詩(shī)體管見(jiàn)
浪波
新詩(shī)的體式，就我有限的閱讀所見(jiàn)，大致可分為以下三類。
一是“吟誦體”。早期如郭沫若《女神》中的《鳳凰涅槃》、《天上的市街》，徐志摩的《再別康橋》，戴望舒的《雨巷》；現(xiàn)當(dāng)代如郭小川的《團(tuán)泊洼的秋天》、《甘蔗林—青紗帳》，賀敬之的《回延安》、《桂林山水歌》，以及聞捷的《吐魯番情歌》，李瑛的《紅花滿山》，嚴(yán)陣的《江南曲》，等等。在中國(guó)新詩(shī)的歷史長(zhǎng)卷上，眾多名家名作，形成一道壯麗輝煌、多姿多彩的風(fēng)景。這一類體式，如艾青《詩(shī)論》所言，“有明顯的節(jié)奏和大體相近的腳韻”，可以說(shuō)是“半格律體”，或“靈活的格律體”。套用一句音樂(lè)術(shù)語(yǔ)，就是“民族唱法”。
二是“言說(shuō)體”。以文入詩(shī)，不受韻律和節(jié)奏的約束，初始胡適、冰心的一些詩(shī)作為發(fā)端，稍后有艾青力倡詩(shī)的“散文美”，《大堰河—我的保姆》、《向太陽(yáng)》、《雪落在中國(guó)的土地上》諸多優(yōu)秀篇章，在當(dāng)時(shí)的詩(shī)壇引起巨大反響，也奠定了這位大師在詩(shī)歌史上的地位。以后的效仿者很多，尤其是當(dāng)代，“言說(shuō)體”似乎成為主潮。但坦率地講，還沒(méi)有一個(gè)人或某些作品能達(dá)到艾青的高度。也套用一句音樂(lè)術(shù)語(yǔ)，這是“通俗唱法”。
三是“格律體”。為新詩(shī)建立格律，從聞一多的《死水》諸篇章為發(fā)端，之后何其芳又從理論到創(chuàng)作進(jìn)行了深入的探討與實(shí)踐。還有一些詩(shī)人、學(xué)者倡導(dǎo)“九言體”，借鑒西方的“十四行詩(shī)”開(kāi)創(chuàng)中國(guó)式的“十四行詩(shī)”。這一類體式，確實(shí)也有不少佳作，但較之前兩類，明顯地是有較大差距的。中國(guó)詩(shī)歌有一千多年的格律傳統(tǒng)。有論者指出，“新詩(shī)人必須要有形式感，必須要有融合‘變’與‘?！闹腔叟c功力，這樣，漂泊不定的新詩(shī)才能立于中國(guó)大地之上”。這一觀點(diǎn)，我是極為認(rèn)同的。但是，建立新詩(shī)的“格律體”，還要走一段很長(zhǎng)的道路。這也能套用一句音樂(lè)術(shù)語(yǔ)，可稱為“美聲唱法”。
當(dāng)今詩(shī)壇，“吟誦體”似乎日漸式微，年輕一代大多不愿忍受節(jié)奏和韻腳的規(guī)范，盡管這種規(guī)范并不嚴(yán)苛?！把哉f(shuō)體”大潮洶涌，或躋身報(bào)刊頭條，或斬獲文學(xué)大獎(jiǎng)，正值紅火之時(shí)。但從“言說(shuō)”到“口水”僅一步之差，繁榮的表象潛藏著內(nèi)里的危機(jī)?！案衤审w”在所謂的“國(guó)報(bào)國(guó)刊”還難以爭(zhēng)得一席之地，但許多有志者自費(fèi)出版的“民刊民報(bào)”，卻在頑強(qiáng)地堅(jiān)持著，艱難地前進(jìn)著?！氨M管在現(xiàn)代漢語(yǔ)條件下。建設(shè)新詩(shī)的格律有其艱巨性，但是更有其必然性?！保▍芜M(jìn)如是說(shuō)）當(dāng)然也不可諱言，新詩(shī)格律建設(shè)的道路還有待開(kāi)拓。
這是我對(duì)中國(guó)新詩(shī)詩(shī)體建設(shè)的一點(diǎn)粗淺的概括與思考。一孔之見(jiàn)，難免偏頗。就我的偏愛(ài)而言，是關(guān)注在“新格律”的建設(shè)。但是我也絕不反對(duì)和否定另外的兩類體式。我還以為，不管什么詩(shī)體，關(guān)鍵是要有好的作品，要有大作、力作、警世之作。歸根結(jié)底，體式只是軀殼，思想才是靈魂。
（中華詩(shī)詞研習(xí)會(huì)供搞）
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