中國古典文獻(xiàn)學(xué)
課程教學(xué)講義稿
導(dǎo)
一 、教學(xué)目標(biāo)：
通過導(dǎo)論的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解“文獻(xiàn)”的由來，知曉“文獻(xiàn)”古今含義的異同。理解“征文考獻(xiàn)”的作用和意義。知道古典文獻(xiàn)學(xué)研究的內(nèi)容及任務(wù)。了解中國古典文獻(xiàn)學(xué)發(fā)展概況。
二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
1，教學(xué)重點(diǎn)：
（1）“文獻(xiàn)”的含義：古代“文獻(xiàn)”的含義；古人強(qiáng)調(diào)“征文考獻(xiàn)”的作用及意義?，F(xiàn)代“文獻(xiàn)”的定義。
（2）古典文獻(xiàn)學(xué)研究的內(nèi)容及任務(wù)。
（3）中國古典文獻(xiàn)學(xué)發(fā)展的歷史概況。
2，教學(xué)難點(diǎn)：
中國古典文獻(xiàn)的起源與性質(zhì)；中國古典文獻(xiàn)學(xué)的現(xiàn)代意義。
三、教學(xué)方法：
教師講授為主，啟發(fā)學(xué)生閱讀思考為輔。
四、教學(xué)課時：
2課時。
五、教學(xué)內(nèi)容：
第一節(jié)“文獻(xiàn)”與“古典文獻(xiàn)學(xué)”
1，“文獻(xiàn)”概念的起源、定義及其內(nèi)涵的古今變化。
“文獻(xiàn)”起源：
子曰：“夏禮，吾能言之，杞不足征也；殷禮，吾能言之，宋不足征也。文獻(xiàn)不足故也。足，則吾能征之矣?！薄?a target="_blank" style=" display:inline; position:static; background:none;" >論語·八佾》
按：文指文章；獻(xiàn)指賢（賢才），謂博學(xué)多聞、嫻熟掌故之人，約相當(dāng)于今日之謂“活字典”。
司馬遷亦有將書面材料和口頭材料同視為“文獻(xiàn)”之明顯表現(xiàn)。其撰著《史記》，一方面廣泛閱讀“史記石室金匱之書”（即國家藏書），一方面游歷“網(wǎng)羅天下放失舊聞”。
“文獻(xiàn)”由“典籍與賢才”到專指“典籍”：
“凡敘事，則本之經(jīng)史而參之以歷代會要，以及百家傳記之書，信而有征者從之，乖異傳疑者不錄，所謂文也。凡論事，則取當(dāng)時臣僚之奏疏，次及近代諸儒之評論，以至名流之燕談，稗官之記錄，凡一話一言，可以訂典故之得失，正史傳之是非者，則采而錄之，所謂獻(xiàn)也?！薄ゑR端臨《文獻(xiàn)通考》
現(xiàn)代定義：
“文獻(xiàn)，原指典籍與賢者?！髮Ｖ妇哂袣v史價值的文物資料?！駷橛涗浻兄R的一切載體的統(tǒng)稱，即用文字、圖像、符號、聲頻、視頻等手段記錄人類知識的各種載體（如紙張、膠片、磁帶、光盤等）?！薄?a target="_blank" style=" display:inline; position:static; background:none;" >辭海》1999年版
附：什么是古籍（黃永年《古籍整理概論》，上海古籍2001）
先解釋“古籍”的“籍”?！凹痹谶@里就是書，“古籍”是古書的雅稱，這都不存在問題。問題是什么樣的東西才算書，在某些人的頭腦中并不十分清楚。如有人談我國書的歷史，說最早的書是刻在甲骨上的，以后是鑄在青銅器上的，這就不對。殷商時龜腹甲、牛肩胛骨上的文字只是占卜后刻上去的卜辭，并未構(gòu)成書。商周時青銅器上的銘文即所謂“金文”是王公貴族們對鑄器緣起的記述，盡管有時為了夸耀自己的功勛，文字很長，但其性質(zhì)仍和后世紀(jì)功頌德的碑刻相近似，也不能算書。我國殷商時已開始在竹木簡上寫文字，《尚書》的《多士》篇里說：“惟殷先人，有冊有典。”“冊”的古文字就像兩根帶子縛了一排竹木簡，“典”則像以手持冊或?qū)苑旁趲装干厦?。但這種典冊在當(dāng)時仍不是書，而只是詔令之類的文字，保存起來猶如后世之所謂檔案。到西周、春秋時，檔案留下來的就更多了。西周、春秋時人做了不少四言詩，草擬了貴族間各種禮儀的節(jié)目單或細(xì)則；還有周人用蓍草占卦的卦辭、爻辭；春秋時諸侯國按年月日寫下來的大事記即“春秋”或“史記”。這些，當(dāng)時都?xì)w祝、史們掌管。其中除大事記是后來史書的雛形外，其余所有的仍都沒有編成書，只能算檔案，或稱之為文獻(xiàn)。到春秋末戰(zhàn)國初，學(xué)術(shù)文化從祝、史手里解放出來，孔子以及戰(zhàn)國時的學(xué)者才把過去積累的檔案文獻(xiàn)編成《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》等教材，作哲理化的講解。這些教材叫做“經(jīng)”，講解經(jīng)的記錄編寫后叫做“傳”或“說”，經(jīng)、傳、說以外的記載叫做“記”。同時，戰(zhàn)國各個學(xué)派即后人所謂先秦諸子也有不少論著，并出現(xiàn)了自然科學(xué)技術(shù)方面的專著。這些經(jīng)、傳、說、記和先秦諸子論著、科技專著才是我國最早的書，最早的古籍。《漢書·藝文志》所著錄的最早的書也就是這一批古籍。以后收入列朝公私書目屬于經(jīng)、史、子、集的各種著作，在今天也當(dāng)然被公認(rèn)為古籍。
2，“古典文獻(xiàn)學(xué)”的概念、研究對象及其發(fā)展趨向。
古典文獻(xiàn)學(xué)：研究我國古典文獻(xiàn)的源流、特點(diǎn)、處理原則和方法及其利用的一門學(xué)科。
亦即廣義的校讎學(xué)，由西漢末年劉向、劉歆父子開創(chuàng)，為歷代學(xué)者不斷發(fā)展擴(kuò)充的，以研究古代典籍的分類、編目、版本、?？薄⒈?zhèn)?、輯佚、注釋、編纂、校點(diǎn)、翻譯和流通等為主要內(nèi)容的學(xué)科。
古典文獻(xiàn)學(xué)的研究對象即古典文獻(xiàn)，指1919年以前產(chǎn)生的文獻(xiàn)，基本以文言文和繁體書寫的文獻(xiàn)。對古典文獻(xiàn)在書寫、編纂、著錄、印刻、流傳過程中諸環(huán)節(jié)的文本形式（含物態(tài)形式，有時兼及內(nèi)容）的研究，構(gòu)成古典文獻(xiàn)學(xué)的主體內(nèi)容。
1980s以來，古典文獻(xiàn)學(xué)出現(xiàn)一些新的趨向，分支文獻(xiàn)學(xué)和?？莆墨I(xiàn)學(xué)受到重視，如文學(xué)文獻(xiàn)學(xué)、文學(xué)批評文獻(xiàn)學(xué)、文獻(xiàn)目錄學(xué)等。
第二節(jié) 古典文獻(xiàn)學(xué)的知識范圍與功用
1，古典文獻(xiàn)學(xué)的主要范圍：目錄、版本與?？奔捌涠x。
目錄、版本和校勘為傳統(tǒng)文獻(xiàn)學(xué)的三大主要內(nèi)容。
目錄，即按照一定次序編排的一批書名（或篇名）及其敘錄。它是簡介圖書內(nèi)容和形式，反映文獻(xiàn)出版和收藏情況，指導(dǎo)閱讀和檢索圖書等文獻(xiàn)的工具。目錄學(xué)即是研究目錄的形成和發(fā)展，探討目錄工作的一般規(guī)律的學(xué)問。目錄學(xué)向來被看成治學(xué)之門徑和指南，為學(xué)中第一要緊事。
版本，指同一種文獻(xiàn)在編輯、傳抄、刊刻、傳播過程中所形成的各種形態(tài)的文本。版本學(xué)即研究各種文獻(xiàn)的版本源流，比較其優(yōu)劣異同，鑒別其真?zhèn)胃呦碌膶ｉT之學(xué)。學(xué)習(xí)研究，一般以選擇善本為上，引用文獻(xiàn)同樣必須注意版本。
?？保瑸榧m正文獻(xiàn)在形成和流傳過程中因各種原因而出現(xiàn)的字句篇章上的錯誤，使之盡可能恢復(fù)或接近文獻(xiàn)原貌。?？睂W(xué)即研究和總結(jié)?？惫ぷ鞯囊话阈苑椒ê鸵?guī)律的專門之學(xué)。
2，古典文獻(xiàn)學(xué)的其他內(nèi)容：辨?zhèn)巍⑤嬝?、?biāo)點(diǎn)、注譯、檢索。
辨?zhèn)?，辨別文獻(xiàn)中存在的各種作假情況，伴隨偽書而產(chǎn)生，張舜徽稱：“古代典籍堆積如山，其中真?zhèn)螀?。?/p>
輯佚，把散佚文獻(xiàn)從其他文獻(xiàn)中逐一輯出，重新整理的工作。
對閱讀者而言，古典文獻(xiàn)的標(biāo)點(diǎn)、注釋、翻譯等亦是必不可少的工作。
古人著書無標(biāo)點(diǎn)，讀書人須斷句、標(biāo)點(diǎn)，此乃閱讀古籍所必備之入門學(xué)問。
古籍注釋是為更好地閱讀文獻(xiàn)提供幫助，含古注、今注和古注之今注。
現(xiàn)代以來，為普及文獻(xiàn)而出現(xiàn)的文獻(xiàn)翻譯工作，也逐漸成為文獻(xiàn)學(xué)的重要內(nèi)容。
文獻(xiàn)檢索，科學(xué)、準(zhǔn)確、高效地檢索各種所需文獻(xiàn)的方法，其方法、手段隨著時代發(fā)展而不斷更新。
3，辨別古典文獻(xiàn)，研究、利用古典文獻(xiàn)以從事學(xué)習(xí)研究的重要性。
文獻(xiàn)是文化遺產(chǎn)的重要載體，從事學(xué)習(xí)研究必須要掌握處理各種文獻(xiàn)的能力。學(xué)習(xí)古典文獻(xiàn)學(xué)不僅是更好地接受、繼承文化遺產(chǎn)的需要，也是未來學(xué)習(xí)、工作、研究的需要。文獻(xiàn)學(xué)是方法之學(xué)，工欲善其事，必先利其器。學(xué)好文獻(xiàn)學(xué)，必將大有裨益。
古典文獻(xiàn)學(xué)學(xué)科具有很強(qiáng)的當(dāng)代意義。傳統(tǒng)文化研究是新時期中國特色社會主義文化建設(shè)高潮中的一個重要方面,而中國古典文獻(xiàn)學(xué)承擔(dān)著為其提供真實(shí)、可靠的文本的重任,在建設(shè)中國特色的社會主義文化中具有相當(dāng)突出的地位。因之，文獻(xiàn)學(xué)的重要性可謂顯而易見。
第三節(jié) 中國古典文獻(xiàn)學(xué)發(fā)展概況
1，先秦兩漢古典文獻(xiàn)學(xué)的主要成就。
古典文獻(xiàn)學(xué)的歷史幾乎與文字的歷史同樣久遠(yuǎn)。
殷商中后期之甲骨文為現(xiàn)今所見之最早出土文獻(xiàn)。
《尚書》、《周易》、《詩經(jīng)》為最早之傳世文獻(xiàn)。
《國語·魯語》：“昔正考夫校商之名頌十二篇于周大師，以《那》為首?！闭挤?yàn)橐娭T史籍的最早一位文獻(xiàn)學(xué)家。
春秋孔子興辦私學(xué)，考校文獻(xiàn)，對文獻(xiàn)整理貢獻(xiàn)卓越?？鬃訉Α对姟?、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》或者都有整理，方法上主張“多聞闕疑”，對后世文獻(xiàn)學(xué)影響深遠(yuǎn)?？组T第子及后學(xué)對文獻(xiàn)整理繼續(xù)作出貢獻(xiàn)，子夏尤其突出，傳《毛詩》、《春秋公羊傳》、《谷梁傳》均傳自子夏。
秦為控制思想而行的焚書坑儒，對文獻(xiàn)破壞非常嚴(yán)重，隨后項(xiàng)羽火燒咸陽，又致使秦國家圖書館文獻(xiàn)遭到劫難。
西漢建立，部分文獻(xiàn)逐漸得到恢復(fù)、整理，尤其是儒家典籍被廣泛整理、注解和傳播。至西漢晚期，劉向、劉歆等對文獻(xiàn)作了大規(guī)模的整理工作。劉向廣搜異本，仔細(xì)比勘，除去重復(fù)，校出脫訛。又編定篇章目次，確定書名，又對每部文獻(xiàn)就作者、內(nèi)容、學(xué)術(shù)源流等方面寫作敘錄，匯編為《別錄》，具有“辨彰學(xué)術(shù)，考鏡源流”之重要意義，開創(chuàng)中國各地目錄之重要范式。
東漢學(xué)者繼續(xù)整理、注解文獻(xiàn)，尤以大儒鄭玄遍注群經(jīng)、兼及緯書，對各種文獻(xiàn)作注釋兼校勘的工作，并作《三禮目錄》、《毛詩譜》等文獻(xiàn)學(xué)著作。鄭玄堪稱兩漢文獻(xiàn)學(xué)集大成者。
另，司馬遷作《史記》，廣采文獻(xiàn)，搜羅異聞，“厥協(xié)六經(jīng)異傳，整齊百家雜語”，對眾多史籍辨別取舍，提出文獻(xiàn)互證的方法：“《書》缺有間矣，其佚乃時時見于他說?！庇址Q“好學(xué)深思，心知其意”。司馬遷整理文獻(xiàn)之方法與對待文獻(xiàn)之態(tài)度均有可取之處。且《史記》以漢代通行語言改造古奧之《尚書》，亦是開辟古籍翻譯之典范。
后漢熹平（173－178）年間刊刻之熹平石經(jīng)，亦是文獻(xiàn)傳播之大事。
2，魏晉南北朝及隋唐五代古典文獻(xiàn)學(xué)的主要成果。
魏晉南北朝分裂動亂，對文獻(xiàn)破壞嚴(yán)重，但文獻(xiàn)整理亦有較突出成就。文獻(xiàn)注釋仍較普遍，裴松之《三國志注》、劉孝標(biāo)《世說新語注》、酈道元《水經(jīng)注》均為文獻(xiàn)注釋之范本。
魏晉南北朝佛教文獻(xiàn)之翻譯與整理普遍，四聲的發(fā)現(xiàn)與反切的運(yùn)用對古籍注音釋義意義重大。
圖書分類方面，由《漢書·藝文志》（繼承劉歆《七略》）之六分法逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)史子集四分法，并成為中國各地目錄劃分之主流。
三國魏正始年間（240－249）刊刻之三體石經(jīng)在當(dāng)時文獻(xiàn)傳播和后世文字?？睂W(xué)方面價值突出。而西晉太康元年（280）左右汲郡發(fā)掘之戰(zhàn)國魏襄王冢中文獻(xiàn)，共16種75篇，至今流傳有《穆天子傳》、《竹書紀(jì)年》，為重要之出土文獻(xiàn)，在校勘學(xué)、史料學(xué)和文字學(xué)方面均有很大價值。
隋唐之交的學(xué)者陸德明《經(jīng)典釋文》采錄漢魏六朝以來230多家有關(guān)儒家經(jīng)典之古注、舊注音義，在校勘和訓(xùn)詁方面成就極高。稍后之孔穎達(dá)等《五經(jīng)正義》，確立了對儒教經(jīng)典的權(quán)威解釋。
詩學(xué)文獻(xiàn)方面，司馬貞《史記索隱》、張守節(jié)《史記正義》、顏師古《漢書注》、李賢《后漢書注》等均價值極大。劉知幾《史通》注重文獻(xiàn)辨?zhèn)?，在文獻(xiàn)學(xué)史上也具有特殊意義。
文獻(xiàn)版本印刷方面，一般認(rèn)為最早可靠的雕版印刷本為唐咸通九年（868）刻印之《金剛經(jīng)》。而大規(guī)模雕版印刷則始于五代。
3，宋遼金元古典文獻(xiàn)學(xué)的主要成果。
北宋初年宋太宗命李昉等人編纂《太平御覽》、《太平廣記》、《冊府元龜》等大型類書。
宋代史學(xué)文獻(xiàn)編纂主要有歐陽修、宋祁之《新唐書》、歐陽修《新五代史》、司馬光主編之《資治通鑒》尤為突出。
宋代集部文獻(xiàn)的編輯整理也較普遍。金石考據(jù)有歐陽修《集古錄》、趙明誠《金石錄》等。
宋目錄學(xué)著述成就突出，官著有王堯臣等于仁宗景祐元年（1034）編寫之《崇文總目》（后亡佚，部分保存）。私著有晁公武《郡齋讀書志》、陳振孫《直齋書錄解題》、尤袤《遂初堂書目》、高似孫《子略》、《史略》等。
宋代杰出文獻(xiàn)學(xué)家有鄭樵、洪邁、朱熹、王應(yīng)麟等。鄭樵《通志》200卷，為繼唐杜佑《通典》之后又一部系統(tǒng)的典章制度史，其有關(guān)文獻(xiàn)學(xué)內(nèi)容集中于二十略中（稱“通志二十略”）。洪邁《容齋隨筆》對圖書辨?zhèn)巍⑽墨I(xiàn)考證、文本校勘、文字訓(xùn)詁等均有論述。朱熹廣泛編選、注釋舊籍，其后學(xué)整理的《朱子語類》也保留豐富的文獻(xiàn)學(xué)資料。王應(yīng)麟為宋代后期著名文獻(xiàn)大家，其著《漢書藝文志考證》10卷、《困學(xué)紀(jì)聞》20卷等為文獻(xiàn)考據(jù)學(xué)之重要著作。
陳寅恪稱：“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世。”（《鄧廣銘宋史職官志考證序》）
金代王若虛《滹南遺老集》中有《五經(jīng)辨惑》、《論語辨惑》、《孟子辨惑》、《史記辨惑》、《諸史辨惑》等文獻(xiàn)考辨著述。
元代成就突出的文獻(xiàn)學(xué)家有胡三省、馬端臨等。胡三省由宋入元，隱居不仕，其《資治通鑒注》在考證、?？钡确矫娉删妥吭健，F(xiàn)代陳垣有《通鑒胡注表微》。馬端臨積二十余年功力著成《文獻(xiàn)通考》，為一部著名的典章制度通史。
4，明清及近代古典文獻(xiàn)學(xué)的輝煌成就。
明成祖永樂初年（1403）由解縉等奉詔編纂《永樂大典》共計(jì)22877卷，3.7億文字，收錄大量古書之片斷或全文。其正本神秘失蹤，副本毀譽(yù)八國聯(lián)軍火燒北京之亂?，F(xiàn)輯錄者不及原書5％。
佛教典籍《大藏經(jīng)》編纂，自宋至清，前后近20次。但明前編纂基本未完整保存。今存最早之完整《大藏經(jīng)》為金代刊刻。明代于英宗正統(tǒng)五年（1440）刊刻之《正統(tǒng)藏》影響最大。道藏方面，現(xiàn)存最早之完整者為正統(tǒng)十年（1445）刊刻之《正統(tǒng)道藏》。
明代刻書也發(fā)達(dá)，刻書流傳也較多，嘉靖前較嚴(yán)謹(jǐn)，萬歷后改竄古書成風(fēng)。明私刻圖書最突出者為毛晉，其藏書與刻書極多，汲古閣藏書八萬四千余冊，多宋元刻本。
明文獻(xiàn)整理與研究大家有楊慎、焦竑、胡應(yīng)麟、方以智等。
清代文獻(xiàn)整理工程最大者為《四庫全書》之編纂。乾隆組織360余名學(xué)者以10年時間編纂，以經(jīng)史子集四部分類編排，共收書3461種（一說3503種），79309卷，存目6793種，93551卷?！端膸烊珪芳仁菍Φ浼拇笳?、大搜集，也有對典籍的大禁毀（焚毀）、大破壞（刪削或篡改）。
附：紀(jì)曉嵐與四庫全書
在中國學(xué)術(shù)史上，清朝乾隆年間是一個不同凡響的時代，學(xué)術(shù)文化思潮的“回歸”和“穴結(jié)”伴隨“盛世”而悄然出現(xiàn)。而最能展現(xiàn)這一文化風(fēng)貌的當(dāng)是《四庫全書》的纂修。身為總纂官的紀(jì)昀是一個頗為引人注目的學(xué)術(shù)巨人。
清代為宋代后文獻(xiàn)學(xué)發(fā)展之又一高峰。清儒長于考證，小學(xué)基礎(chǔ)扎實(shí)。清代考據(jù)亦稱清代漢學(xué)，尤以乾嘉時期成就最著。
語言文字方面，整理研究《說文解字》成就最著，有段玉裁《說文解字注》、桂馥《說文解字義證》、王筠《說文釋例》、朱駿聲《說文通訓(xùn)定聲》等?？滴跄觊g之《康熙字典》、阮元主編之《經(jīng)籍纂詁》為影響極大之字典工具書。
經(jīng)學(xué)方面，主要成就為經(jīng)傳的整理與考辨。著作極多，大家輩出。
歷史文獻(xiàn)及周秦諸子文獻(xiàn)整理方面同樣成就不菲。史學(xué)上有錢大昕（《廿二史考異》）、王鳴盛（《十七史商榷》）、趙翼（《廿二史札記》）三大家。章學(xué)誠《文史通義》為劉知幾《史通》之后又一部著名史學(xué)理論著述。郭慶藩《莊子集釋》，王先謙《莊子集解》、《荀子集解》、《漢書補(bǔ)注》，王先慎《韓非子集解》，孫詒讓《墨子閒詁》等均成就突出。
清代目錄學(xué)、版本學(xué)、?？睂W(xué)、藏書刻書方面成就亦大。
清代著名文獻(xiàn)學(xué)家有顧炎武、閻若璩、錢大昕、紀(jì)昀戴震、段玉裁、王念孫、王引之父子、章學(xué)誠等等。
晚清（近代）文獻(xiàn)家著名者有龔自珍、魏源、廖平、皮錫瑞、俞樾、孫詒讓、王先謙、康有為、梁啟超、章炳麟、羅振玉等。
5，中國古典文獻(xiàn)學(xué)的分期問題。
1930s，蔣元卿《校讎學(xué)史》分五期：發(fā)軔時期（先秦）、建立時期（兩漢）、衰落時期（魏晉南北朝）、復(fù)興時期（唐宋元明）、鼎盛時期（清及近代）。
1990s，孫欽善《中國古文獻(xiàn)學(xué)史》分六期：先秦、兩漢、魏晉南北朝、隋唐、宋元明、清及近代。
其他分法（略）。
六、思考題：
1，如何理解“文獻(xiàn)”一詞古今含義的演變？
2，現(xiàn)代古典文獻(xiàn)學(xué)研究內(nèi)容較之古代有何變化發(fā)展？
3，研究古典文獻(xiàn)學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義究竟如何？
七、參考文獻(xiàn)：
1，洪湛侯著：《中國文獻(xiàn)學(xué)新編》，杭州大學(xué)出版社1994年版
2，孫欽善著：《中國古文獻(xiàn)學(xué)史簡編》，高等教育出版社2001年版
第一章
一、教學(xué)目標(biāo)：
通過緒論的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解中國古典文獻(xiàn)的主要載體形式，了解古典文獻(xiàn)的傳抄方式。認(rèn)識掌握古典文獻(xiàn)的主要類型及其性質(zhì)。
二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
1，教學(xué)重點(diǎn)：
（1）中國古典文獻(xiàn)的主要載體形式。
（2）古典文獻(xiàn)的主要類型。
2，教學(xué)難點(diǎn)：
中國古典文獻(xiàn)主要類型的區(qū)別及其性質(zhì)。
三、教學(xué)方法：
教師講授為主，啟發(fā)學(xué)生閱讀思考為輔。
四、教學(xué)課時：
3課時。
五、教學(xué)內(nèi)容
第一節(jié)古典文獻(xiàn)的載體形式
1，甲骨文的時代及其文獻(xiàn)價值。
甲骨：龜甲。獸骨的合稱。甲為龜甲的腹板；骨為牛肩胛骨或脛骨（也包括豬、羊肩胛骨）。
甲骨文為我國迄今發(fā)現(xiàn)最早的古典文獻(xiàn)與系統(tǒng)文字。其內(nèi)容為記載殷商時代王室占卜及其相關(guān)記事。因其最初出土于殷墟（今河南安陽西北小屯村），又稱“殷墟書契”或“殷墟卜辭”。
甲骨文于1899年為金石收藏家王懿榮偶然發(fā)現(xiàn)，后為劉鶚（字鐵云）所得，拓印出版名《鐵云藏龜》，為著錄甲骨文之第一部著作。后羅振玉、王國維等陸續(xù)搜求整理，董作賓、郭沫若等貢獻(xiàn)亦多。羅、王、董、郭合稱“甲骨四大家”，亦稱“甲骨四堂”（羅號雪堂，王號觀堂，董字彥堂，郭筆名鼎堂）。
1959年社科院編輯《甲骨文合集》13冊，后由中華書局1978－1982年間出版，為甲骨文研究之權(quán)威文獻(xiàn)。
1970s-1980s，陜西岐山周原遺址發(fā)掘出土周代甲骨1000余件，有文字者約300多片，共刻文字約900個。
據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，國內(nèi)外現(xiàn)存甲骨（含拓片）14－15萬片，單字約4500個，可認(rèn)者不及一半。
甲骨文對研究商周歷史文化具有非常重要之文獻(xiàn)價值。王國維、郭沫若等利用卜辭考索殷商制度、文化與歷史，均取得豐碩成果。甲骨學(xué)已成為與古文字學(xué)、古史學(xué)密切相關(guān)的一個分支學(xué)科（參第十章之“甲骨文獻(xiàn)及其整理”）。
2，金石文字的歷史與“金石學(xué)”的主要成果。
金，指青銅器（銅、錫合金）。鑄于青銅器上之文字即金文，與石刻文字合稱金石文字。殷、周均有金文，又稱銘文、銘辭?，F(xiàn)存最早之石刻文為秦刻石鼓文，為刻于十方鼓形石頭上之十首四言詩。秦始皇巡游天下，先后刻有泰山、瑯邪、芝罘、碣石、會稽等七處石刻，現(xiàn)存唯瑯邪石刻。后漢“熹平石經(jīng)”、曹魏“三體石經(jīng)”亦是著名石刻文字。
金石研究起源頗早，至宋代形成專門之學(xué)“金石學(xué)”。學(xué)者對青銅器及金文拓本搜集整理、金石文字考釋方面成果卓然。有呂大臨《考古圖》、《續(xù)考古圖》，歐陽修《集古錄》，趙明誠《金石錄》等。近現(xiàn)代羅振玉《三代吉金文存》，社科院編《殷周金文集成》，另有金石學(xué)者編纂《歷代石刻史料匯編》等。
3，竹木簡牘及出土主要簡牘文獻(xiàn)。
竹，竹簡；木，木牘。合稱簡牘。簡牘或在殷商即已出現(xiàn)，但出土文獻(xiàn)顯示主要集中于戰(zhàn)國至漢、晉時期。東晉以后，紙張基本取代簡牘。
竹簡剖開成片后，為防蛀和便于書寫，需用火烤干其水分，謂之“殺青”，亦稱“汗青”。
一般單支竹片為“簡”，連綴后為“策（冊）”，多以帛或絲連綴，亦有以熟牛皮（韋），史稱孔子讀《易》韋編三絕即是。竹簡一般長二尺四寸，長短或有不同。連綴成冊者為一卷，長篇者多一篇一卷或分卷，短篇者亦可數(shù)篇合卷。
木牘一尺見方者稱“方”。《儀禮·聘禮》：“百名以上書于策，不及百名書于方”，即百字以內(nèi)者多書寫于木牘。單片木牘多書寫公文、函柬等，漢代標(biāo)準(zhǔn)長度為一尺，后世因稱書信為“尺牘”。木版大者稱“業(yè)”，后世“肄業(yè)”、“畢業(yè)”亦由此而來。
西晉太康年間（281），河南汲郡人不準(zhǔn)盜掘戰(zhàn)國魏襄王墓，得竹書數(shù)十車，凡書75篇，10萬余言。后整理得《竹書紀(jì)年》、《穆天子傳》等。1930s西北發(fā)掘居延漢簡，1970s山東出土銀雀山竹簡均意義重大。
4，縑帛的優(yōu)劣與重要帛書文獻(xiàn)。
縑（jiān）帛，即絲織品。絲織品作為文獻(xiàn)載體之優(yōu)點(diǎn)如輕柔、易于卷舒、便于剪裁等，但其價格昂貴，亦不便長久保存，故縑帛文獻(xiàn)出土相對較少。
1940s長沙子彈庫戰(zhàn)國楚墓出土一批著名帛書后流失國外。1970s長沙馬王堆西漢王陵再次出土重要帛書，有《老子》等，價值極高。
紙張出現(xiàn)后，縑帛亦逐漸退出，但至唐代亦有縑帛書信。
5，紙質(zhì)文獻(xiàn)的歷史沿革。
紙，原指漂洗蠶繭時附于筐上之絮渣，先秦即有“絮紙”記載。后來縑帛有時也稱為紙。段玉裁《說文解字注》：“造紙昉于漂絮，其初絲絮為之?！笨梢娊z織纖維在前，植物纖維在后。
中國造紙歷史悠久。1933年于羅布泊發(fā)掘之中國早期植物纖維紙，早于蔡倫造紙150余年，此當(dāng)為西漢紙。東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，大大降低成本，使紙張普及成為可能。
紙張價廉物美，作為文獻(xiàn)載體，其優(yōu)點(diǎn)多而缺點(diǎn)少，故最終取代了其他載體而成為文獻(xiàn)載體之主導(dǎo)。紙張普及自東晉開始，南北朝更趨流行，宋代隨著印刷術(shù)之發(fā)明，造紙水平也不斷提高。宋以后，圖書文獻(xiàn)基本一統(tǒng)天下。造紙術(shù)堪稱文獻(xiàn)載體之一大革命，亦是人類文明史之一大革命。
6，當(dāng)代電子文獻(xiàn)的時代特色。
電子載體的特點(diǎn)：一是“無形”，二是“存儲量大。
電子文獻(xiàn)改變了傳統(tǒng)的閱讀、使用和收藏方式。電子文獻(xiàn)逐漸以文字、圖像、聲音、視頻等相結(jié)合的多媒體形態(tài)，且以更大容量、更便捷的方式為我們提供服務(wù)。
第二節(jié)古典文獻(xiàn)的傳抄方式
1，由口頭傳抄到書面文獻(xiàn)：文字誕生的重要意義。
未有文字之前，人類傳播信息基本靠口耳相傳，即所謂“獻(xiàn)”。早期的神話與歌謠即是靠口頭傳播下來的。
文字的發(fā)明，使文獻(xiàn)傳播有了賴以固定和長久保存的基礎(chǔ)。文字傳抄不但使文獻(xiàn)得以久傳后世，而且也大大減少了口耳相傳造成的“失真”?！秴问洗呵铩げ靷鳌匪^“數(shù)傳耳白為黑，黑為白”，所謂“以訛傳訛”，確是口傳文獻(xiàn)的明顯缺陷。
2，歷代文獻(xiàn)傳抄形式的演變及其意義。
文獻(xiàn)載體大致經(jīng)歷了由甲骨—金石－簡牘－縑帛－紙張－電子的不同時代，與之相一致，傳抄方式也大致經(jīng)歷了刻寫－書寫－印刷－拷貝（copy）四個階段。
刻寫為最初、最原始的方式，因受載體及刻寫速度等的限制，刻寫文獻(xiàn)文字?jǐn)?shù)量有限、總量不大，規(guī)模較小。
書寫直到現(xiàn)在仍是文獻(xiàn)傳抄的最重要方式，電子拷貝不能代替書寫，將來也很難完全代替。書寫工具由傳統(tǒng)的毛筆發(fā)展為現(xiàn)代各種更便捷的書寫工具，載體也不斷更新發(fā)展。
由書寫到印刷是文獻(xiàn)傳抄史上一次質(zhì)的變化。造紙術(shù)和印刷術(shù)均為中國古代偉大的發(fā)明。尤其是印刷術(shù)，給文獻(xiàn)整理和流傳帶來革命性的意義。刻寫、書寫均屬“一對一”的傳抄，而印刷則是“一變多”的傳抄，它解決了大量生產(chǎn)和流傳的問題，以高效、便捷的方式傳播文獻(xiàn)，又為人們節(jié)約了大量的時間。
而電子拷貝的出現(xiàn)則是文獻(xiàn)傳抄史的第二次質(zhì)變。它使文獻(xiàn)存儲方式和存儲容量發(fā)生空前變化，其傳抄速度更加迅速，隨著網(wǎng)路的進(jìn)一步發(fā)展，電子文獻(xiàn)傳抄將在時間上接近即時，空間上達(dá)到無限。電子文獻(xiàn)拷貝存儲量巨大、無紙化傳抄的方式正給古典文獻(xiàn)的整理與研究帶來全新的思路與發(fā)展空間。
第三節(jié)古典文獻(xiàn)的類型
1，總集的性質(zhì)、分類與發(fā)展史。
總集是匯合兩人以上作品的合集，它可以為一個朝代或多個朝代作品，可以是一種文體或多種文體，可以為作家全部作品或部分作品。一般以詩、文或詩文合集為多。
《詩經(jīng)》我我國最早之詩歌總集，后來歸入“經(jīng)部”。劉向編輯《楚辭》，后世有稱為“總集之始”。而晉代摯虞編有《文章流別集》，為早期之詩文總集，未能流傳至今。蕭梁太子蕭統(tǒng)主持編纂之大型詩文總集《文選》為我國古代影響最大的一部詩文總集，對其研究后形成專門之學(xué)“文選學(xué)（選學(xué)）”。
總集按編輯時段和體裁可劃分為以下幾類：
一是通代的有選擇的編集多種文體作品的總集。如《文選》、《文苑英華》、《古文辭類纂》等。
二是斷代的有選擇的編集多種文體作品的總集。如宋姚鉉《唐文粹》，宋呂祖謙《宋文鑒》等。
三是通代的不加選擇的專門文體作品總集。如清嚴(yán)可均輯《全上古三代秦漢三國六朝文》，現(xiàn)代逯欽立編《先秦漢魏晉南北朝詩》等。
四是斷代的不加選擇的專門編輯一種文體的全部作品的總集。如清董誥等編《全唐文》，清彭定求等編《全唐詩》等。
五是通代的有選擇的專編一種文體的作品總集。如梁徐陵編《玉臺新詠》。
六是斷代的有選擇的專編一種文體的總集。如清吳之振等編《宋詩抄》。
七是按作者地域群體或宗派關(guān)系編集之作品總集。如北宋楊億之《西昆酬唱集》，五代趙崇祚《花間集》，元方回《瀛奎律髓》等。
總集文獻(xiàn)價值重大，尤其是通代或斷代的全集更為學(xué)習(xí)、研究提供了極大的方便。目前正在整理的全集尚有《全宋文》、《全明詩》、《全清詞》、《全清詩》等。
2，別集的性質(zhì)、命名、編纂體例與文獻(xiàn)價值。
別集為搜集一個作家全部或部分作品之著作。
劉向整理群書已有別集，當(dāng)時有集之實(shí)而無集之名。
東漢以后，別集漸多，其名稱亦繁多。張舜徽《舊學(xué)集成》曰：“凡自褒所為文，或身后由門生故吏輯錄之以成一編者，大抵沿前世舊稱，名之曰集，或曰文集，或曰類集，或曰合集，或曰全集，或曰遺集。亦名之曰稿，或曰文稿，或曰類稿，或曰叢稿，或曰存稿，或曰遺稿。而集之中有正集、別集之分，稿之中有初稿、續(xù)稿之辨。其不以集或稿為名者，則命曰文抄，或曰文錄，或曰文編，或曰文略，或曰遺文。名目繁多，不可勝數(shù)。”
別集編纂體例主要有分類、分體、編年三種。分類，即按作品內(nèi)容分類編排，宋人多類編別集，如《門類增廣十注杜工部詩》。分體，即按作品體裁、文體編排，如清王琦注《李太白集》，按古賦、古詩、樂府、古近體詩、序文、記頌贊、銘碑祭文等文體編排。編年，即按作品寫作年代順序編排，如鄧廣銘《稼軒詞編年箋注》。
別集流傳情況復(fù)雜。唐以前別集的宋刊本基本失傳，元刊本有少量流傳，多數(shù)則為明清以來翻刻本。因翻刻而出現(xiàn)訛、脫、衍、倒等文體較多，選擇善本、精校本可減少訛誤。
別集數(shù)量多，價值大。其收錄一個作家全部或部分作品，為研究作家生平、背景、思想等的主要依據(jù)。別集之序、跋以及相關(guān)資料為研究作家作品提供很多便利。別集也是總集、叢書編纂的基礎(chǔ)。
3，單行文獻(xiàn)與別集的區(qū)分及其分類。
單行文獻(xiàn)，指單獨(dú)印行的一個或幾個作家的一種作品或著作，又稱單行本。
單行本與別集區(qū)別：別集作者只能是一位，作品可為全部，也可為部分；單行本作者可為一位，也可為多位，但只能是一種作品或著作。
單行文獻(xiàn)又可分為三類：一是單行的文論文批著作，如《文心雕龍》、《詩品》等。二是詩、文、詞、曲、小說等單行作品，如《戰(zhàn)國策》、《世說新語》、《水滸傳》、《桃花扇》等。三是從某種著作中選出之一篇或一組作品，如《離騷》（從《楚辭》中抽出），《古詩十九首》（從《文選》中選出）。
4，叢書的種類、發(fā)展與文獻(xiàn)價值。
叢書，即搜集兩種以上的文獻(xiàn)，按照一定理念與體例編校，冠以總名，以統(tǒng)一的版式和裝幀印行的文獻(xiàn)類型。
“叢書”名最早見于唐陸龜蒙《笠澤叢書》，此書并非后來意義之叢書，只是陸龜蒙個人詩文集?，F(xiàn)一般認(rèn)為南宋俞鼎孫、俞經(jīng)編輯的《儒學(xué)警悟》為最早之叢書。南宋左圭編纂《百川學(xué)?！穭t為大規(guī)模綜合叢書之先聲，其收書達(dá)100種，170余卷。
叢書應(yīng)在印刷術(shù)發(fā)明的基礎(chǔ)上方能產(chǎn)生的一種文獻(xiàn)類型。
叢書種類按內(nèi)容有綜合性叢書和?？菩詤矔?。前者最著名即《四庫全書》，后有《四部叢刊》、《四部備要》、《叢書集成初編》等。后者專收某一學(xué)科、某一文體或某一類別之書。如文學(xué)方面，明無名氏編《唐五十家詩集》，為最早的唐代詩集大型叢書。清朱孝臧編《彊村叢書》，收書179種，含唐至元詞總集5種，別集174種，為后來之《全宋詞》奠定了基礎(chǔ)。明毛晉編《六十種曲》，為明傳奇戲曲叢書。清何文渙編《歷代詩話》、丁福保編《歷代詩話續(xù)編》為詩話方面代表性之叢書。
1949年以后，中華書局編“中國古典文學(xué)基本叢書”、“古典文學(xué)研究資料匯編”；人民文學(xué)出版社編“中國古典文獻(xiàn)讀本叢書”、“中國古典文學(xué)理論批評專著選集”；上海古籍編“中國古典文學(xué)叢書”、“中國古典文學(xué)基本知識叢書”等均有重要影響。
叢書文獻(xiàn)價值明顯，能相對滿足讀者對特定文獻(xiàn)的要求，便于閱讀、研究。張之洞《書目答問》單列“叢書”類，并稱：“叢書最便學(xué)者，為其一部之中可該群籍，搜殘存佚，為功尤巨，欲多讀古書，非買叢書不可?！?/p>
5，工具書的性質(zhì)、類別與使用。
工具書為搜集一種或多種資料，按照一定編排體例和檢索方法編寫的、主要供人查閱的知識型文獻(xiàn)。工具書與普通文獻(xiàn)的界限是相對的，“查閱”的含義也是相對的。
與古典文學(xué)文獻(xiàn)相關(guān)的工具書主要有以下幾類：
一是書目、索引。為查閱文獻(xiàn)的自然狀況的最常用工具書。文獻(xiàn)自然狀況包括書名、作者、篇數(shù)、卷數(shù)、版本、內(nèi)容提要、類別等。我國最早的書目為劉向、劉歆編輯之《別錄》、《七略》（后亡佚）?！镀呗浴凡糠謨?nèi)容保存于《漢書·藝文志》?！稘h志》、《隋書·經(jīng)籍志》、《四庫全書總目》等均為重要的書目文獻(xiàn)。重要的目錄學(xué)著作還具有“辨彰學(xué)術(shù)，考鏡源流”之意義。
索引又稱“通檢”、“引得”（index音譯）。書后編寫索引為西方學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。索引通常含四方面內(nèi)容：按一定的排列法編排；有明確的索取范圍；有特定的檢索對象；注明標(biāo)目在文獻(xiàn)中的位置。索引可幫助迅速查找所需之資料。索引種類又可分為專名索引、印書索引、篇名索引、詞語索引、人名索引、地名索引等。
二是字典、詞典。為最普遍常用之工具書。中文字典、詞典編纂與漢字特性密切相關(guān)。古代以訓(xùn)釋字形為主的稱字書或字典，如《說文解字》；以訓(xùn)釋字義、詞義為主的稱訓(xùn)詁書，如《爾雅》；以講字音為主者稱韻書，如《廣韻》?，F(xiàn)代字典、詞典一般按照字序（形序或音序）、部首、筆畫、四角號碼等編排。
《說文解字》為最早之字書；《爾雅》為最早之詞典。今人常用之字典、詞典有《新華字典》、《漢語大字典》、《現(xiàn)代漢語詞典》、《辭源》、《辭海》、《漢語大詞典》等。
使用工具書要明確工具書的類別，了解工具書的性質(zhì)、熟悉編排體例，盡量使用權(quán)威工具書，對疑難字詞可多種字典、詞典參互使用，鑒別取舍。
三是類書、政書。類書為古代分類式資料匯編的工具書，多采輯文獻(xiàn)中有關(guān)典故史實(shí)、名物制度、詩文詞語等方面資料，分門別類編排，每一門類下又可分若干子目，供讀書寫作時查閱、征引。類書搜集資料廣泛，內(nèi)容豐富，被成為中國古代之百科全書。古代類書還可為科舉考試之參考資料。
最早之類書為三國曹丕時所編《皇覽》（已佚）。南北朝類書也基本亡佚。現(xiàn)存類書多為唐宋以后所編。唐代有《北堂書鈔》、《藝文類聚》、《初學(xué)記》等，宋代有《太平廣記》、《太平御覽》、《冊府元龜》、《玉?！返?，明代有《永樂大典》、《經(jīng)濟(jì)類編》等，清代有《古今圖書集成》、《淵鑒類涵》等。類書保存大量文獻(xiàn)資料，為輯佚、?？碧峁O大幫助，亦是今人研究古典常用之工具書。
政書為專門記載各種典章制度的工具書。它搜集歷代或一代政治、經(jīng)濟(jì)、文化制度方面的史料，分門別類加以編排和敘述，具有制度史、文化史和學(xué)術(shù)史的性質(zhì)。最早之政書為唐劉秩的《政典》，杜佑擴(kuò)充為《通典》。宋鄭樵《通志》，元馬端臨《文獻(xiàn)通考》與《通典》合稱“三通”，為極重要之典章制度史，后有“九通”、“十通”。另外，會要專記斷代典章制度，唐蘇冕為創(chuàng)始，著《會要》（宋王溥修訂為《唐會要》100卷），王溥又編《五代會要》，南宋徐天麟編《兩漢會要》，宋政府組織編纂《宋會要》，后有《明會要》、《春秋會要》、《戰(zhàn)國會要》、《秦會要》、《三國會要》等。
四是歷法、紀(jì)年。（略）主要著作有《中國歷史紀(jì)年表》、《中國歷史大事年表》等。
附：干支常識
中國古代用干支紀(jì)年、月、日、時。天干地支簡稱“干支”，十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥（注：十二地支對應(yīng)十二生肖——子：鼠；丑：牛；寅：虎；卯：兔；辰：龍；巳：蛇；午：馬；未：羊；申：猴；酉：雞；戌：狗；亥：豬）。十干和十二支依次相配，組成六十個基本單位，以甲子始，以癸亥終，周而復(fù)始。古人以此作為年、月、日、時的序號，叫“干支紀(jì)法”。
傳說早在中華始祖黃帝建國時，命大撓氏探察天地之氣機(jī)，探究五行(金木水火土)，始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十天干，及子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二地支，相互配合成六十甲子用為紀(jì)歷之符號。根據(jù)《五行大義》中記載，干支是大撓創(chuàng)制的。大撓“采五行之情，占斗機(jī)所建，始作甲乙以名日，謂之干，作子丑以名月，謂之枝。有事于天則用日，有事于地則用月。陰陽之別，故有枝干名也?！?/p>
我國歷法以月球繞地球一周的時間（29.5306天）為一月，以地球繞太陽一周的時間（ 365.2419天）為一年，為使一年的平均天數(shù)與回歸年的天數(shù)相符，設(shè)置閏月。據(jù)記載，公元前六世紀(jì)中國開始采用十九年七閏月法協(xié)調(diào)陰歷和陽歷。
天干地支，是古人建歷法時，為了方便做60進(jìn)位而設(shè)出的符號。對古代的中國人而言，天干地支的存在，就像阿拉伯?dāng)?shù)字般的單純，而且后來更開始把這些符號運(yùn)用在地圖、方位及時間(時間軸與空間軸)上，所以這些數(shù)字被賦于的意思就越來越多了。
古人(一說黃帝)觀測朔望月，發(fā)現(xiàn)兩個朔望月約是59天的概念。12個朔望月大體上是354天多(與一個回歸年的長度相近似)，古人因此就得到了一年有12個月的概念。在搭配日記法(十天干)，產(chǎn)生陰陽合歷，發(fā)展出后來的天干地支；較為成熟時應(yīng)該是在夏商周三代。
五是地理、方志（地方志）。（略）地理類主要有歷代史志《地理志》、《中國古今地名大辭典》、《中國歷史地名大辭典》、《中國歷史地圖集》等。我國記載某一區(qū)域（地方）自然與人文方面歷史與現(xiàn)狀的綜合性地方文獻(xiàn)即方志（地方志），為地方史與地理的結(jié)合。方志著作極多，據(jù)《中國地方志聯(lián)合目錄》統(tǒng)計(jì)，我國舊地方志有8000多種，類別以府志、州志、縣志最多，另有以全國為對象之“一統(tǒng)志”，以省為對象的“通志”，小范圍的鄉(xiāng)鎮(zhèn)志、邊關(guān)志等。
六、思考題：
1，古典文獻(xiàn)載體形式的演變有什么特征？
2，印刷文獻(xiàn)與電子文獻(xiàn)的出現(xiàn)在傳抄史上分別有何重大意義？
3，總集和別集的關(guān)系如何？
七、參考文獻(xiàn)：
1，張舜徽著：《中國文獻(xiàn)學(xué)》，華中師范大學(xué)出版社2004年版
2，徐有富主編：《中國古典文學(xué)史料學(xué)》，南京大學(xué)出版社1992年版
3，劉國鈞著，鄭如斯訂補(bǔ)：《中國書史簡編》，書目文獻(xiàn)出版社1982年版
第二章
一、教學(xué)目標(biāo)：
通過本章的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解中國古典文獻(xiàn)目錄學(xué)的悠久歷史與主要成就，了解古典目錄的分類與沿革。認(rèn)識掌握目錄學(xué)是治學(xué)的重要門徑及如何利用目錄學(xué)著作。
二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
1，教學(xué)重點(diǎn)：
（1）中國古典文獻(xiàn)目錄學(xué)的歷史發(fā)展與主要成果。
（2）古典目錄的分類及其利用。
2，教學(xué)難點(diǎn)：
如何引導(dǎo)學(xué)生利用目錄學(xué)著作為學(xué)習(xí)和研究服務(wù)。
三、教學(xué)方法：
教師講授為主，啟發(fā)學(xué)生閱讀思考為輔。
四、教學(xué)課時：
3課時。
五、教學(xué)內(nèi)容
第一節(jié)目錄與目錄學(xué)
1，目錄與目錄學(xué)的定義。
所謂目錄是按照一定次序編排的一批書名（或篇名）及其敘錄，它是簡介圖書內(nèi)容和形式，反映出版、收藏等情況，指導(dǎo)閱讀和檢索圖書等文獻(xiàn)資料的工具。
目錄在古代有“錄”、“略”、“志”、“敘錄”、“解題”、“提要”、“考”、“記”等異名，而漢晉以后，“目錄”已成通名。
目錄學(xué)則是研究目錄的形成和發(fā)展，探討目錄工作一般規(guī)律的專門之學(xué)，它是目錄實(shí)踐活動的理論概括和總結(jié)。
2，一書目錄與群書目錄的區(qū)別。
一書目錄即按照一定次序編排的一書的篇名和該書各篇敘錄（或只有篇名沒有敘錄）。一書目錄出現(xiàn)較早，《詩》、《書》之序，《周易》之《序卦傳》就可看作早期之目錄。而《史記·太史公自序》和《漢書·敘傳》則為更典型的一書目錄。一書目錄多是一書的組成部分，附本書以行。古人多撰成全書然后編定目錄，故目錄通例在全書之末。
群書目錄為按照一定次序編排的一批圖書的書名和敘錄（也有無敘錄者）。它產(chǎn)生于我國圖書、目錄事業(yè)正式興起的西漢時期?！稘h書·藝文志》載“張良、韓信序次兵法，凡百八十二家，刪取要用，定著三十五家”。成帝時，劉向校定群書，作《別錄》，后劉歆作《七略》，均是群書目錄的范例。
群書目錄因著錄眾多文獻(xiàn)，比一書目錄作用與意義更大，其編排、著錄也往往復(fù)雜和艱難。因之群書目錄為目錄學(xué)研究之主要對象。
3，中國古典目錄學(xué)的歷史與主要目錄學(xué)著述。
中國古代目錄學(xué)萌芽于先秦，而正式興起于西漢。隨著漢代重視文獻(xiàn)與文化的發(fā)展，散失文獻(xiàn)得以集聚收藏，整理工作也應(yīng)運(yùn)而生。漢初即有張良、韓信等序次兵法，武帝時“建藏書之策，置寫書之官，下及諸子傳說，皆充秘府”。成帝時，又廣搜遺書，并名學(xué)者劉向遍校群書，編寫篇次，撰寫撮述全書大意之?dāng)?，匯成《別錄》。劉向開創(chuàng)了敘錄體目錄的范例。敘錄現(xiàn)存《戰(zhàn)國策敘錄》、《晏子敘錄》等八篇。哀帝時，劉歆又在其父基礎(chǔ)上，“總?cè)簳嗥洹镀呗浴?。”《七略》雖不存，但主要內(nèi)容保存于《漢書·藝文志》。
東漢繼續(xù)重視圖書整理與目錄學(xué)工作，班固《漢志》開創(chuàng)了根據(jù)官修目錄編制正史“藝文志（經(jīng)籍志）”的先河。魏晉南北朝目錄學(xué)繼續(xù)發(fā)展，《隋書·經(jīng)籍志》著錄官修目錄十余種。唐宋目錄學(xué)蓬勃發(fā)展，官修目錄質(zhì)量提高，史志目錄有較大發(fā)展，私家目錄也開始興起，并有目錄學(xué)理論的探討研究?！端逯尽?、兩《唐書》經(jīng)籍（藝文）志、《古今書錄》、《郡齋讀書志》、《直齋書錄解題》、《通志·藝文略》等為目錄名著。
元代目錄學(xué)相對欠發(fā)達(dá)，有《宋史·藝文志》，《文獻(xiàn)通考·經(jīng)籍考》與鐘嗣成《錄鬼簿》（元雜劇?？颇夸洠?/p>
明清為目錄學(xué)繁盛時期。明代如《文淵閣書目》、《內(nèi)閣藏書目錄》，焦竑《國史經(jīng)籍志》等較為著名，呂天成《曲品》為明代傳奇?？颇夸?。清代目錄學(xué)最盛，《清史稿·藝文志》載各類目錄百余種。數(shù)量多且內(nèi)容、體例有開拓?！端膸烊珪偰俊罚ā端膸焯嵋罚槟夸泴W(xué)史上巨著。章學(xué)誠《史籍考》、姚振宗《后漢藝文志》、《隋書經(jīng)籍志考證》、張之洞《書目答問》亦為目錄名作。
第二節(jié)古代目錄的基本結(jié)構(gòu)
1，古代書名的特征。
書名項(xiàng)為著錄文獻(xiàn)的名稱、篇（卷）數(shù)以及作者姓名、附錄等內(nèi)容，反映圖書的外貌特征。例：
楚蘭陵令《荀況集》一卷，殘缺，梁二卷。（《隋書·經(jīng)籍志》）
書名項(xiàng)為目錄結(jié)構(gòu)中最基本的組成部分，沒有書名不能成其為目錄。
早期文獻(xiàn)大多沒有篇名和書名，現(xiàn)有篇名和書名為文獻(xiàn)整理過程中產(chǎn)生或確定。章學(xué)誠《文史通義·繁稱》：“古人著書，往往不標(biāo)篇名，后人校讎，即以篇首字句名篇；不標(biāo)書名，后世校讎，即以其人名書?！比缦惹刂T子著作《墨子》、《孟子》等，《孟子》有“梁惠王”、“公孫丑”等七篇均取各篇開首數(shù)字。
書名有時反映了文獻(xiàn)主旨或著作形式等內(nèi)容。如《孫子兵法》、《說文解字》、《十三經(jīng)注疏》等。
2，敘錄的源起與體例特點(diǎn)。
敘錄（或稱書錄解題、提要等）列于書名之后，用以揭示圖書的內(nèi)容主旨、價值得失，介紹作者生平事跡。學(xué)術(shù)源流，以及該書的版本、校勘、流傳情況等。
敘錄為古代圖書目錄中最重要的結(jié)構(gòu)部分，是古代目錄學(xué)具有學(xué)術(shù)性和指示讀書治學(xué)作用的具體表現(xiàn)之一。
敘錄起源于劉向，其整理群書，所作《別錄》，今存《戰(zhàn)國策敘錄》等數(shù)篇。宋晁公武《郡齋讀書志》和陳振孫《直齋書錄解題》均為敘錄體目錄。
如《郡齋讀書志》卷二“毛詩正義”條：
《毛詩正義》四十卷。右唐孔穎達(dá)等撰。據(jù)劉炫、劉焯疏為本，刪其所煩而增其所簡云。自晉室東遷，學(xué)有南北之異。南學(xué)簡約，得其英華；北學(xué)深博，窮其枝葉。至穎達(dá)始著《義疏》，混南北之異，雖未必盡得圣人之意，而刑名度數(shù)亦已詳矣。自茲以后，大而郊、社、宗廟，細(xì)而冠、婚、喪、祭，其儀法莫不本此。元豐以來，廢而不行，甚無謂也。
清《四庫全書總目》為敘錄之集大成，所作提要靈活多樣，簡明扼要，堪稱古代提要目錄的代表。如《柳宗元集》提要：
臣等謹(jǐn)案：《詁訓(xùn)柳先生文集》四十五卷，《外集》二卷，《新編外集》一卷。唐柳宗元撰，宋韓醇音釋。醇字仲韶，臨邛人，其始末未詳。宗元集為劉禹錫所編，其后卷目増損，在宋時已有四本：一則三十三卷，為元符間京師開行本；一則曽丞相家本；一則晏元獻(xiàn)家本；一則此四十五卷之本，出自穆修家，云即禹錫原本。案陳振孫《書錄解題》曰：“劉禹錫作序，稱編次其文為三十二通，退之之志若祭文，附第一通之末。今世所行本，皆四十五卷，又不附志文，非當(dāng)時本也?！笨冀癖舅d禹錫序，實(shí)作四十五通，不作三十二通，與振孫所說不符?；蚝笕俗犯挠礤a之序，以合見行之卷數(shù)，亦未可知。要之刻韓、柳集者，自穆修始。雖非禹錫之舊第，諸家之本亦無更古于是者矣。政和中，胥山沈晦取各本參校，獨(dú)據(jù)此本為正，而以諸本所余者別作《外集》二卷附之于后，蓋以此也。至淳熙中，醇因沈氏之本為之箋注，又捜葺遺佚，別成一卷附于《外集》之末，權(quán)知珍州事王咨為之序。醇先作《韓集全解》，及是又注柳文，其書蓋與張敦頤《韓柳音辨》同時并出，而詳博實(shí)過之。魏仲舉《五百家注》亦多引其說。明唐覲《延州筆記》嘗摘其《南霽云碑》，不知汧城鑿穴之奇句，本潘岳《馬汧督誄》，是誠一失，然不以害其全書也。乾隆四十六年五月恭校上。
古代目錄書的敘錄，寫作體例并不完全一致，如《四庫提要》即根據(jù)各書內(nèi)容特點(diǎn)即版本、?？钡惹闆r各有側(cè)重，靈活變通。目錄學(xué)家有所謂“傳錄體”和“輯錄體”之說等。
傳錄體敘錄，始于劉宋王儉《七志》。王儉偏重于作者傳記而不述圖書內(nèi)容主旨，《隋書·經(jīng)籍志》批評其“文義淺近，未為典則”。因其不能全面揭示圖書內(nèi)容及其價值得失，而不受目錄學(xué)家推重。
輯錄體敘錄，是輯錄諸家評述和其他書內(nèi)有關(guān)資料而成的敘錄。其特點(diǎn)是不由敘錄撰寫者自己直接介紹評述，而是廣泛匯集已有相關(guān)資料。其萌芽于佛經(jīng)目錄《出三藏記集》之“總經(jīng)序”，而以《文獻(xiàn)通考·經(jīng)籍考》為代表。馬端臨廣泛搜集各種資料，價值頗大。輯錄體敘錄對目錄學(xué)史影響深遠(yuǎn)。
3，類序的種類與學(xué)術(shù)意義。
類序包括各大類（略、部）之序和小類（種、類）之序兩種。目錄學(xué)有稱大類之序?yàn)椤按笮颉被颉翱傂颉?，小類之序?yàn)椤靶⌒颉薄！端膸烊珪偰俊し怖罚骸八牟恐?，各冠以總序，撮述其源流正變，以挈綱領(lǐng)。四十三類之首，亦各冠以小序，詳述其分并改隸，以析條目?！?/p>
類序?yàn)楣糯夸浿薪榻B某一類圖書學(xué)術(shù)流變、特點(diǎn)、得失的說明性文字，具有重要的學(xué)術(shù)價值。它與敘錄一起，體現(xiàn)了古代目錄學(xué)“辨彰學(xué)術(shù)，考鏡源流：的優(yōu)良傳統(tǒng)。
類序起源于劉歆《七略》之《輯略》（后佚）?！稘h志》繼承《七略》，而將其分散于各略、各家之后。此后多仿劉、班體例。
例：《漢書·藝文志》關(guān)于諸子之小說家著作之小序：
右小說十五家，千三百八十篇。小說家者流，蓋出于稗官。街談巷語，道聽涂說者之所造也?？鬃釉唬骸半m小道，必有可觀者焉，致遠(yuǎn)恐泥，是以君子弗為也?！比灰喔缫?。閭里小知者之所及，亦使綴而不忘。如或一言可采，此亦芻蕘狂夫之議也。
關(guān)于諸子著作之大序：
凡諸子百八十九家，四千三百二十四篇。出蹴蹵一家，二十五篇。諸子十家，其可觀者九家而已。皆起于王道既微，諸侯力政，時君世主，好惡殊方，是以九家之術(shù)蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此馳說，取合諸侯。其言雖殊，辟猶水火，相滅亦相生也。仁之與義，敬之與和，相反而皆相成也?！兑住吩唬骸疤煜峦瑲w而殊涂，一致而百慮?！苯癞惣艺吒魍扑L，窮知究慮，以明其指，雖有蔽短，合其要?dú)w，亦《六經(jīng)》之支與流裔。使其人遭明王圣主，得其所折中，皆股肱之材已。仲尼有言：“禮失而求諸野?！狈浇袢ナゾ眠h(yuǎn)，道術(shù)缺廢，無所更索，彼九家者，不猶愈于野乎？若能修六藝之術(shù)。而觀此九家之言，舍短取長，則可以通萬方之略矣。
書名、敘錄、類序三項(xiàng)，為古代目錄的基本結(jié)構(gòu)。但不同體例的古代目錄，有時三項(xiàng)俱全，有時僅具一兩項(xiàng)。大致而言，有下列三種體制：一是部類之后有類序，書名之下有解題，三項(xiàng)俱全者。如《郡齋讀書志》、《四庫提要》等。二是有類序而無題解的，如《漢書·藝文志》，《隋志》同。三是類序、解題均無，僅有書名一項(xiàng)。如《新唐書》、《宋史》、《明史》等藝文志。
第三節(jié)古代目錄的分類沿革
1“六分法”與“七分法”的基本情況。
“六分法”為我國最早的圖書目錄分類法，創(chuàng)始于《七略》。西漢末年，成帝令劉向等整理群籍。劉向領(lǐng)銜，校經(jīng)傳、諸子、詩賦，任宏校兵書，李柱國校方技。后劉歆繼續(xù)整理為《七略》，含輯略、六藝略、諸子略、詩賦略、兵書略、數(shù)術(shù)略、方技略。輯略為綜述學(xué)術(shù)源流的緒論，不是圖書分類。實(shí)際為“六略”（即“六分法”）?！镀呗浴坊緸椤稘h志》繼承，據(jù)《漢志》，其“六略”類目如下：
（1）六藝略（九種）：易、書、詩、禮、樂、春秋、論語、孝經(jīng)、小學(xué)
（2）諸子略（十種）：儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農(nóng)家、小說家
（3）詩賦略（五種）：屈原賦之屬、陸賈賦之屬、孫卿賦之屬、雜賦、歌詩
（4）兵書略（四種）：兵權(quán)謀、兵形勢、陰陽、兵技巧
（5）數(shù)術(shù)略（六種）：天文、歷譜、五行、蓍龜、雜占、形法
（6）方技略（四種）：醫(yī)經(jīng)、經(jīng)方、房中、神仙
六略（六分法）將各類典籍分門別類，條理井然，開創(chuàng)我國古代圖書分類之先河，確為文化學(xué)術(shù)史上的偉大創(chuàng)造。
其后學(xué)者多沿用六分法。魏晉南北朝之時，又有王儉《七志》、阮孝緒《七錄》等七分法。
劉宋王儉為秘書監(jiān)丞，依《七略》別撰《七志》，據(jù)《隋書·經(jīng)籍志·序》，其分類名目如下：
（1）經(jīng)典志，（2）諸子志，（3）文翰志，（4）軍書志，（5）陰陽志，（6）術(shù)藝志，（7）圖譜志。附道經(jīng)、佛經(jīng)二類。實(shí)為九類。圖譜及道經(jīng)、佛經(jīng)為其新增。
蕭梁阮孝緒撰《七錄》，斟酌王（儉）、劉（歆），分內(nèi)外二篇。內(nèi)篇五錄：經(jīng)典錄，記傳錄，子兵錄，文集錄，術(shù)技錄；外篇二錄：佛法錄，仙道錄。
《七志》、《七錄》均繼承《七略》傳統(tǒng)，而又反映魏晉南北朝佛、道書籍興起的實(shí)際情況。
2，“四分法”的演變歷史。
隨著學(xué)術(shù)和文獻(xiàn)狀況的發(fā)展演變，圖書分類法也在不斷加以調(diào)整或改革。由《七略》六分法到四部分類并最終成為圖書分類的主流，其本身就是一部學(xué)術(shù)史的折射。
四部分類起源于魏晉之際，初步成熟于東晉時期。曹魏時，秘書郎鄭默“考核舊文，刪省浮穢”，制成國家藏書目錄《中經(jīng)》（失傳）。稍后西晉秘書監(jiān)荀勖因《中經(jīng)》而著《中經(jīng)新簿》，分群籍為甲乙丙丁四部，據(jù)《隋書·經(jīng)籍志·序》，其分類如下：
一曰甲部，紀(jì)六藝及小學(xué)等書；
二曰乙部，有古諸子家、近世子家、兵書、兵家、術(shù)數(shù)；
三曰丙部，有史記、舊事、皇覽簿、雜事；
四曰丁部，有詩賦、圖贊、汲冢書。
大凡四部合二萬九千九百四十五卷。但錄題及言，盛以縹囊，書用緗素。至于作者之意，無所論辯。
荀勖四部實(shí)際即經(jīng)、子、史、集。此當(dāng)為后世四部分類法的開端。又據(jù)《隋志》，其后經(jīng)“惠、懷之亂，京華蕩覆，渠閣文籍，靡有孑遺”。至東晉，方才重新搜集整理圖書。大著作郎李充編制《晉元帝四部書目》，調(diào)整荀勖四部為“五經(jīng)、史記、諸子、詩賦”。后世經(jīng)史子集分部順序“自爾因循，無所變革”。（《隋志》）
唐初修《隋書·經(jīng)籍志》，繼承發(fā)展荀勖、李充四部分類法，正式確立經(jīng)、史、子、集名稱，概括各類書籍性質(zhì)內(nèi)容?！端逯尽贩纸?jīng)部10類，史部13類，子部14類，集部3類，附加道、佛15類，構(gòu)成55類圖書分類。從此，經(jīng)史子集四部分類正式成為我國古典目錄分類法的主流。
3，經(jīng)史子集四部劃分文獻(xiàn)的概況。
（1）經(jīng)部：
經(jīng)部著錄儒家經(jīng)典與后儒解經(jīng)之著作，以及與學(xué)習(xí)經(jīng)書有關(guān)的讀物如小學(xué)之類。儒教經(jīng)書初為“六經(jīng)”（《樂經(jīng)》消亡，實(shí)為五經(jīng)），東漢時增加《孝經(jīng)》、《論語》，合為“七經(jīng)”。唐代又分《禮》為《儀禮》、《周禮》、《禮記》，分《春秋》為《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》，再加上《爾雅》，共為十二經(jīng)。至宋代理學(xué)家將《孟子》地位抬高，朱熹取《禮記》中的《大學(xué)》、《中庸》與《論語》、《孟子》合為“四書”，《孟子》列入“經(jīng)”的行列，“十三經(jīng)”正式誕生。
由《七略》之“六藝略”到四部之“經(jīng)部”，儒家經(jīng)學(xué)書籍一直列于群籍之首，其數(shù)量也可謂汗牛充棟?！端膸烊珪偰俊方?jīng)部達(dá)1773部，20427卷。
（2）史部：
《漢志》無史籍類，而附于“六藝”之“春秋”類中。晉荀勖《中經(jīng)新簿》始設(shè)史籍，后對史籍劃分漸細(xì)，《舊唐書·經(jīng)籍志》云：“乙部為史，其類十有三：一曰正史，以紀(jì)紀(jì)傳表志。二曰古史，以紀(jì)編年系事。三曰雜史，以紀(jì)異體雜紀(jì)。四曰霸史，以紀(jì)偽朝國史。五曰起居注，以紀(jì)人君言動。六曰舊事，以紀(jì)朝廷政令。七曰職官，以紀(jì)班序品秩。八曰儀注，以紀(jì)吉兇行事。九曰刑法，以紀(jì)律令格式。十曰雜傳，以紀(jì)先圣人物。十一曰地理，以紀(jì)山川郡國。十二曰譜系，以紀(jì)世族繼序。十三曰略錄，以紀(jì)史策條目。”后世仍有調(diào)整增設(shè)。
（3）子部：
《漢志·諸子略》含諸子十家，合并“兵書”、“數(shù)術(shù)”、“方技”三大類，唐以后又增釋家、道書（神仙家）、藝術(shù)、類書、譜錄等類，使子部內(nèi)容龐雜，包羅哲學(xué)、軍事、農(nóng)業(yè)、醫(yī)藥、天文、數(shù)學(xué)、藝術(shù)、手工、飲食、動植物及陰陽五行、風(fēng)水占卜和類書等各方面著述。其小說類還包括小說一類文學(xué)作品。
（4）集部：
以《漢志·詩賦略》為基礎(chǔ)不斷擴(kuò)展而來?！端逯尽酚小俺o”、“別集”、“總集”三類，后世增設(shè)“文史”，《四庫全書總目》又增設(shè)“詞曲”，共為五類。
經(jīng)史子集四部中，經(jīng)部為與經(jīng)學(xué)有關(guān)之著作，史部專科性較強(qiáng)，集部特點(diǎn)也較明顯，而子部相對龐雜，凡難以歸入其他三部者，全部歸入子部。
4，其他分類法（略）。
第四節(jié)古代目錄書的類別
1，中國古代國家圖書目錄概況。
國家圖書目錄即所謂“朝廷官簿”，一稱官修目錄，為朝廷主持對國家藏書進(jìn)行校理后所編的國家圖書目錄。西漢成帝、哀帝時期，令劉向等整理群書，最后編成《七略》，是為國家圖書目錄之始。后歷代多有編纂，主要如下：
魏《中經(jīng)》，鄭默撰，已佚。
西晉《中經(jīng)新簿》，荀勖撰，已佚。
東晉《元帝四部書目》，李充撰。
隋《開皇四年四部目錄》，牛弘撰，已佚。
唐《開元群書四部錄》（即“群書四錄”），殷踐猷撰，已佚。
宋《崇文總目》，王堯臣撰，已佚。
明《文淵閣書目》，楊士奇撰。
明《永樂大典目錄》，解縉等撰。
清《四庫全書總目》，紀(jì)昀等撰。
國家圖書目錄根據(jù)國家藏書而編成，著錄圖書全面豐富，基本代表各個時期國家藏書水平，客觀上反映了當(dāng)時文化學(xué)術(shù)事業(yè)發(fā)展?fàn)顩r。這類目錄基本以經(jīng)史子集四部分類，同魏晉以后國家藏書按四部陳列相一致。
2，史志目錄的主要著作。
“史家著錄”，指由史家編入史籍的目錄，包括歷代正史原有或后人補(bǔ)修的“藝文志（經(jīng)籍志）”。自《漢書》在《七略》基礎(chǔ)上著成《藝文志》（一卷）始，后歷代正史原有目錄者有：
《隋書·經(jīng)籍志》（四卷），《舊唐書·經(jīng)籍志》（二卷），《新唐書·藝文志》（四卷），《宋史·藝文志》（八卷），《明史·藝文志》（四卷），《清史稿·藝文志》（四卷）。
以《漢志》和《隋志》最為著名。因歷代正史“藝文志”所缺甚多，后來學(xué)者多有補(bǔ)修與補(bǔ)注者。其中有《漢書藝文志考證》十卷（宋王應(yīng)麟撰）、《漢書藝文志拾補(bǔ)》六卷（清姚振宗撰）、《后漢書藝文志》四卷（清姚振宗撰）、《補(bǔ)三國藝文志》四卷（清侯康撰）等數(shù)十種。
1955年始，商務(wù)印書館編輯出版十史藝文經(jīng)籍志，至1982年出齊。上海古籍出版社1986年重版洪業(yè)等編纂之《藝文志二十種綜合引得》，頗便檢索。
史志目錄多為后代史家根據(jù)以前國家藏書目錄編制或根據(jù)各史列傳、舊有目錄及其他文獻(xiàn)資料補(bǔ)撰而成，并不是嚴(yán)格、全面的藏書目錄。所錄范圍或包括本朝及前代圖書，或只錄本朝著述（如明、清二志），有些史志目錄并撰有敘錄，學(xué)術(shù)價值頗高。
3，私家目錄的歷史與重要成果。
由私人藏書家或?qū)W者私人撰修的目錄書，或說劉宋王儉《七志》即屬于私家目錄，稍后阮孝緒《七錄》亦是。但二者均非私人藏書目錄。
私家目錄主要是指私人藏書目錄。
我國私人藏書歷史悠久?！肚f子·天下》載：“惠施多方，其書五車?！睗h代私人藏書風(fēng)氣漸盛。其后歷代均有藏書大家。
編制私人藏書目錄約起于南朝宋齊時期。見于記載者，以蕭梁任昉為始?！读簳と螘P傳》載：
自齊永元以來，秘閣四部，篇卷紛雜，昉手自讎校，由是篇目定焉?！瓡P墳籍無所不見，家雖貧，聚書至萬余卷，率多異本。昉卒后，高祖使學(xué)士賀縱共沈約勘其書目，官所無者，就昉家取之。昉所著文章數(shù)十萬言，盛行于世。
雕版印刷產(chǎn)生之后，書籍易行，私人藏書日盛。私人藏書目錄也愈多。唐代有名者三家：吳競《西齋書目》、蔣彧《新集書目》、杜信《東齋集籍》，均亡。
宋代著名私人藏書目錄有：
晁公武《郡齋讀書志》
陳振孫《直齋書錄解題》
尤袤《遂初堂書目》
其中前二家尤為著名。《郡齋讀書志》撰成于1151年前后，按經(jīng)史子集四部分類編排，全書前有總序，四部各有大序，每類之首又有小序。每書寫有提要，介紹作者生平，討論書中要旨，或評論學(xué)術(shù)淵源，敘述篇章次第。其上承劉、班，下開陳振孫、馬端臨，意義深遠(yuǎn)。
而《直齋書錄解題》后散佚，清代編《四庫全書》，從《永樂大典》中輯出22卷（原56卷），詳加校訂，即武英殿本。亦按四部編排，無總序和大序，只有七類小序。書目將《論語》、《孟子》并列單設(shè)一類，反映了當(dāng)時學(xué)術(shù)文化狀況。
明代私人藏書目錄約有十余家，如周弘祖《古今書刻》、錢謙益《絳云樓書目》、黃虞稷《千頃堂書目》等。清代私人藏書大盛，私家目錄亦難以計(jì)數(shù)。著名者有：
錢曾《讀書敏求記》等
毛扆《汲古閣珍藏秘本書目》
陸心源《皕宋樓藏書志》
丁丙《善本書室藏書志》等。
私人藏書目錄為古代目錄中最豐富多樣的一類，尤以宋、明、清三代為盛。多數(shù)著錄詳細(xì)，加以提要，對讀書治學(xué)極有幫助。私人書目又因收錄正統(tǒng)書目不收之小說、戲曲等，因而可補(bǔ)官修之缺。
4，叢書目錄及其成果。
叢書為一種按照一定編輯原則匯聚群書的形式，其特點(diǎn)為仍保留各書原名和原有體例，而冠以一個總書名（如《四庫全書》），一同抄刻或印行。叢書便于利用，價值重大。張之洞《書目答問》稱：“叢書最便學(xué)者，為其一部之中可該群籍，搜殘存佚，為功尤巨，欲多讀古書，非買叢書不可。其中經(jīng)、史、子、集皆有，勢難隸于四部，故別為類。”因叢書具有廣泛的綜合性，其書目也地位獨(dú)特。
《四庫全書總目》、《四部叢刊書錄》、《四部備要書目提要》等均是重要的叢書目錄。而專門性叢書目錄，以嘉慶四年（1799）顧修編錄《匯刻書目初編》為最早?！皡R刻書目”即叢書目錄，此書收錄宋元以來叢書260余種，亦按經(jīng)史子集四部分類。后有續(xù)補(bǔ)之作，如光緒時朱學(xué)勤、王懿榮《匯刻書目》，清末楊守敬《叢書舉要》。而影響最大者為《中國叢書綜錄》，由上海圖書館編寫，中華書局1959、1962年出版，收錄全國41個大型圖書館各類叢書2797種，最為完備，且便于檢索。
5，其他目錄著作。（略）
主要有：地方文獻(xiàn)目錄，推薦書目錄，?？颇夸?，禁毀書目錄，目錄之目錄等。
第五節(jié)目錄在學(xué)術(shù)研究中的作用
1，對了解歷代文獻(xiàn)狀況與學(xué)術(shù)盛衰的意義。
目錄著述以其特有的形式為人們了解、檢閱圖書提供極大的便利。各類目錄（尤其是官修目錄）比較全面地反映了各代官藏文獻(xiàn)典籍狀況，并大致反映了一代學(xué)術(shù)盛衰情況。
《漢志》著錄屈原、荀況以來至西漢時期詩歌辭賦作品共106家，1318篇，其中1254篇為西漢之作。據(jù)此可知西漢詩賦創(chuàng)作之發(fā)展?fàn)顩r，而秦代僅有“雜賦九篇”，沒有詩歌，又可見秦代無文的狀況。
2，對把握學(xué)術(shù)流變的意義。
劉、班目錄學(xué)著述，均具有“辨彰學(xué)術(shù)，考鏡源流”之功，并成為目錄學(xué)之重要特色與優(yōu)良傳統(tǒng)，目錄學(xué)因此也被稱為“流略之學(xué)”。
目錄著作對文體興起、流變、盛衰、得失往往予以簡明扼要的敘述，顯示其發(fā)展的歷史軌跡；又對文獻(xiàn)類別之產(chǎn)生、發(fā)展予以交待；從古代目錄的分類及其圖書著錄情況方面，往往也能窺見學(xué)術(shù)演變的規(guī)律。如《隋志》較《漢志》，增加諸多新的文獻(xiàn)種類，包括文學(xué)理論著作、佛學(xué)、道教著作等，正鮮明反映了魏晉南北朝時期學(xué)術(shù)文化的流變狀況。
3，對學(xué)習(xí)、研究和整理古典文獻(xiàn)的意義。
古典目錄之“辨彰學(xué)術(shù)，考鏡源流”，使其具有很強(qiáng)的學(xué)習(xí)研究方面的指導(dǎo)意義。學(xué)習(xí)研究學(xué)術(shù)，最要辨明源流，考察得失，否則如在黑暗中摸索。
王鳴盛《十七史商榷》：“目錄之學(xué)，學(xué)中第一要緊事，必從此問途，方能得其門而入?！薄胺沧x書最切要者，目錄之學(xué)。明目錄，方可讀書；不明，終是亂讀?！苯稁熰嵦眉罚骸澳夸浿畬W(xué)，讀書入門之學(xué)也?！?/p>
張之洞亦有言：“泛濫無歸，終身無得。得門而入，事半功倍?；蚪?jīng)，或史，或詞章，或經(jīng)濟(jì)，或天算地輿。經(jīng)治何經(jīng)，史治何史，經(jīng)濟(jì)是何條，因類以求，各有專注。至于經(jīng)注，孰為師授之古學(xué)，孰為無本之俗學(xué)；史傳孰為有法，孰為失體，孰為詳密，孰為疏舛；詞章孰為正宗，孰為旁門，尤宜抉擇分析，方不致誤用聰明。此事宜有師承。然師豈易得？書即師也。今為諸君指一良師，將《四庫全書總目提要》讀一過，即略知學(xué)術(shù)門徑矣?！?/p>
文獻(xiàn)古籍整理，也須借助目錄。目錄保存關(guān)于文獻(xiàn)方面大量的原始資料，要整理古籍、考訂作家，必須充分利用目錄、版本。
余嘉錫《目錄學(xué)發(fā)微》論“目錄學(xué)之意義及其功用”，舉古代利用目錄學(xué)考辨古籍之六項(xiàng)方法：
一曰以著錄之有無斷古書之真?zhèn)危?/p>
二曰用目錄書考古書篇目之分合；
三曰以目錄書著錄之部次定古書之性質(zhì)；
四曰因目錄訪求闕佚；
五曰以目錄考亡佚之書；
六曰以目錄書所載姓名卷數(shù)考古書之真?zhèn)巍?/p>
如考察“三家詩”流傳亡佚情況：據(jù)《漢志》，有“詩經(jīng)二十八卷，魯、齊、韓三家”，“三家皆列于學(xué)官”?！端逯尽穬H著錄《韓詩》與《韓詩外傳》，其《詩》類小序曰：“《齊詩》魏代已亡，《魯詩》亡于西晉。《韓詩》雖存，無傳之者?！薄杜f唐書·經(jīng)籍志》和《新唐書·藝文志》仍著錄《韓詩》及其《外傳》，至《宋史·藝文志》則僅錄《韓詩外傳》而未見《韓詩》，可見《韓詩》于宋代已然亡佚。考察幾部目錄學(xué)著述，三家詩存亡情況基本可知。而目錄學(xué)對整理研究古代文獻(xiàn)之意義也不言而喻。
六、思考題：
1，中國古典目錄學(xué)形成、發(fā)展的基本線索如何？
2，古代目錄在基本結(jié)構(gòu)和分類體系方面有哪些特點(diǎn)？
3，如何認(rèn)識目錄學(xué)在學(xué)術(shù)研究中的重要作用？
七、參考文獻(xiàn)：
1，陳國慶編：《漢書藝文志注釋匯編》，中華書局1983年版
2，紀(jì)昀等著：《四庫全書簡明目錄》，上海古籍出版社1985年版
3，姚名達(dá)著：《中國目錄學(xué)史》，上海古籍出版社2002年版
第三章
一、教學(xué)目標(biāo)：
通過本章的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解中國古籍版本的源流與版本的重要性，認(rèn)識古籍版本的類別與紙書的不同裝幀樣式，初步掌握版本鑒別與選擇的相關(guān)知識。
二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
1，教學(xué)重點(diǎn)：
（1）中國古籍版本的類別與紙書樣式。
（2）古籍版本鑒別與選擇。
2，教學(xué)難點(diǎn)：
如何鑒別與選擇中國古籍版本。
三、教學(xué)方法：
教師講授為主，啟發(fā)學(xué)生閱讀思考為輔。
四、教學(xué)課時：
3課時。
五、教學(xué)內(nèi)容
第一節(jié)版本的源流及名稱
1，版本的定義與現(xiàn)代版本的概念。
版本，嚴(yán)格意義是版刻（雕版）印書出現(xiàn)以后為區(qū)別刻本和寫本而使用的名稱。最初印版為木板雕刻而成，故又名“板本”。
而“版（板）”和“本”很早就作為書籍文獻(xiàn)的名稱在使用，因此，廣義版本又指一切形式的書本。
中國古籍歷史久遠(yuǎn)，相傳三皇五帝時代即有“三墳、五典、八索、九丘”之類的典籍，多不可信。而《尚書·多士》曰：“唯殷先人，有冊有典。”或?qū)倏尚?。殷墟甲骨文已是一種相當(dāng)成熟的文字體系。然目前尚未出土殷商“典”、“冊”文獻(xiàn)。
書籍的載體由甲骨到青銅到石頭再到竹木、縑帛等，逐漸向后世嚴(yán)格意義上的書籍方向發(fā)展。石鼓石刻已具備書籍規(guī)模，簡冊（簡策）則已成為一種正式書籍的形式。
“本”原為木之根，后書籍文獻(xiàn)的原本亦稱“本”?！段倪x·魏都賦》注引《風(fēng)俗通》云：“劉向《別錄》讎校，一人讀書，校其上下，得謬誤，為校；一人持本，一人讀書，若怨家相對，故曰讎也?！逼浜蠛唭灾萍葟U，寫書者借人之書傳錄，則稱所借者為“本”?！逗鬂h書·延篤傳》注引《先賢行狀》曰：“延篤欲寫《左氏傳》，無紙，乃借本諷之?！?/p>
版本之稱，正式起于雕版印書?！秹粝P談·技藝》：“版印書籍，唐人尚未盛為之，自馮瀛王始印五經(jīng)，已后典籍，皆為版本?！彼巍と~夢得《石林燕語》卷八曰：“唐以前書籍皆寫本，未有摹印之法，人以藏書為貴。人不多有，而藏者精于讎對，故往往皆有善本。學(xué)者以傳錄之艱，故其誦讀亦精詳。五代時馮道始奏請官鏤六經(jīng)板印行，國朝淳化中，復(fù)以《史記》、前后《漢》付有司摹印，自是書籍刊鏤者益多，士大夫不復(fù)以藏書為意。學(xué)者易于得書，其誦讀亦因滅裂。然板本初不是正，不無訛誤。世既一以板本為正，而藏本日亡，其訛謬者遂不可正，甚可惜也?！笨梢娝稳恕鞍灞尽蹦酥概c“寫本”相對之雕版印刷之書本。
清·葉德輝《書林清話》卷一：“雕版謂之板，藏本謂之本。藏本者，官私所藏，未雕之善本也。自雕版盛行，于是版本二字合為一名?！?/p>
隨著書籍文獻(xiàn)的發(fā)展，版本的內(nèi)涵也在不斷變化。它囊括了以雕版印刷為主體，同時包括雕版之前的寫本和之后的抄本、活字本、手稿本、批校本、影印本等各種類別，也包括新式印刷的各種書本。現(xiàn)在，錄音帶、錄像帶、光盤等電子音像制品，也是一種廣義的書籍，同樣有版本問題。
2，了解版本的重要性。
重視版本是我國學(xué)術(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)之一。由于種種原因造成不同版本在內(nèi)容和形式上都存在或多或少的差異。讀書能獲得好的版本，意義十分重大。張之洞《書目答問》曰：“讀書不知要領(lǐng)，勞而無功；知某書宜讀而不得精校精注本，事倍功半?！薄端牟繀部肪庉嬚邉t稱：“版本之學(xué)，為考據(jù)之先河。一字千金，于經(jīng)史尤關(guān)緊要。茲編所采錄者，皆再三考證，擇善而從?！魞H以時代先后論之，則不免于盲人道黑白矣。茲編于此類，頗用苦心，非泛泛侈言存古也?！币跃媲缶膽B(tài)度選擇版本，是出版高質(zhì)量文獻(xiàn)的保證，也是文史研究者高質(zhì)量研究的基礎(chǔ)。
而現(xiàn)代意義的版本很大程度上又與知識產(chǎn)權(quán)相聯(lián)系?，F(xiàn)代法律制度規(guī)定，著作者享有著作權(quán)，出版者享有版權(quán)。而無論著作權(quán)還是版權(quán)，其物質(zhì)形態(tài)都是某一版本。我們選擇某一版本，也就形成了與著作人及版權(quán)人的法律關(guān)系。因此，重視版本的選擇和使用，應(yīng)是現(xiàn)代人必須具備的思想意識。好的版本為讀者和研究者提供正確的信息，也為他們提供了學(xué)習(xí)、研究的便利。
第二節(jié)版本的類別
1，寫本的性質(zhì)與種類。
寫本亦稱手寫本，即成書以手寫形式流傳的本子，為印刷術(shù)發(fā)明以前書籍的主要版本形式。唐以前的紙書均為手寫本。印刷術(shù)發(fā)明后以至明清時期，手寫本仍然存在。一是刻本面世之前，幾乎所有書籍均有寫本之階段，二是有些大型類書或需求量極少的書籍，不便刻印而只能以寫本形式流傳（如明《永樂大典》、清《四庫全書》）。
寫本因其性質(zhì)與作用又可分為以下幾種：
一是手稿本。作者親筆所寫，多增刪修改，一般有署名和序跋，最能體現(xiàn)作品原貌，反映作者的創(chuàng)作過程。
二是稿本。非作者親筆所寫，但經(jīng)過作者校改，一般有作者印鑒。又稱清稿本，也能體現(xiàn)作品原貌。
三是抄本。未經(jīng)作者過目，更無作者筆跡?；驈母灞具^錄，價值僅次于稿本；或?yàn)閭鞒鋬r值當(dāng)視具體情況而定。一些難得珍本正賴抄本得以流傳。時代自唐抄本至清抄本均有。時代難以確定者統(tǒng)稱為舊抄本。
2，刻本的歷史與分類。
刻本指在板木上刻字刷印而成的書籍?？瘫臼甲蕴拼?，分類復(fù)雜，因不同的劃分標(biāo)準(zhǔn)而有不同分類。
按時代論，有唐、五代、宋、遼、金、元、明、清、民國刻本等。唐刻本現(xiàn)存極少，現(xiàn)存最早為唐懿宗咸通九年（868）刻印的《金剛經(jīng)》。五代刻本傳世亦甚少，國內(nèi)現(xiàn)存有杭州雷峰塔所出《一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經(jīng)》。宋代為雕版印刷的黃金時期，校勘精審，刻印精美，堪稱楷?！，F(xiàn)存宋刻本幾乎都是精品。元刻本首推學(xué)校刻本。明清刻本種類多、層次豐富，質(zhì)量亦參差不齊，需要加以辨別。
按區(qū)域論，可分為浙本、蜀本、閩本（因以福建建寧府建安、建陽為中心，又稱建本）、平水本（山西）等。浙本、蜀本重?？保|(zhì)量較好；建本多考試書和通俗書，建陽麻沙鎮(zhèn)刻本粗制濫造，麻沙本幾乎成為劣本之代稱。
以刻印主體論，有官刻本、家刻本、坊刻本。官刻本因單位不同又有監(jiān)本（國子監(jiān)刻本）、經(jīng)廠本（明內(nèi)府司禮監(jiān)經(jīng)廠庫刻本）、藩府本（明藩王府刻本）、局本（清末各地官書局刻本）、書院本（各地書院刻本）等不一而足。家刻本、坊刻本均屬私人刻本。家刻本多由學(xué)者或藏書家主持，目的主要是為了流傳善本、保存自己或親友著作，不為營利，一般質(zhì)量較高。坊刻本由坊主主持，目的多為營利，刻書質(zhì)量高低差別很大。
以刻印版次先后論，有初刻本、原刻本、重刻本、翻刻本、覆刻本、影刻本、修補(bǔ)本、增修本、重修本、遞修本、三朝本、百衲本、補(bǔ)配本、初印本、后印本等。一般以初刻初印本價值最高。
以版式和字體論，有大字本、小字本、巾箱本、書帕本、插圖本、批校本、黑口本、白口本、十行本、八行本等。
以印刷墨色論，有藍(lán)印本、朱印本、墨印本、套印本等。大抵明人多藍(lán)印本，清多朱印本。
以流通情況論，有通行本、舊刻本、殘本、善本、孤本等。通行本指最為流通的版本。
3，善本的定義與范圍。
善本即珍貴難得的古籍刻本、寫本，其具有歷史文物性、學(xué)術(shù)資料性、藝術(shù)代表性或某一方面的特殊價值。原本或接近原本的版本屬于善本，經(jīng)過名家精校的版本均可視為善本。
善本的范圍，《中國古籍善本書總目》列有九條：
（一）元及元以前刻印、抄寫的圖書（含殘本與零頁）。
（二）明代刻印、抄寫的圖書（含具有特殊價值的殘本與零頁），不含印版模糊、流傳尚多者。
（三）清乾隆以前流傳較少之刻本、抄本。
（四）辛亥革命前在學(xué)術(shù)研究上有獨(dú)到見解、或有學(xué)派特點(diǎn)、或集眾說較有系統(tǒng)之稿本，以及流傳很少之刻本、抄本。
（五）辛亥革命前反映某一時期、某一領(lǐng)域或某一事件資料方面的稿本，以及流傳很少的刻本、抄本。
（六）有名人學(xué)者親筆批校、題跋、評論的刻本、抄本。
（七）印刷上能反映古代印刷技術(shù)發(fā)展、代表一定時期技術(shù)水平的各種活字本，或有較精版畫、插圖的刻本。
（八）太平天國及歷代農(nóng)民革命政權(quán)所刊行的圖書。
（九）明代印譜，清代的集古印譜、名家篆刻印譜，有特色又系足本，或有親筆題記者。
按：如從閱讀角度看，足本、精本即是善本。
孤本指現(xiàn)存唯一版本。
4，活字本與影印本概況。
寫本、刻本之外，還有活字本和影印本。
活字本即用活字排印之書本。根據(jù)活字原料，有泥活字本、磁活字本、木活字本、銅活字本、錫活字本、鉛活字本?；钭峙虐婕夹g(shù)于北宋成熟。泥、鉛、錫活字本圖書流傳甚少，主要為木活字和銅活字本。木活字本最著名者為清武英殿聚珍版，共印書134種。銅活字最著為清《古今圖書集成》10000卷，自康熙三十九年（1700）至雍正四年（1726）。
近代西方活字排版技術(shù)引進(jìn)后，雕版于傳統(tǒng)活字技術(shù)逐漸淘汰，鉛活字本成為近代主要版本形態(tài)。目前，激光排照技術(shù)已普遍運(yùn)用，即為電子版或電子活字本。
影印本指采用照像制版等工藝使原書或原稿得以再現(xiàn)的復(fù)制本。有石印本、膠印本等。影印本能保持文獻(xiàn)原貌，出版成本相對亦較低。但影印本的價值主要依賴其所依據(jù)的原本價值。
第三節(jié)紙書的裝式
1，卷軸裝的特點(diǎn)與優(yōu)劣。
紙書出現(xiàn)后的裝幀形制，在很長的歷史時期內(nèi)都盛行卷軸裝，這無論從文獻(xiàn)記載和實(shí)物流存都能得到充分的證實(shí)。生活在三國至西晉時的傅咸曾作有《紙賦》，說當(dāng)時的紙書“攬之則舒，舍之則卷”。這當(dāng)是最早對紙書卷軸裝的形象描繪。紙張有一定的彈性，卷久了就有回收的慣性，所以用手?jǐn)堉闶嬲归_來，一撒手就又收卷回去，這是卷軸裝書籍固有的現(xiàn)象。可見三國兩晉時期的紙制書籍已是卷軸裝。
卷軸裝為寫本書的主要裝幀形式，其缺陷，明·胡應(yīng)麟《少室山房筆叢·經(jīng)籍會通》稱：“自漢至唐，猶用卷軸。卷必重裝，一紙表里，常兼數(shù)番。且每讀一卷，或每檢一事，細(xì)閱卷舒，甚為煩數(shù)，搜集整比，彌費(fèi)辛勤?！?/p>
2，旋風(fēng)裝的特點(diǎn)與優(yōu)劣。
為克服卷軸裝閱讀和翻檢的不便，旋風(fēng)裝應(yīng)運(yùn)而生。
旋風(fēng)裝即將裁成一定大小的紙兩面書寫，或?qū)身摷堮殉梢豁?，兩面書寫，然后將寫好的書頁一端依次粘貼在一張卷紙上，裝上卷軸，成為一本旋風(fēng)裝的書籍。旋風(fēng)裝的卷軸不是裝在該卷的末尾，而是裝在開頭。其打開后似一片片獨(dú)立粘于卷紙上的葉子，故又稱“葉子”。又因其將書頁鱗次櫛比地相連，看似龍鱗，故又稱“龍鱗裝”
旋風(fēng)裝縮短了卷子的長度，增加了卷子的容量，又便于翻檢，均優(yōu)于卷軸裝。但其不能完全克服卷軸裝的卷舒之難，且其散頁卷曲后難以平復(fù)，故缺點(diǎn)仍然明顯，難以被廣泛采用。
3，梵夾裝的特點(diǎn)與優(yōu)劣。
梵夾裝不是中國典籍固有的裝幀形制，而是古代中國代對從印度傳進(jìn)來的用梵文書寫在貝多樹葉上佛教經(jīng)典裝式的一種稱呼。隋朝杜寶在其《大業(yè)雜記》中說東都洛陽的“承福門即東城南門。門南洛水有翊津橋，通翻經(jīng)道場。新翻經(jīng)本從外國來，用貝多樹葉。葉形似枇杷，葉面厚大，橫作行書。約經(jīng)多少，綴其一邊，牒牒然今呼為梵“筴”?！肮k”即冊意，后來演化為“夾”。這段話的意思是說翻經(jīng)場有新從外國傳進(jìn)來的佛經(jīng)，經(jīng)文書寫在貝多樹葉上，文字橫行。寫好的貝葉，約磨厚薄多少，形成一摞，再做成兩塊與貝葉大小相同的木板，上一塊下一塊地將摞起來的貝葉夾住，然后在中間穿一孔，或在兩端靠里的位置上各穿一孔，最后用繩穿孔，繞捆夾板貝葉，一個梵夾裝式就算裝幀完了。因其是梵文書寫，又因其是夾板穿捆，所以當(dāng)時的中國人就稱其為梵夾。
梵夾裝與中國的所謂的經(jīng)折裝，沒有任何相通或相同之處。由于貝葉經(jīng)梵夾裝式的影響，中國紙書也有仿此裝式的現(xiàn)象出現(xiàn)。不列顛圖書館東方部收藏的中國敦煌遺書中，有唐末或五代時書寫的《禪門經(jīng)》一件，紙為長條狀，似仿加工好的貝葉，共19葉38面。其夾板穿繩雖早已失傳，但兩端靠里部位的穿孔猶存，說明它就是當(dāng)時中國紙書的梵夾裝。
梵夾裝的優(yōu)點(diǎn)是每頁獨(dú)立存在，便于翻檢。其缺點(diǎn)是穿繩磨斷或頁洞破損，易造成書頁散失或閱讀不便。
4，經(jīng)折裝的特點(diǎn)與優(yōu)劣。
經(jīng)折裝是將卷軸改為折疊式，書紙仍由多張紙粘起來的長幅，但不用卷軸，而是按一定寬度一正一反折疊成長方形的折頁，前后則用兩塊與折頁相同的硬板把折頁夾起來，類似于梵夾裝。
經(jīng)折裝吸收了卷軸裝、旋風(fēng)裝、梵夾裝的經(jīng)驗(yàn)，比較便于誦讀，古代中國佛道二教經(jīng)典主要為經(jīng)折裝，經(jīng)折裝之名亦由此而來。但經(jīng)折裝的折口容易斷裂，斷后亦易造成散頁，如此，蝴蝶裝應(yīng)運(yùn)而生。
5，蝴蝶裝的特點(diǎn)與優(yōu)劣。
清·葉德輝《書林清話》稱：“蝴蝶裝者，不用線訂，但以糊粘書背，夾以堅(jiān)硬護(hù)面。以版心向內(nèi)，單口向外，揭之若蝴蝶翼然?！焙b也簡稱蝶裝，其具體的裝法是將每張印好的書葉以版心為中縫線，以印字的一面為準(zhǔn)，上下兩個半版字對字地折齊。然后集數(shù)葉為一疊，以折邊居右戳齊成為脊，而后再在書脊處用漿糊或其他粘連劑逐葉彼此粘連。再預(yù)備一張比書葉略長的硬漿湖的書脊上，作為前后封面，也叫書衣。最后再把上下左三邊余幅剪齊，一冊蝴蝶裝的書就算裝幀完了。這種裝幀形式，從外表看很很像現(xiàn)在的平裝書，打開時版心好像蝴蝶身軀居中，書葉恰似蝴蝶的兩翼向兩邊張開，看去仿佛蝴蝶展翅飛翔，故稱蝴蝶裝。蝴蝶裝適應(yīng)了一版一葉的特點(diǎn)，并且文字朝里，版心集于書脊，有利于保護(hù)版框以內(nèi)的文字。上下左三邊朝外，則均是框外余幅，磨損了也不致于傷害框內(nèi)文字。這就是蝴蝶裝廣泛流行于宋、遼、西夏、金、元的根本原因。
蝴蝶裝始自唐末五代，敦煌文獻(xiàn)《王陵變》已是蝴蝶裝。宋元時流行。但因當(dāng)時印書只印一面，翻閱時，有時翻到無字書頁，頗有不便。因此蝴蝶裝也有缺陷。
6，包背裝的特點(diǎn)與優(yōu)劣。
包背裝的特點(diǎn)，是一反蝴蝶裝倒折書葉的方法，而將印好的書葉正折，使版心所在折邊朝左向外，使文字向人。書葉左右兩邊的框外余幅，由于是正折書葉，故齊向右邊而集成書脊。折好的數(shù)十葉書葉，依順序摞好，而后戳齊左邊書口，壓穩(wěn)。然后在右邊框外余幅上打眼，用紙捻訂起砸平。裁齊右邊余幅的邊沿，形成平齊書脊，也稱書背。再用一張硬厚整紙比試書背的厚度，雙痕對折，做為封皮，用漿糊粘裹書背（脊），再裁齊天頭地腳及封面的左邊，一冊包前裝的書籍就算裝幀完了。這種裝幀的特點(diǎn)主要是包裹書背，所以稱為包背裝。包背裝有些類似于今日之無線裝訂，只是其書頁為雙頁。它是對蝴蝶裝的改進(jìn)，出現(xiàn)較早，而盛行明代。包背裝版心向外，插架時容易磨損書口，故改蝴蝶裝的直立插架為平放，封面也改為軟質(zhì)，類似于今日之平裝書。
包背裝仍有版心較易磨損等缺點(diǎn)，而線裝書最終取代了蝴蝶裝和包背裝。
7，線裝成為裝幀主流及其原因。
與包背裝的整紙裹背不同，線裝書只在前后各加一張護(hù)頁，連同正文用線裝訂在一起，不包書背。線裝在總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，克服以前各種裝幀的缺點(diǎn)，因而最終成為古代圖書裝幀的主流。線裝書約于宋代已出現(xiàn)，今大英圖書館藏北宋寫本《金剛經(jīng)》即是線裝。至明代中葉以后成為主流，至今仍有部分古籍采用線裝形式。
西方印刷及裝幀技術(shù)傳入中國后，又逐漸取代中國傳統(tǒng)的裝幀形式，現(xiàn)多數(shù)古代文獻(xiàn)的重新排印本均采用新式裝幀，裝幀、印刷均更加精美。
第四節(jié)版本的鑒別與選擇
1，如何依據(jù)版本形式進(jìn)行鑒別。
第一，驗(yàn)牌記。牌記又名碑牌、木記、墨圍，俗稱書牌子，即刻書的一種版本記錄，相當(dāng)于今版權(quán)頁。一般認(rèn)為牌記始于宋代。牌記最初環(huán)以墨圍，是為了區(qū)別正文，引起讀者注意。后來為了美觀而對墨圍進(jìn)行美化，形成單線牌記、雙線牌記和花線牌記數(shù)種。一般為長方形，也有鐘形、鼎形等。通常為一兩行文字，用以說明刻書時間、地點(diǎn)或刻書人、刻書鋪號等。牌記位置不定，其信息豐富。概言之，牌記內(nèi)容可反映：刻書過程；所刻字?jǐn)?shù)；刻書部數(shù)及定價強(qiáng)調(diào)版權(quán)；顯示版本類型；表明版本源流等。
牌記雖是鑒別版本的重要依據(jù)，但亦不可過分迷信。因牌記具有廣告性質(zhì)，特別是一些坊刻本為牟利而作偽，挖改牌記等時有發(fā)生。
第二，考刻工?？坦ぜ纯套止そ场９糯套止そ骋钥贪逵?jì)酬，故往往要求刻工于書板上附刻其姓名（或姓名之一部分）?？坦び袝r為自我宣傳也會刻其姓名。根據(jù)刻工及序跋、碑記等，較易斷定刻本年代。
版本學(xué)界頗為重視刻工問題，中外學(xué)者研究成果也很豐碩，有宋、元、明歷代刻工表等著作。然僅憑刻工鑒別版本仍然不夠。一是非所有書籍均附刻工姓名，二是很多刻工姓名不全或古今同名，難以考證，三是明清覆刻宋元本，有時連同刻工一并翻刻，造成混淆不清。
第三，看版式。版式即書板樣式，包括版面、欄線、行款、版心等。
版面指紙面上印版所占的面積。其四周以線包圍，稱版框（又稱版匡）。欄線也稱界欄，即版面四周的邊線，上方為“上欄”，下方為“下欄”，左右稱“邊欄”或“左、右欄”。只用一條粗線的稱“單欄”，用一粗一細(xì)的稱“雙欄”。不同時期、不同出版人往往使用不同的欄線，因之其可以作為鑒別版本的依據(jù)之一。
行款即行文款式，包括行格和字?jǐn)?shù)，通常以半頁計(jì)算。各代刻書行款復(fù)雜，但也有規(guī)律可循。不同時代每行刻字多寡不一，橫豎整齊度也不一，因此行款可作版本之重要參考。
版心即刻板的中心部位，為兩半頁的分界處，一般不刻正文，而刻有折疊書頁標(biāo)志的“魚尾”。魚尾數(shù)量、形狀有不同，有“單魚尾”、“雙魚尾”（上下均刻）、“三魚尾”（上中下均刻），“黑魚尾”（魚尾全黑）、“白魚尾”（魚尾全白）、“線魚尾”（以線條表示）、“花魚尾”（類似花紋圖案）等。宋代通行蝴蝶裝，魚尾朝里，故名版心。后改為包背裝和線裝，版心朝外，故又稱“書口”（有黑口、白口、大黑口、小黑口、上黑口、下黑口等之分）。
版式涉及很多版本學(xué)問題，綜合考察版式各方面，對于鑒別版本幫助極大。
第四，查諱字。了解古代文字避諱制度（分避國諱和避家諱兩種），一般認(rèn)為始于周，行于秦漢，盛于隋唐，嚴(yán)于宋，極于清，直至民國改元。文獻(xiàn)避諱常有該字、空字、缺筆、改音等。
諱字可作為鑒別版本之一途，但非絕對可靠。一是覆刻本對原本諱字原樣保留，容易形成誤判，二是書商有故意利用諱字作偽，三是不同時代避諱制度不同，家刻本、坊刻本有時避諱不嚴(yán)，均可造成誤判情況。
第五，看字體。古人刻書頗重書法，一個時期或一個區(qū)域流行某一種或幾種字體，與時代風(fēng)氣、文化傳統(tǒng)相關(guān)。不同時代與區(qū)域刻書之字體往往具有不同特色，因此亦可用來鑒別版本。
第六，看紙墨?？贪逵眉埬话阋簿哂袝r代性和區(qū)域性，因此亦可用此作為版本鑒定依據(jù)之一。
第七，看裝幀。各個時期有不同的裝幀樣式，版本裝式同樣可以作為版本鑒別依據(jù)。不過也需注意歷代圖書裝幀的復(fù)雜性。
第八，審書名。有些書名前冠以“國朝”、“皇朝”、“昭代”等，可鑒別是否為本朝刻本。
2，如何依據(jù)書籍內(nèi)容進(jìn)行鑒別。
第一，讀序跋。古籍多有序跋，序（敘）有自序、他序兩種。跋（跋尾）約始于唐，為置于篇后或卷后之文字，為序言之補(bǔ)充。跋置后則序居首，漸成慣例。一般年代最晚的序跋與該書刊刻時間較近，因此可以作為鑒別版本的參考。但要注意序跋是否完整，是否覆刻，是否偽造序跋。
第二，審內(nèi)容。因文獻(xiàn)刻印時間總在成書之后，依據(jù)書籍內(nèi)容即可斷定該書版刻之上限。審查內(nèi)容包括人名、地名、官名、年代、事件等。審查內(nèi)容需要細(xì)致閱讀，更需要豐富的文史知識與敏銳的眼光。
3，如何依據(jù)前人成果進(jìn)行鑒別。
第一，讀題識。題識即藏書家或其他人在書上留下的題跋識語。古代藏書家對經(jīng)手圖書多仔細(xì)鑒定并留有鑒定意見，即題識。好的題識對于鑒別版本具有重要參考價值。
名家題識不僅有助于鑒別版本，還提升了版本收藏價值。歷代學(xué)者普遍重視名家題識版本。但需注意偽造名家題識的情況。
第二，審藏印。古代藏書家喜在收藏之圖書上鈐以自己的藏書印之類，表明此書為其鑒定收藏。一般說，該版本刻印的下限應(yīng)早于鑒藏者的年代。且藏書印各有特色，鈐印習(xí)慣也有不同，因此審藏印可助鑒別版本。但也有牟利書商偽造印鑒的情況。
第三，查著錄。注意前人對該書及其版本的著錄情況，含文獻(xiàn)名稱、卷數(shù)、作者、成書時間、版本流傳等均對版本鑒別有極大幫助。
除目錄著作外，許多學(xué)者在書信、日記、札記、文集等各類著作中往往也論及版本問題，同樣值得參考。只是不能完全迷信盲從。
總之，鑒別版本是一項(xiàng)復(fù)雜而專業(yè)的工作，各種方法應(yīng)參互使用，具體問題具體分析。要注意文獻(xiàn)的每一方面特點(diǎn)，仔細(xì)比勘，不可輕下斷言。
鑒別版本的目的是為了更好地選擇：選擇購買、閱讀或收藏。一般最有價值者為善本、孤本，但普通讀者難以目睹，更難以得手。
對新刊古籍，也需擇善而從。張之洞曰：“此有一簡易法，初學(xué)購書，但看序跋，是本朝?？蹋砦哺接行？庇?，而密行細(xì)字，寫本精工者即佳?！苯袢苏碇畟鹘y(tǒng)古籍，須盡量選擇名家精校、精注本。
六、思考題：
1，掌握版本知識和鑒別版本有何重要意義？
2，什么是善本？如何判別善本？
3，鑒別和選擇版本有哪些常用的方法？又各有什么局限？
七、參考文獻(xiàn)：
1，葉德輝著：《書林清話》，岳麓書社1999年版
2，毛春翔著：《古書版本常談》，上海人民出版社1977年版
3，程千帆、徐有富著：《校讎廣義之版本編》，齊魯書社1998年版
第四章
一、教學(xué)目標(biāo)：
通過本章的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解中國古典文獻(xiàn)發(fā)生錯誤的原因及錯誤類型，掌握?？钡膸追N基本方法。認(rèn)識校勘成果的不同處理形式。
二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
1，教學(xué)重點(diǎn)：
（1）中國古典文獻(xiàn)發(fā)生錯誤的主要類型。
（2）古典文獻(xiàn)校勘的主要方法與處理形式。
2，教學(xué)難點(diǎn)：
如何靈活掌握中國古典文獻(xiàn)?？钡牟煌椒?。
三、教學(xué)方法：
教師講授為主，啟發(fā)學(xué)生閱讀思考與練習(xí)為輔。
四、教學(xué)課時：
3課時。
五、教學(xué)內(nèi)容
第一節(jié)文獻(xiàn)發(fā)生錯誤的類型
1，“訛”及造成文獻(xiàn)訛誤的原因。
訛也稱誤，為文獻(xiàn)中最常見的錯誤現(xiàn)象?！秴问洗呵铩げ靷鳌罚?/p>
子夏之晉，過衛(wèi)，有讀史記者曰：“晉師三豕涉河。”子夏曰：“非也，是己亥也。夫‘己’與‘三’相近，‘豕’與‘亥’相似?！敝劣跁x而問之，則曰“晉師己亥涉河”也。
以上即是典型的文獻(xiàn)訛誤。由于古代文獻(xiàn)先由手自筆錄、輾轉(zhuǎn)傳抄，唐代才逐漸有刻板印刷，且即使刻印也有精粗之分，所以年代既久，文獻(xiàn)訛誤勢必難免，有些文獻(xiàn)文字訛誤甚至極為嚴(yán)重。
2，“脫”及脫文的類型。
文獻(xiàn)在傳抄或刻印過程中脫漏一字或數(shù)字稱為脫文，也稱奪文或闕文。脫文現(xiàn)象產(chǎn)生應(yīng)甚早，且也較普遍。
古代簡冊因編繩斷爛，在重編時失去一簡或數(shù)簡稱為脫簡，后世也稱脫文較多的現(xiàn)象為脫簡。古書脫頁現(xiàn)象也較常見，如《文心雕龍·隱秀》一篇脫去一頁，后人予以增補(bǔ)，已非原貌。黃侃稱：“此紙亡于元時，則宋時尚得見之。惜少征引者。唯張戒《歲寒堂詩話》引劉勰云：‘情在詞外曰隱，狀溢目前曰秀?！苏妗峨[秀》篇之文，今本既云出于宋槧，何以遺此二言？然則贗跡至斯愈顯，不待考索文理而亦知之矣?！惫糯撐纳踔劣忻摼淼那闆r，如《漢志》著錄《太史公百三十篇》，注曰：“十篇有錄無書?！笨梢姈|漢之時《史記》已有十篇（亦即十卷）亡佚。
3，“衍”及衍文的類型。
原稿所無而傳抄或出版過程中誤增的文字稱為衍文，亦稱衍字、羨字。
衍一字或數(shù)字情況多見。如《淮南子·氾論》：“誦先王之《詩》、《書》，不若聞得其言，聞得其言，不若得其所以言，得其所以言者，言弗能言也?！蓖跄顚O校：“‘誦先王之詩書’，‘詩’字因上文《詩》、《春秋》而衍。先王之書泛指六藝而言，非《詩》、《書》之書也。‘不若聞得其言、聞得其言’，兩‘得’字皆因下句‘得’字而衍。高注云：‘聞圣人之言，不如得其未言時之本意?！瘎t‘聞’下無‘得’字明矣?！段淖印ど狭x》篇正作‘誦先王之書，不若聞其言；聞其言，不若得其所以言’。”
衍文也有衍出一句以至數(shù)句的，如《史記·司馬相如列傳》：“楊雄以為靡麗之賦，勸百風(fēng)一，猶馳騁鄭衛(wèi)之聲，曲終而奏雅，不已虧乎？”宋·王應(yīng)麟《困學(xué)紀(jì)聞·考史》指出其為后人取《漢書·司馬相如傳》贊語，正是。
4，“倒”及倒文的類型。
倒指原稿文字并無訛誤、衍、脫等，只是在流傳過程中產(chǎn)生文字前后次序顛倒錯亂的現(xiàn)象。次序被顛倒之文字稱“倒文”，糾正之則稱乙正或乙轉(zhuǎn)。倒文較多的習(xí)慣稱“錯簡”。倒文分字倒、句倒、篇章倒等，目錄、表格也有顛倒錯亂情況。
字倒之例，如《淮南子·人間訓(xùn)》：“家富良馬?！蓖跄顚O云：“良馬本作馬良，與家富相對為文?！?/p>
句倒之例，如《老子》第十四章：“迎之不見其首，隨之不見其后?！敝茏嬷冎赋觯骸皾h代帛書《老子》乙本作：‘隨之而不見其后，迎之而不見其首?！?/p>
5，文獻(xiàn)多重錯誤概況。
文獻(xiàn)同時出現(xiàn)兩種或兩種以上錯誤類型即為多重錯誤。有既訛且脫、既訛且衍、既訛且倒、既脫且衍、既脫且倒、既衍且倒。既訛且脫又衍、既訛且脫又倒、既脫且衍又倒等情況。
兩重錯誤者，如上海古籍出版社點(diǎn)校本《開元天寶遺事·斗花》：“長安王士安，春時斗花，戴插以奇花多者為勝?！薄巴跏堪病睂?shí)為“士女”之誤。是為既衍且訛。
三重錯誤者，如《淮南子·說林》：“屠者羹藿，為車者步行，陶者用缺盆，匠人處狹廬。”王念孫曰：“‘羹藿’本作‘藿羹’，‘藿羹’與‘步行’相對為文。諸書多言‘藿羹’，無言‘羹藿’者，此寫者誤倒也。‘為車者步行’本作‘車者步行’，古者百工各以其事為名，故《考工記》曰：‘攻木之工，輪輿弓廬匠車梓?！搜攒囌?，猶《考工記》言車人也。后人誤以車為車馬之車，故又加‘為’字耳?！照摺咀鳌杖恕?，與‘匠人’相對為文，今本‘人’作‘者’，因上二句而誤?！畯]’與‘盧’同。道藏本、劉本并作盧，莊改‘盧’為‘廬’，未達(dá)假借之義?！短接[·器物部三》引此正作‘屠者藿羹，車者步行，陶人用缺盆，匠人處狹廬’?！笔菫榧扔炃已苡值估?。
第二節(jié)?？钡馁Y料
1，依據(jù)本書的異本進(jìn)行?？奔爱惐镜姆N類。
章學(xué)誠《校讎通義·校讎條理》稱：“校書宜廣儲副本，劉向校讎中秘，有所謂中書，有所謂外書，有所謂太常書，有所謂太史書，有所謂臣向書、臣某書?！虿┣笾T本，乃得讎正一書，則副本固將廣儲以待質(zhì)也?！睍惐疽话惆ǎ?/p>
第一，稿本。稿本為成書時最初文字記錄，保持書籍的本來面目，因此為?？敝羁煽恳罁?jù)。稿本又有初稿與定稿之別，定稿更能代表文獻(xiàn)原貌。
第二，抄本。稿本為數(shù)甚少，留存更少。印刷術(shù)發(fā)明之前，書籍以抄寫方式流傳；印刷術(shù)之后，抄本仍是書籍流傳之重要方式。抄本特別是舊抄本價值很高。抄本有簡書、帛書、紙抄本之分。
舊抄本保留了文獻(xiàn)較為原始的面貌，因此具有很高的?？眱r值。敦煌卷子的發(fā)現(xiàn)，為我們打開了古代紙抄本的寶庫，提供了極為豐富和寶貴的?？辟Y料。敦煌卷子對唐詩等的校訂作用十分明顯。
第三，拓本。將刻石上的文獻(xiàn)資料用紙摹拓下來，于是形成了拓本。由于不少拓本所據(jù)石刻文獻(xiàn)比較原始，因此較為可靠，常被用作校勘資料。拓本越原始、越完整，也越可靠，價值越高。
第四，印本。稿本、抄本、拓本總體不多，故?？敝饕Y料還是各種印本，包括刻本和活字本。校勘家特別重視那些既早又可靠的本子。
第五，注本。古籍有多種注釋方式，注又通常附書以行。附有注釋之文獻(xiàn)即為注本。注本為文獻(xiàn)異本之一，也是?？钡闹匾Y料。
需注意者，注文同正文一樣，也會出現(xiàn)各種錯誤，有無心之錯，有被后人改造成錯。校勘必須謹(jǐn)慎。
第六，選本。選本可能是抄本，也可能是印本。不少選本編輯較早，較多保留作品原貌，因此可作?？辟Y料。如《文選》、《文苑英華》等。
第七，校本。凡經(jīng)?？敝畷Q為校本。今人?？碑?dāng)充分利用前人校勘成果，校本正是前人重要的校勘成果。校本的優(yōu)點(diǎn)是：一是前人據(jù)以校書的某些版本及相關(guān)資料可能已經(jīng)亡佚，或某些資料難以見到，校本將其保存或讓我們易見；二是?？闭叨酁閷＜覍W(xué)者，?？背晒嘀档脜⒖肌?/p>
2，利用他書的引文進(jìn)行校勘。
利用他書的引文?？保酶鲿^多者為古代類書、古書注及書抄等。
第一，古類書引文。類書節(jié)錄各書原文，甚至整部收錄，不少類書資料原始，為校勘的較好資料。宋人即已用類書進(jìn)行?？?，清代乾嘉時期尤為廣泛。王念孫、王引之父子成就最為突出。
但引類書也要特別慎重，因類書編纂往往對原文有刪節(jié)改易，也有傳抄錯誤。
第二，古書注引文。古代有些注本知識豐富、注釋嚴(yán)謹(jǐn)，博引群書，較為接近文獻(xiàn)原貌。因此古書注也可作為校勘之資料。如王念孫?！稘h書》特別注重利用《史記》、《后漢書》、《水經(jīng)注》等注釋。但古注也有對原始文獻(xiàn)進(jìn)行刪節(jié)改造，因此也需鑒別。
第三，其他古書引文。其他古書引文雖然情況復(fù)雜，檢索不易，但仍為?？眳⒖嫉闹匾Y料。其中特別值得注意者為書抄。汪辟疆《讀書說示中文系諸生》云：“書抄在六朝唐初最盛，但抄而不類，故與類書不同。今存者如《群書治要》、《意林》，皆可看。亦因其保存古書至多也。”《群書治要》為魏征等撰，于原文皆無增損，較接近原貌，故王念孫父子尤為重視。此外，古代小學(xué)類工具書引文較多，也可作為?？敝Y。
需注意者，古人引書方式多樣，加之文獻(xiàn)傳抄、刻印難免出錯，因此引文與原典不符者時有。?？币糜刃柚?jǐn)慎。
3，利用其他文獻(xiàn)資料進(jìn)行?？薄?/p>
本書異本、他書引文之外，一切相關(guān)資料皆可作?？敝Y。此類資料與原書關(guān)系往往間接，援用當(dāng)更加謹(jǐn)慎。
一是甲骨文。為古代文獻(xiàn)之源頭，與后世文獻(xiàn)有著千絲萬縷的聯(lián)系，?？睍r?？勺鲄⒖?。
二是金文。三是石刻。四是古印、封泥。古印、封泥亦屬原始文獻(xiàn)，多涉及官名、地名、人名，對校勘有特殊之借鑒。
第三節(jié)校勘的主要方法
1，對校法及其優(yōu)劣。
對校就是將某一文獻(xiàn)的不同版本進(jìn)行對比，從而發(fā)現(xiàn)并改正書面材料錯誤的方法。首先選擇一種版本作為底本，再用其他版本逐字逐句比較，把各本異同記錄下來。陳垣《?？睂W(xué)釋例》：“對校法，即以同書之祖本或別本對讀，遇不同之處，則注于其旁。劉向別錄所謂‘一人持本，一人讀書，若怨家相對者’，即此法也。此法最簡便，最穩(wěn)當(dāng)，純屬機(jī)械法。其主旨在校異同，不校是非，故其短處在不負(fù)責(zé)任，雖祖本或別本有訛，亦照式錄之；而其長處則在不參己見，得此校本，可知祖本或別本之本來面目。故凡校一書，必須先用對校法?！?/p>
對校法優(yōu)點(diǎn)在便于發(fā)現(xiàn)文獻(xiàn)中的錯誤和找到改正錯誤的依據(jù)。其發(fā)現(xiàn)和改正的錯誤，均有版本上的依據(jù)，在很大程度上避免了主觀武斷、妄改原文的弊??；而且若將所有異文匯編成?？庇洠瑒t無異于匯聚了多種版本。阮元《十三經(jīng)注疏?？庇洝芳词谴朔N著作。
對校的第一步是廣搜異本，以便對照和選擇。在各種版本的基礎(chǔ)上進(jìn)行鑒定，確定底本，并按照各本的校勘價值分他本為主校本、輔校本、參校本等。
底本選擇為?？敝瘘c(diǎn)。其選擇標(biāo)準(zhǔn)，張之洞歸納為三：一曰舊本，二曰足本，三曰精本（善本）。其余參校本的選擇亦可仿此。
2，本校法及其優(yōu)劣。
將某種文獻(xiàn)的上下文進(jìn)行對比，找出其內(nèi)容上與文字上的異同，從而確定與改正其錯誤的方法，即本校。陳垣《?？睂W(xué)釋例》：“本校法者，以本書前后互證，而抉摘其異同，則知其中之繆誤?！朔ㄓ谖吹米姹净騽e本以前，最宜用之。予于《元典章》曾以綱目校目錄，以目錄校書，以書校表，以正集校新集，得其節(jié)目訛誤者若干條。至于字句之間，則循覽上下文義，近而數(shù)葉，遠(yuǎn)而數(shù)卷，屬詞比事，抵牾自見，不必盡據(jù)異本也。”
一書內(nèi)容前后相聯(lián)，語言風(fēng)格往往一致，故可據(jù)此而進(jìn)行校勘。但有的古籍非出自一人之手，或可能有不同的資料來源，其內(nèi)容文字往往本身前后不一，因而本校法亦需謹(jǐn)慎從事，以免以此律彼，增加新的錯誤。
3，他校法及其優(yōu)劣。
他校即引用其他文獻(xiàn)中的引文或相關(guān)文字進(jìn)行?？?。陳垣《?？睂W(xué)釋例》：“他校法者，以他書校本書。凡其書有采自前人者，可以前人之書校之；有為后人所引用者，可以后人之書校之；其史料有為同時之書所并載者，可以同時之書校之。此等校法，范圍較廣，用力較勞，而有時非此不能證明其訛誤?！?/p>
但我們要對他校的資料的可靠程度作出判斷。一般而言，時代越早，越接近原貌，也越可靠。應(yīng)考慮古人引書之不嚴(yán)的通例。
4，理校法及其優(yōu)劣。
理校即推理式?？?，是?？钡闹匾难a(bǔ)充方法。當(dāng)文獻(xiàn)材料存在明顯錯誤，而又缺乏足夠資料可供比勘時，可采用推理之法加以合理改正。陳垣《?？睂W(xué)釋例》：“所謂理校法也，遇無古本可據(jù)，或數(shù)本互異，而無所適從之時，則須用此法。此法須通識為之，否則鹵莽滅裂，以不誤為誤，而糾紛愈甚矣。故最高妙者此法，最危險(xiǎn)者亦此法?！?/p>
理校通常需要從語言、體例、史實(shí)等多方面尋找作為推理的依據(jù)。
一是語言。根據(jù)字形、字音相近的情況來推斷并改正。如陳垣?！对湔隆防舨烤砦濉昂蠠o滅半支俸”，校曰：“‘滅半’當(dāng)作‘減半’?！本砹澳旮卟蝗尾繒?，校曰：“‘部書’當(dāng)作‘簿書’。”因不明詞義而造成之錯誤，亦可通過訓(xùn)詁來?？?。有時還可考慮語法習(xí)慣、修辭藝術(shù)等等。
二是體例。古書通常有一定的體例，可據(jù)此?？薄Ｈ钤Q：“經(jīng)有經(jīng)之例，傳有傳之例，箋有箋之例，疏有疏之例?！惫艜呐c注釋常易混淆，但二者體例不同，據(jù)此也可?？卞e誤。錢大昕《十駕齋養(yǎng)新錄·十二諸侯年表》：“《史記》諸年表皆不記干支，注干支出于徐廣……考徐注體例，唯于每王之元年記干支，此表每十年輒書甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅、甲子字，不特非史公正文，并非徐氏之例，其為后人孱入，鑿鑿可據(jù)。”
三是史實(shí)。文獻(xiàn)如有明顯不符合歷史事實(shí)，則可能有兩種情況：原稿本身有誤，或者流傳時致誤。?？敝蝿?wù)即在糾正后一種錯誤。對于人物、年代、地點(diǎn)、名物制度等的疑問均要詳察實(shí)際情況，斟酌取舍。如敦煌曲子詞之一首《浪淘沙》有“五里竿頭風(fēng)欲平”句，任二北（中敏）《敦煌曲校錄》改作“五里灘頭風(fēng)欲平”。對此，潘重規(guī)《天真質(zhì)樸的敦煌曲子詞》分析曰：
第一句“五里竿頭風(fēng)欲平”，文義不通，任二北沒有看到原卷，所以將“竿”字改作“灘”；但是改作“灘”后，仍然和第二句文義不能貫串。其實(shí)倫敦斯二六〇七號作“五雨（兩）竿頭風(fēng)雨平”，倫敦寫本“雨”和“兩”往往不分，……《文選》郭璞《江賦》云：“覘五兩之動靜”，李善注云：“兵書曰：‘凡候風(fēng)法，以雞羽重八兩，建五丈旗，立軍營中。’許慎《淮南子》注曰：‘綄，候風(fēng)也，楚人謂之五兩也?！痹瓉砉湃藴y候風(fēng)力的儀器叫做五兩，而五兩是系在旗桿之顛，所以這句詞應(yīng)作“五兩竿頭風(fēng)欲平”。
5，綜合考辨法在?？敝械倪\(yùn)用。
在實(shí)際校勘中，對校、本校、他校、理校等往往參互使用，以便得出更加可靠的結(jié)論。
戴震提倡理校，但在其校勘實(shí)踐中，也兼用對校、他校等。顧千里（廣圻）強(qiáng)調(diào)對校，但同樣兼用他校、本校以至理校。王念孫、王引之父子更是廣泛運(yùn)用各種校勘方法取得了突出的?？背晒?。
6，?？庇浀淖珜懛椒?。
為了同原文有所區(qū)別，人們早就注意用不同顏色的筆墨來做?？惫ぷ?。從漢代開始，學(xué)者就如何寫?？庇浺研纬梢欢ǖ母袷?，如遇誤字，則在?？庇浿杏谩爱?dāng)為”表示。張舜徽《中國古代史籍校讀法》歸納歷代?？庇浀氖畻l方法：
一、凡文字有不同者，可注云：“某，一本作某?！保ɑ蚓唧w寫明版本名稱）
二、凡脫一字者，可注云：“某本某下有某字?！?/p>
三、凡脫二字以上者，可注云：“某本某下有某某幾字。”
四、凡文字明知已誤者，可注云：“某當(dāng)作某。”
五、凡文字不能即定其誤者，可注云：“某疑當(dāng)作某?！?/p>
六、凡衍一字者，可注云：“某本無某字?！?/p>
七、凡衍二字以上者，可注云：“某本某字下無某某幾字?！?/p>
八、字倒而可通者，可注云：“某本某某二字互乙?！?/p>
九、字倒而不可通者，可注云：“某本作某某。”
十、文句前后倒置者，可注云：“某本某句在某句下?！?/p>
上述情況之一，有前后數(shù)見者，但于首見時注明“下同”或“下仿此”等字樣。
第四節(jié)校勘成果的處理形式
1，定本與定本附校勘記。
書籍經(jīng)過?？?，分別異同，判斷是非，然后將自己認(rèn)為正確的文字記錄下來，即成定本。凡重新整理編排的文獻(xiàn)常采用定本形式。劉向校書已采用此法。最初定本如劉向等所整理者，并不出?？庇?；后來定本則多附校勘記，以便復(fù)按。
不附?？庇浛珊唵蚊髁耍阌陂喿x。但短處是有時所定正文未必正確，則?？庇浛晒┳x者參考取舍。
因此，寫成定本之后，附以校勘記，說明校定的依據(jù)或理由，是較為審慎的作法。其方法如朱一新《校本意林跋》云：“羅列各本，擇善而從；其不善者，棄而不言。然必?fù)褚槐緸橹鳎羲舅麜猩普?，?jù)以校改此本，必注云：原本作某，今據(jù)某本或某書改?！?/p>
此一方法長處是既有定本之簡明，又不至于使人不知定本文字之所出；既便于閱讀，又相當(dāng)程度地保留了各本面目。但因其仍是定本文字，對于讀者不免先入為主，且又不能保證其所定為準(zhǔn)確無誤。
2，底本附校勘記。
選擇一個作為校勘基礎(chǔ)的底本和其他資料互校，然后連同底本和?？庇浺徊⒄恚瑸榘l(fā)表?？背晒闹饕问健?/p>
很多學(xué)者主張此一方式。因其優(yōu)點(diǎn)在能存真，并無改動正文，沒有以意取舍，而是詳盡排列材料，然后加以判斷，甚至不加判斷，只給讀者鑒別。阮元《十三經(jīng)注疏》附?？庇?，既保留宋本原貌，又臚列各善本之異同，并判斷是非，其參考價值很大。但缺點(diǎn)是往往文字繁多，對未加判斷之文字讀者有時莫衷一是。
3，單行?？庇浐团c注釋混合之?？庇?。
單行?？庇浀某霈F(xiàn)，或因底本繁重，或因底本習(xí)見易得。宋代已有此種方式。清代此類單行?？庇浉?，可以盧文弨《群書拾補(bǔ)》為代表。
單行校勘記一般有兩種：一是每種?？庇涀詾橐粫?，二是合多書的?？庇洖橐粫跄顚O《讀書雜志》即含《逸周書》、《戰(zhàn)國策》、《史記》、《漢書》、《管子》、《晏子春秋》、《墨子》、《荀子》、《淮南子》內(nèi)篇、《后漢書》、《呂氏春秋》、《韓非子》、《法言》、《楚辭》、《文選》等書?？庇洝?/p>
此種?？庇泴懛ㄒ皇怯涗浉鞅井愅静患优袛?，二是加以判斷，后者帶有考證研究性質(zhì)，對讀者往往更有幫助。
這種單行?？庇浤芗蟹从承？背晒?，但閱讀時不便當(dāng)下檢索原書。
學(xué)者作注往往也兼涉及?？?。因此文字校勘時常與注釋混合于一起。漢唐學(xué)者如鄭玄、陸德明、孔穎達(dá)、顏師古等多將?？迸c注釋一并進(jìn)行，于注解中保留了豐富的?？辟Y料。這一方式頗便于讀者閱讀，其整理之后的書題多名為“校注”。
4，筆記載錄之校勘記。
前人讀書多隨文作記，如王應(yīng)麟《困學(xué)紀(jì)聞》、顧炎武《日知錄》等。學(xué)者筆記普遍包含?？背晒?，自南北朝顏之推《顏氏家訓(xùn)》開始，漸成傳統(tǒng)，而清代以筆記、雜記形式載錄?？背晒吒诮允?，而以錢大昕《十駕齋養(yǎng)新錄》等最為著稱。其范圍廣泛、形式活潑，但散見各書，稽檢利用不便。
六、思考題：
1，文獻(xiàn)發(fā)生錯誤有哪些類型及原因？
2，從事?？毙枰邆淠男┗A(chǔ)知識？
3，校勘中為什么不應(yīng)輕改古書？
七、練習(xí)題：
1，杜甫《寒雨朝行視園樹》：“丹桔黃柑此地?zé)o?！薄按恕币蛔鳌氨薄?，試聯(lián)系全詩判斷孰是孰非。
2，某版本酈道元《水經(jīng)注》：“水流松果之上。”明鐘惺以為妙景。逆認(rèn)為鐘說是否可靠，抑或是文字錯誤所致？
3，《戰(zhàn)國策》：“左師觸詟愿見太后?！薄妒酚洝罚骸白髱熡|龍言愿見太后。”《戰(zhàn)國策》、《史記》孰是孰非？請?jiān)囎C明之。
4，某版本《陶淵明集》之《讀山海經(jīng)》作：“形夭無千歲，猛志故常在?！币痪湮遄秩`，為什么？
八、參考文獻(xiàn)：
1，陳垣著：《?？睂W(xué)釋例》，中華書局2004年版
2，張舜徽著：《中國古代史籍校讀法》，華中師范大學(xué)出版社2004年版
3，程千帆、徐有富著：《校讎廣義之?？本帯?，齊魯書社1998年版
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