǎn)生的真問(wèn)題，教學(xué)設(shè)計(jì)就水到渠成了。這樣的教學(xué)設(shè)計(jì)必然是基于學(xué)生學(xué)的意義上的教，是有的放矢的教，是優(yōu)效的教，是真正有意義的教，而不是張老師所笑罵的“以貌似認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度誤人子弟”。
張老師在書(shū)中提出語(yǔ)文教學(xué)追求有技、術(shù)、道三個(gè)境界。我的理解是外求諸人不要迷戀于人家的技和術(shù)，更應(yīng)該留意人家背后的道。內(nèi)求諸己要扎實(shí)錘煉好自己語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)外功，堅(jiān)持自己的語(yǔ)文教學(xué)追求，守護(hù)好屬于自己的語(yǔ)文之道。正因?yàn)閺埨蠋焾?jiān)持扎實(shí)讀書(shū)立根基，深入思考致廣大，執(zhí)著追求個(gè)人的語(yǔ)文之道，他才會(huì)投身于初高中語(yǔ)文教改實(shí)驗(yàn)，嘗試在語(yǔ)文學(xué)習(xí)的全過(guò)程中著眼思考語(yǔ)文教學(xué)的諸多問(wèn)題，沿著語(yǔ)文教育的階梯，走民族化的道路。正因?yàn)橛袑?duì)語(yǔ)文教育的宏觀把握，更堅(jiān)定了張老師對(duì)于自己大容量、快節(jié)奏、靈活多變的“原生態(tài)”課堂教學(xué)風(fēng)格的學(xué)術(shù)自信。
基于學(xué)的教：大容量、快節(jié)奏、靈活多變的“原生態(tài)”課堂追求
當(dāng)教壇花樣翻新的教法漸成時(shí)尚之際，趨時(shí)還是守拙，這的確是個(gè)問(wèn)題。涉世漸深，突然明白一個(gè)評(píng)課法門，參以古訓(xùn)就叫“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄”。亂是淺的表現(xiàn)，淺是亂的根源，二者之間是互為表里的關(guān)系。判斷一堂課的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該著眼于這堂課的教學(xué)是否符合教育規(guī)律，是基于教的教，還是基于學(xué)的教。只有基于學(xué)的教，才能真正做到以學(xué)生的發(fā)展為教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，去解讀教材、設(shè)計(jì)和組織課堂教學(xué)。當(dāng)然，基于學(xué)的教也應(yīng)該講求教學(xué)品位。針對(duì)高中生的思維特點(diǎn)，學(xué)段要求，高中語(yǔ)文課堂應(yīng)該有深度的思維訓(xùn)練，廣博的知識(shí)擴(kuò)展，最重要的一點(diǎn)是應(yīng)當(dāng)有充分的學(xué)生參與，這一點(diǎn)直接體現(xiàn)在教學(xué)起點(diǎn)的確定上。
張玉新老師倡導(dǎo)并力行的“原生態(tài)”課堂，正是基于學(xué)的教法，且具有大容量、快節(jié)奏、靈活多變的特點(diǎn)，依據(jù)文本價(jià)值確立教學(xué)目標(biāo)，并在課堂教學(xué)中注重學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)，因而其教學(xué)可以高起點(diǎn)入，高終點(diǎn)收。張老師的書(shū)中共收錄了《<</SPAN>短文三篇>教學(xué)實(shí)錄》《唐人七絕鑒賞》《<</SPAN>人是什么>課堂實(shí)錄》《<</SPAN>宋詞>課堂實(shí)錄》《<</SPAN>東坡詞二首>課堂實(shí)錄》《<</SPAN>打漁殺家>教學(xué)設(shè)計(jì)》等六篇教學(xué)實(shí)錄（設(shè)計(jì)）?；敬砹藦埨蠋煹恼Z(yǔ)文教學(xué)風(fēng)格。以《<</SPAN>東坡詞二首>課堂實(shí)錄》為例，便可窺見(jiàn)其教學(xué)風(fēng)格的縱橫大氣、張弛有度。一堂借班上課的語(yǔ)文課，在學(xué)生沒(méi)有任何預(yù)習(xí)的前提下，張老師先是務(wù)求簡(jiǎn)潔，問(wèn)題導(dǎo)入，繼而校音析意，反復(fù)誦讀，最后方法點(diǎn)撥，歸納概括。張老師這堂課確定的教學(xué)目標(biāo)就是當(dāng)堂背誦，在熟讀成誦的基礎(chǔ)上探究鑒賞的一般方法，不追求“術(shù)語(yǔ)化”的解讀，而追求生活體驗(yàn)式的解讀，在解讀中共同體驗(yàn)審美愉悅。張老師所貫徹的當(dāng)堂熟讀成誦的目標(biāo)在恰當(dāng)?shù)姆椒ㄖ笇?dǎo)下順利完成，而這種方法指導(dǎo)有兩點(diǎn)值得關(guān)注，第一點(diǎn)是誦讀指導(dǎo)，又分兩點(diǎn)：一是通過(guò)教師暗示、強(qiáng)化，使學(xué)生注意力集中，這是提高學(xué)習(xí)效率的重要保障；二是恰當(dāng)?shù)姆椒ㄖ笇?dǎo)充分體現(xiàn)了語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)，將課文的散文式排列呈現(xiàn)為詩(shī)歌的分行排列，使學(xué)生在關(guān)注漢語(yǔ)的四聲音律中促進(jìn)背誦成果的生成，這是終身受益的方法。第二點(diǎn)是詩(shī)歌鑒賞方法指導(dǎo)，張老師概括為三個(gè)層次九個(gè)字：第一個(gè)層次是“懂事兒”，是對(duì)文本“寫(xiě)什么”的歸納概括，通常的語(yǔ)文課堂為了這一層次放大到幾乎占領(lǐng)課堂的大部分時(shí)間，而張老師只把它限定在較短時(shí)間內(nèi)，而且主要是通過(guò)誦讀來(lái)實(shí)現(xiàn)；第二個(gè)層次是“知趣兒”，就是對(duì)文本“怎么寫(xiě)”的剖析，通常的語(yǔ)文課堂總喜歡用比較專門化的的術(shù)語(yǔ)來(lái)解讀，學(xué)生必須艱難的掌握一些超越文本理解程度的概念，然后再驗(yàn)證這些概念，張老師則通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生從生活常識(shí)中感悟文本的精髓，使學(xué)生沒(méi)有爬坡的感覺(jué)；第三個(gè)層次是“品味兒”，就是對(duì)文本“為什么這樣寫(xiě)”的剖析，通常的語(yǔ)文課堂較少關(guān)注這樣的問(wèn)題，或者簡(jiǎn)單介紹作者的風(fēng)格，以知識(shí)介紹代替風(fēng)格體悟，張老師則通過(guò)適當(dāng)擴(kuò)充閱讀面，對(duì)同一作者不同作品的分析，自然歸納其風(fēng)格的多樣性。張老師的這堂課，力矯“講深講透”占滿課堂的流弊，沒(méi)有細(xì)致分析解讀文本，而是注重宏觀方法的引領(lǐng)，凸顯學(xué)生的主體作用，使教學(xué)流程呈現(xiàn)“寫(xiě)意”的特點(diǎn)，教學(xué)藝術(shù)的寫(xiě)意性形成了獨(dú)立思考的“空白”，正是這個(gè)“空白”突出了教學(xué)重點(diǎn)的質(zhì)感，提高了教學(xué)效率。
“長(zhǎng)能耐，立規(guī)矩”：語(yǔ)文教研專家的“功德”意識(shí)與擔(dān)當(dāng)情懷
張老師總是強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教師要有功德意識(shí)，這里的功德是與功利相對(duì)而言的。語(yǔ)文課的功德就是不要功利短視，不要用考試替代教學(xué)，要啟迪性靈，教授方法，讓學(xué)生獲得真本事。因?yàn)閺埨蠋熦?fù)責(zé)全省高中的語(yǔ)文教研工作，用他自己的話說(shuō)是全省語(yǔ)文組的組長(zhǎng)，所以張老師的功德意識(shí)不僅僅是為語(yǔ)文教學(xué)指明路，同時(shí)還為語(yǔ)文教師“掙口袋”。張老師常說(shuō)，語(yǔ)文教師要想堅(jiān)持自己的教學(xué)理想，就得“長(zhǎng)能耐，立規(guī)矩”。“就是說(shuō)你在業(yè)務(wù)上的發(fā)展要比你們校長(zhǎng)的官位發(fā)展快。這樣才能客大欺店，教學(xué)不受外行的無(wú)端干擾，因?yàn)榇颂幉涣魻斪杂辛魻斕?。否則，睡不著，瞇著。”為了讓語(yǔ)文老師長(zhǎng)能耐，張玉新老師做了很多工作。
在吉林省高中語(yǔ)文教學(xué)新秀的評(píng)比中，張老師就強(qiáng)調(diào)要把新秀評(píng)比作為有效的“指揮棒”，對(duì)教師的評(píng)價(jià)發(fā)揮積極作用。書(shū)中的《學(xué)識(shí)導(dǎo)向還是技巧導(dǎo)向——新秀評(píng)比斷想》一文詳細(xì)記述了張老師的想法、做法，當(dāng)然還有說(shuō)法，“既有學(xué)識(shí)，又有教學(xué)技巧是最好的，當(dāng)二者不可得兼的時(shí)候，我們舍技巧而取學(xué)識(shí)也。”因?yàn)槿狈虒W(xué)經(jīng)驗(yàn)而富有學(xué)識(shí)的老師，講得再差，也差不到哪去，早晚都能講好；沒(méi)有書(shū)底的老師又一味迷信教學(xué)技巧的花樣翻新，講得再好，也好不到哪去，不提升自己的學(xué)識(shí)，只能固步自封。張老師推動(dòng)的全省教學(xué)基本功大賽的參賽資格是必須在全國(guó)語(yǔ)文教師讀書(shū)大賽中獲得相應(yīng)的名次，原因很簡(jiǎn)單，練就內(nèi)功再練拳腳，否則終是花拳繡腿。張老師在《老湯與活水》一文中把教師的知識(shí)沉淀比作大廚的老湯?！?/span>自然，教師就像大廚一樣，要有廚藝——教學(xué)藝術(shù)，要有老湯以及老湯的熬制工藝流程——獨(dú)特的積淀。在老湯的使用上更是獨(dú)門絕技。做湯放多少，勾芡放多少，炒菜放多少，等等。優(yōu)秀的大廚不能做什么菜都一門放老湯，那樣不僅糟蹋老湯，做出來(lái)的菜也都一個(gè)味兒——湯味兒，這肯定是低等的廚子。”這自然是在強(qiáng)調(diào)知識(shí)儲(chǔ)備的重要性與課堂教學(xué)的靈活性。老湯要保質(zhì)增量也須不斷加入活水?！?/span>源頭活水從哪來(lái)？水庫(kù)、河流、深井、山泉，都是來(lái)路。譬如書(shū)籍、網(wǎng)絡(luò)等等都是。但是你要學(xué)會(huì)辨別，你知道，現(xiàn)在很多河流都被污染了，現(xiàn)在出版的許多書(shū)籍同樣不夠純正，原創(chuàng)性實(shí)在太少，別看名頭，靠名頭騙人的很多。”張老師強(qiáng)調(diào)青年教師要多讀書(shū)，關(guān)鍵是多讀好書(shū)，要有所選擇。眼光和功夫一樣都不能少。
在書(shū)的后記中張老師談及自己的成長(zhǎng)寫(xiě)了這樣一段話：“我堅(jiān)信自己是幸運(yùn)的。在賴以謀生的行業(yè)里，總能得到高人指點(diǎn)，貴人相助，這些都是值得感謝的?！薄霸谖业膶I(yè)成長(zhǎng)過(guò)程中，有過(guò)許多高人和貴人，有這樣一位，我和別人的交往也往往是他的引薦或參與了他組織的活動(dòng)，他就是張翼健先生。”張翼健先生生前曾任吉林省教育學(xué)院副院長(zhǎng)，全國(guó)中語(yǔ)會(huì)副理事長(zhǎng)，是高人，更是許多吉林省語(yǔ)文人的貴人。張玉新老師在書(shū)中緬懷張翼健先生時(shí)寫(xiě)道：“他為自己的事情很少求人，要面子；可是為別人的事情經(jīng)常求人，甚至有點(diǎn)不顧面子。”張玉新老師的書(shū)中收錄了《悠悠藏香，為你點(diǎn)燃》《張翼健，哈哈哈》《仁者壽乎？仁者壽》等文章追憶和翼健先生在一起的難忘歲月。在玉新老師筆下，翼健先生的音容笑貌，凜凜風(fēng)神，猶在眼前。弟子對(duì)恩師的深摯情誼，讀之令人動(dòng)容。讀罷掩卷長(zhǎng)思，張老師對(duì)年青人的悉心培養(yǎng)，難道不是在傾力傳遞一種“功德”嗎？
張玉新老師總是謙稱自己的語(yǔ)文見(jiàn)解為“野狐禪”。但張老師的文章、見(jiàn)解都是基于近三十年語(yǔ)文教育教研的工作實(shí)踐而總結(jié)形成的。用張老師的話說(shuō)這叫給想法和做法一個(gè)說(shuō)法。讀罷《在行下之作與形上之思間徜徉》，除了感喟，更多的是思考。我們有哪些想法變成了好的做法？我們的做法是否能夠成為對(duì)業(yè)界有貢獻(xiàn)的一家之說(shuō)法呢？我們這一代語(yǔ)文人該用什么來(lái)做自己的底氣？
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