名利場上的每一個“我”都是一個基本的名利系統(tǒng)，如何處理自己與自己、自己與他人、自己與環(huán)境的平衡關(guān)系，這對每一個人都是不能回避的問題。季羨林先生年近九旬才悟到：“人生于世，必須處理好三個關(guān)系：人與大自然的關(guān)系，那也稱之為天人關(guān)系 ；人與人的關(guān)系，也就是社會關(guān)系；人自己的關(guān)系，也就是個人思想感情矛盾與平衡的問題。這三個關(guān)系處理好，人就幸福愉快；否則就痛苦。”季老先生晚年反復(fù)講的“處理好三個關(guān)系”。人生大智慧，盡在三個平衡層次中——個人與環(huán)境、個人與他人、個人內(nèi)部三個層面的平衡關(guān)系。
擴展閱讀：《人之道》
孔子說：“不知命，無以為君子；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也。”孔子說的“命”屬自己內(nèi)在的平衡，“禮”是自己與社會的平衡，“言”則是自己與他人的平衡。儒家主張的“仁+義+禮+智+信”有利于自身平衡，“溫+良+恭+儉+讓”有利于人際平衡?！凹核挥鹗┯谌恕笨梢詼p少與他人沖突；而“嚴(yán)于律己，寬以待人”則是對名利人的無奈。孔子講的“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠怨矣?！边@些說法都是對“當(dāng)然我”而言的。
一個人的命運取決于能否把握這三個層面平衡，平衡的根本是如何運用和分配自己的剩余智慧，正確處理生存與名利的關(guān)系。一般的人不平衡，平衡的人不一般。超然名利，始得平衡；超然小我，方成大我。多點平等心，少點分別心，保持平常心。剩余智慧全部用于求名求利的“當(dāng)然我”，會導(dǎo)致生存智慧退化，進而導(dǎo)致生理不平衡和與自然的不平衡。剩余智慧用于求存求活的“超然我”是一種理想存在模式，能處理好三個層面的平衡關(guān)系，個人就幸福快樂。
個人內(nèi)部平衡包括生理平衡和心理平衡。生理平衡是自然而然的自我平衡，人的生理平衡為物質(zhì)和能量 “輸入?輸出”的平衡。生理平衡與“生存智慧→求存求活”相關(guān)，是所有生命系統(tǒng)都有的平衡。心理平衡當(dāng)然而然的自我平衡，人的心理平衡為信息“輸入?輸出”的平衡，主要表現(xiàn)為現(xiàn)實值與期望值的平衡，期望值源自于一定的參照系?！叭瞬粸榧?，天誅地滅”的“為”字當(dāng)平衡修為解，意思是說人如不能自我平衡就不能生存。
心理平衡是人際平衡的基礎(chǔ)，心理不平衡就不會有人際平衡。自己不平衡，又如何與他人平衡？凡與他人不和，要從自身找原因。人人都有輸出自己的思想、情感的欲望，又都有輸入別人的思想、情感的需求。所謂負能量就是所有反平衡的言行——源自內(nèi)心的自我+自私+無明，向他人、向環(huán)境輸出負能量只會破壞平衡，所以，既不要向他人輸出負能量，也不要讓自己輸入負能量。行善積德就是向外多輸出點正能量。于人于己莫過于平衡，凡事要維護平衡，切忌破壞平衡。人心不平衡，時時需修行；國學(xué)道儒釋，修行三法門。
保持心理平衡的處方：低期望值，高容忍度，抱守簡樸，慈樸合一，靜以修身，儉以養(yǎng)德，知足知止，少欲則人和。簡單、質(zhì)樸、寧靜、淡泊有利于積聚和節(jié)省能量，有利于個人保持內(nèi)部結(jié)構(gòu)平衡。愛因斯坦說：“簡單淳樸的生活，無論在身體上，還是精神上，對每個人都是有益的。” 所謂“淡定”，只有內(nèi)“淡”才能外“定”。淡泊使人聰明，寧靜產(chǎn)生智慧。人在“致虛極，守靜篤”狀態(tài)下，可以穿透宇宙——達到天人合一境界。
每個人在環(huán)境中都有自己的自然位置，系統(tǒng)與環(huán)境之平衡就是在環(huán)境中找到自己的自然位置并與環(huán)境保持和諧。個人求生存就是在適應(yīng)環(huán)境和適合自己之間找到平衡，求平衡就是在所在的人文與自然環(huán)境里盡快找到那個適合自己的自然位置。一個人的自然位置是動態(tài)的，保持客觀+樂觀+達觀的心態(tài)很重要，個體應(yīng)與所處環(huán)境保持動態(tài)平衡，苦勞餓空、修齊治平、隨遇而安、自我修煉、求真守樸、戒躁用忍…是適應(yīng)環(huán)境并使自己與環(huán)境平衡的方法。
遵循規(guī)則是自己與名利環(huán)境的平衡的重要內(nèi)容，包含法規(guī)、道德、文化、風(fēng)俗等。規(guī)則是維持和恢復(fù)社會秩序的工具。名利環(huán)境是形形色色“名利場”的集合，人會不知不覺地充當(dāng)各類“名利場”的不同角色。人生在世要——以出世心態(tài)入世處事，以平衡方法解決不平衡問題。保持自己與名利環(huán)境平衡的處方：知進知退，在世出世，時行時止，外圓內(nèi)方，智圓行直。與時俱化既含進化，也含退化，并非只進不退，只要有利于生存，不管是進化或是退化。
環(huán)境為了平衡而選擇系統(tǒng)，系統(tǒng)為了存在而反選擇于環(huán)境。在名利生態(tài)中，社會環(huán)境為了平衡而選擇群體，群體為了利益而反選擇于社會環(huán)境；名利場為了秩序而選擇名利系統(tǒng)，名利系統(tǒng)為了自身名利最大化而反選擇于名利場；團隊為了目標(biāo)而選擇個人，個人為了實現(xiàn)自己目標(biāo)而反選擇于團隊。同樣，人與人之間平衡也是為了實現(xiàn)各自的目標(biāo)而相互選擇對方的過程。
個人與環(huán)境保持平衡的生存策略有三：一是適應(yīng)環(huán)境——改變自己，環(huán)境選擇個人；二是改變環(huán)境——但個人須要聚集足夠的能量；三是選擇環(huán)境——選擇適合自己的新環(huán)境，改變自己的自然位置。個體求平衡求生存就是在環(huán)境中尋求適合自己的自然位置——在適應(yīng)環(huán)境和適合自己之間找到平衡點。個人在人文生態(tài)環(huán)境中，也是與時俱化，強存弱汰，適者生存，環(huán)境選擇。
自己與他人保持平衡也有三種選擇：一是改變自己——主動調(diào)整自身去適應(yīng)對方；二是改變對方——如果可能的話，而誰改變誰取決于能量；三是選擇對方——重新選擇替代方，無緣就不要勉強。原則：你不要企圖改變別人，你無力改變一個人，但你可遠離這個人。人與人相處的一項重要修煉是，既不因自己使他人不平衡，又不因別人讓自己不平衡。改變環(huán)境還是適應(yīng)環(huán)境，改變別人還是調(diào)整自己，與其糾纏還是遠離爛人…顯然是后者人生成本更低。改變是為了平衡，改變自己是為了拯救自己。凡事有得必有失、有取就有舍，有選擇就有機會成本，這“失”或“舍”正是機會成本。與世無爭或有爭也是考慮機會成本。
成就人生有兩大算法：平衡人生=知行合一 +人我合一 +天人合一；個人價值=超然我÷當(dāng)然我×自然我，人生價值是“當(dāng)然我-1”。人生一大錯就是加減算法錯誤：自家生命在做減法——過一天少一天，見一次少一次；而物欲卻在做加法——多了還想再多，有了還想更有。本論解決方案有：三我一體——人性是“自然我+當(dāng)然我+超然我”結(jié)構(gòu)；平衡兩難——難超然+難放下。平衡三思——與“環(huán)境+他人+良心”平衡否？平衡三觀——客觀于事+樂觀于心+達觀于人。平衡三十六字心法——思維方法——吃苦吃虧+低期望值+高容忍度+苦勞餓空+修齊治平+自強厚德+出世入世+寧靜淡泊+向死而生。
內(nèi)圣外王與修齊治平
修齊治平重在心，知行合一貴在行；修身修行修平衡，渡己渡心渡眾生。知行合一就是個人內(nèi)在相關(guān)要素之間的平衡。不論是道家的“內(nèi)圣外王”，還是儒家的“修齊治平”，對個人而言都包含著從內(nèi)到外三個層次的平衡：
?自身平衡——道心佛心仁心，知行合一于心（知→心←行）：曾子說修齊治平，孟子說苦勞餓空，禪宗說萬法由心造，朱熹講“滅人欲”，王陽明講“致良知”。平衡心態(tài)三寶：吃虧吃苦+低期望值+高容忍度。此心安處是吾鄉(xiāng)。
?人際平衡——我利你利他利，人我合一于利（人→利←我）：孔子說“己欲立而立人，己欲達而達人?！弊晕曳侵行?名利適度化。人際國際皆變，惟有利益不變。應(yīng)對名利人十六字訣：人性本貪+順其人欲+投其所好+為我所用。
?環(huán)境平衡——天道地道人道，天人合一于道（天→道←人）：老子說“人法地，地法天，天法道，道法自然?！比说缿?yīng)主動適應(yīng)天道，遵循自然平衡之道。對個人言就是在適應(yīng)環(huán)境與適合自己找到一個平衡點。
內(nèi)心平衡為圣，與外平衡為王；自己平衡為圣，與人平衡為王。個人自內(nèi)而外的“格物→致知→誠意→正心→修身→齊家→治國→平天下”八個方面的平衡來實現(xiàn)“內(nèi)圣外王”——只有平衡的人生，才有人生的價值！
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