內(nèi)容提要：本文對(duì)河北境內(nèi)龍山時(shí)代的考古遺存進(jìn)行了分期研究，討論了各遺存的文化屬性及其源流，最后對(duì)文化格局進(jìn)行闡發(fā)。河北境內(nèi)的龍山文化遺存可分為三期五段，包括五種不同文化性質(zhì)的遺存，每種遺存的源流不盡相同，每種遺存在不同的發(fā)展階段都不同程度地受到周邊地區(qū)文化的影響，但不同遺存對(duì)外來文化因素表現(xiàn)出接受或排斥兩種截然不同的態(tài)度。
數(shù)十年來，河北境內(nèi)發(fā)現(xiàn)了近百處龍山文化遺址，經(jīng)過試掘或發(fā)掘的遺址有澗溝、龜臺(tái)、大城山、雪山、下潘旺、啞叭莊、鎮(zhèn)江營、北封村、陳圩、念頭、薛莊、后遷義等十幾處，為該區(qū)域龍山文化的研究提供了條件。該區(qū)域龍山文化的研究工作始于上世紀(jì)70年代，許多學(xué)者在文化類型劃分、文化源流與周圍文化關(guān)系等方面做過較深入的研究，提出一些很有啟發(fā)性的觀點(diǎn)，但在河北地區(qū)這一大的空間范圍內(nèi)不但缺少一個(gè)時(shí)間標(biāo)尺來衡量各個(gè)文化類型間的相對(duì)早晚關(guān)系，而且對(duì)區(qū)域內(nèi)各類遺存的性質(zhì)、相互關(guān)系以及文化格局等研究不足，本文在分期的基礎(chǔ)上嘗試對(duì)這些問題做出解答。根據(jù)自然地理環(huán)境，河北地區(qū)可分為海河平原和冀北山地兩個(gè)大區(qū)，海河平原區(qū)以滹沱河為界，可以分為南北兩部；北部以永定河—海河為界，可再分為海河平原北部北區(qū)、海河平原北部南區(qū)。該地區(qū)考古工作開展較早，調(diào)查及發(fā)掘的龍山時(shí)期遺存主要集中在邯鄲地區(qū)，可分為兩個(gè)時(shí)期。陶器群主要包括雙鋬鬲、雙耳罐、雙耳甕、雙腹盆、大平底盆、豆等。盛行泥質(zhì)灰陶，其次為夾砂灰陶、泥質(zhì)黑陶。泥質(zhì)陶多為素面，部分器表磨光，夾砂陶多施有紋飾，以繩紋為主，籃紋、方格紋、弦紋較少。早段以下潘旺F1為代表，念頭遺址也發(fā)現(xiàn)有相同類型的遺存。陶器群種類較上一期增加，包括釜形斝、雙耳甕、敞口罐、豆、小平底盆、細(xì)柄杯、缽、覆盆形器蓋等，后四種為新出現(xiàn)的器類。以泥質(zhì)灰陶為主，其次為夾砂灰陶，另有少量泥質(zhì)黑陶、泥質(zhì)紅陶、夾砂紅陶。以素面為大宗，其中有一部分器表磨光；有紋飾者，多見斜向籃紋，其次為細(xì)密整齊的繩紋，方格紋、弦紋、附加堆紋等較少見。晚段以薛莊、榆林遺址為代表，袁家墳、龜臺(tái)等遺址也存在同類遺存。陶器群的種類有鼎、圓鼓腹罐、雙鋬鬲、折腹盆、大平底盆、圈足盤、筒形杯等，罐數(shù)量最多，其次為盆。器類較早段增加，如鼎、甗等。仍流行泥質(zhì)陶，夾砂陶比例增大，泥質(zhì)陶陶質(zhì)細(xì)膩，主要為盛貯器；夾砂陶以炊器為主，部分夾有較大的砂粒。陶色主要為灰陶，其次為褐陶，黑陶、黑褐陶、灰褐陶等較少，部分器物陶色不均，有一器多色的現(xiàn)象。多見素面陶，磨光陶比例下降。紋飾盛行繩紋，其次為籃紋，另有少量弦紋、方格紋、附加堆紋等。圖一 海河平原南部器物分期圖
1.無（原報(bào)告無器物號(hào)，下同） 2.H6 : 70 3.無 4.T24② : 4 5-7.無 8.F1 : 82 9.H56 : 1 10.F1 : 77 11.F1 : 46 12.F1 : 36 13.F1 : 30 14.F1 : 45 15.F1 : 80 16.F1 : 52 17.F1 : 44 18.F1 : 61 19.H40 : 4 20.H40 : 6 21.H21 : 5 22.H11 : 1 23.H11 : 7 24.H11 : 22 25.無 26.H44 : 18 27.H44 : 24 28.H44 : 19 29.H11 : 5 30.H44 : 17 31.H44 : 22 32.H44 : 21 33.H44 : 15 34.H44 : 7 35.H11 : 11 36.H11 : 10（1-3、5-7澗溝遺址，4臺(tái)口村遺址，8、10-18下潘旺遺址，9念頭遺址，19-21、26-28、30-34薛莊遺址，25
龜臺(tái)遺址，22-24、29、35、36榆林遺址。）
這一地區(qū)積累了比較豐富的考古材料，主要集中在天津北部、唐山地區(qū)和北京及其周邊地區(qū)，鎮(zhèn)江營遺址的材料對(duì)于建立該地區(qū)的文化序列具有重要作用。《鎮(zhèn)江營與塔照》將鎮(zhèn)江營遺址的龍山文化遺存分為兩段三組，該分期基本反映了遺存的相對(duì)年代，但是個(gè)別單位的段組歸屬尚應(yīng)調(diào)整。在報(bào)告的分組中，F(xiàn)ZH1377與FZH277屬于同一組，但FZH1377甗與FZH277：13、8甗對(duì)比發(fā)現(xiàn)，F(xiàn)ZH277：13甗有腰隔，且外飾附加堆紋，晚于FZH1377：1甗，因此將FZH1377歸于上一組。此外，結(jié)合其他遺址的材料看，鎮(zhèn)江營一、二組之間在陶器組合和類型方面有很大的相似性，因此合為第一期，第三組即為第二期。以此分期為標(biāo)尺，將該地區(qū)的龍山文化遺存分為兩期。第一期以鎮(zhèn)江營H1086、H1012、H1108，大城山T8②等單位為代表，包括東莊店、韓家街、張家園等遺址。陶器群有盒形鼎、甗、雙鋬斝、雙鋬鬲、深腹罐、子口罐、子口甕、雙腹盆、大平底盆、單把杯、豆、子口盒等，以平底器為主。盛行夾砂陶，其次為泥質(zhì)陶，陶胎整體較薄，有少量蛋殼陶片。以灰陶最為常見，有一定數(shù)量的黑陶、褐陶，還有少量紅陶。盛行素面陶，存在較多磨光陶器，紋飾多見繩紋、方格紋、籃紋等。第二期以鎮(zhèn)江營H277、H1101、H700等單位為代表，包括后遷義第一類遺存。陶器種類有雙鋬斝、鬲、甗、高領(lǐng)甕、雙鋬甕、子口甕、中口罐、子口罐、貫耳壺、大平底盆、雙腹盆、杯等。整體較上期略顯粗糙，仍以平底器為主，三足器數(shù)量增多。以泥質(zhì)陶為主，其次為夾砂陶，陶胎整體較上期變厚。陶色仍流行灰陶，其次為褐陶，可分為紅褐、灰褐兩類，另有少量磨光黑陶。陶器以素面為大宗，有紋飾者多見繩紋、方格紋、籃紋等。圖二 海河平原北部北區(qū)器物分期圖
1.H1377 : 1 2.H66 3.H1108 : 6 4.無 5.T8② : 254 6.無 7.H1012 : 42 8.無 9.T8② : 250 10.無 11.T8② : 231 12.T8② : 212 13.H347 : 1 14.H1101 : 10 15.H277 : 13 16.H277 : 1 17.T8② : 260 18.01H18 : 1 19.99T2⑤ : 21 20.01H24 : 1 21.H281 : 3 22.99F1 : 8 23.99T2⑤ : 8 24.99T2⑤3
25.H532 : 2 26.01H45 : 6（1、3、7、13-16、21、25鎮(zhèn)江營遺址，2、4、6、8雪山遺址，5、9、11、12、17大城山遺址，10韓家街遺址，18-20、22-24、26后遷義遺址。）
該地區(qū)龍山時(shí)代的考古遺存發(fā)現(xiàn)較多，尤以啞叭莊遺址的材料最為豐富，為該地區(qū)文化序列的建立提供了標(biāo)尺，可分為三期。第一期以啞叭莊H31、H29、H46為代表，還包括H63、H78等。陶器組合比較簡單，主要包括鼓腹罐、深腹罐、直口甕、圈足盤、大平底盆等，罐類器的數(shù)量最多。陶器以泥質(zhì)灰陶為主，其次為夾砂灰陶，泥質(zhì)黑陶、夾砂紅褐陶、夾蚌灰陶等數(shù)量較少。以素面為大宗，少量器表磨光。紋飾以繩紋為主，整齊細(xì)密，還有少量的弦紋、籃紋。第二期以啞叭莊H34為代表，還包括H49、H35等單位。陳圩遺址也發(fā)現(xiàn)有同時(shí)期的遺存。陶器群的種類和數(shù)量明顯比上一期增多，主要包括折沿罐、弧腹罐、鼓腹罐、雙橫耳罐、圈足盤、豆、子口雙橫耳甕、雙橫耳壺、鬲式甗、鬶等。其中后四種為新出現(xiàn)的器形?；姨照急茸罡?，其次為黑陶，紅陶、褐陶最少。陶質(zhì)以泥質(zhì)陶為主，有一定數(shù)量的夾砂陶，還有少量夾蚌陶。陶器以素面為主，紋飾多見繩紋，其次為籃紋、方格紋、附加堆紋等。該期的陶器有兩個(gè)明顯的特征：一是橫耳開始流行；二是紋飾的種類增多。第三期以啞叭莊H4、H30、H96為代表，還包括H17、H20、H23、H115等單位。北封村、小客莊也有同時(shí)期的遺存。陶器群主要包括大敞口甗、高領(lǐng)鬲、弧腹罐、素面罐、矮領(lǐng)甕、雞冠耳甕、垂腹壺、圈足盤、豆、大平底盆等，其中甕、杯、鬲等為新出現(xiàn)的器形。大部分陶器為泥質(zhì)陶，夾砂陶、夾蚌陶的比例下降。陶色以灰陶為主，其次為黑陶，紅陶、褐陶、紅褐陶數(shù)量較少。素面陶較前期減少，有紋飾者籃紋、繩紋的比例相當(dāng)，還有少量弦紋、方格紋、附加堆紋等。該期陶器整體造型較為矮胖，以小平底器為主，器耳流行雙鋬耳。圖三 海河平原北部南區(qū)器物分期圖
1.H31 : 12 2.H63 : 2 3.H29 : 6 4.H63 : 1 5.H31 : 13 6.H31 : 14 7.H46 : 3 8.H31 : 8 9.H46 : 2 10.H34 : 95 11.H34 : 104 12.H34 : 92 13.H34 : 108 14.H34 : 106 15.H34 : 100 16.H34 : 94 17.H34 : 98 18.H34 : 107 19.H34 : 101 20.H34 : 91 21.H35 : 24 22.H30 : 15 23.H50 : 1 24.H30 : 1 25.H8 : 1
26.H8 : 19 27.H4 : 38 28.H96 : 1 29.H30 : 14 30.H50 : 2 31.H96 : 2 32.H4 : 34 33.H96 : 6 34.H20 : 9 35.H4 : 32 36.H20 : 8 37.H23 : 11 38.H23 : 2 39.H50 : 25 40.H4 : 2 41.H4 : 37 （25、26北封村遺址，余為啞叭莊遺址。）
該地區(qū)的考古工作以調(diào)查為主，考古遺存主要集中在冀西北的桑干河、洋河流域，出土了較豐富的遺物。許永杰先生早已指出這一地區(qū)龍山時(shí)期的文化遺存可以分為兩期，本文同意這一認(rèn)識(shí)，因此敘述從略。圖四 冀北山地區(qū)器物分期圖
1.H3 : 3 2.H3 : 1 3.H3 : 2 4.H2 : 7 5.H2 : 33 6.H120 : 24 7.H104 : 36 8.H104 : 36 9.H2 : 9 10.H3 : 511.G4 : 11 12.H110 : 1 13.H2 : 1 14.H2 : 3 15.H2 : 4 16.F103 : 9 17.H2 : 2（1-5、9、13-15、17賈家營遺址，6-8、12、16篩子綾羅，10三關(guān)，11官莊。）
河北境內(nèi)龍山文化時(shí)期各遺存之間有較多形制風(fēng)格或特征相同的器物，以此為參考，可以列出各地區(qū)不同時(shí)期文化遺存的相對(duì)年代關(guān)系（表一）。二 河北境內(nèi)龍山文化的性質(zhì)與源流（一） 河北境內(nèi)龍山文化的性質(zhì)海河平原南部地區(qū)的考古遺存雖然被分為兩期三段，但兩期之間的陶器風(fēng)格和基本陶器群幾乎相同，且部分器物具有明顯的演變關(guān)系，這兩期龍山文化遺存應(yīng)屬同一考古學(xué)文化。這一遺存的基本陶器群可參見本文分期部分。其中，釜形斝、肥袋足甗、深腹罐、素面卷沿罐、小口豎耳高領(lǐng)甕、大平底盆、折腹盆、蘑菇紐器蓋、覆盆形器蓋等是分布在豫北地區(qū)后岡二期文化的基本器物組合中的常見器物；而大圈足盤、罍、筒形杯、鳥喙形鼎足、直壁平頂器蓋等與山東龍山文化的同類器相同；雙鋬鬲與分布在晉中地區(qū)杏花文化的同類器相同；側(cè)三角形足罐形鼎為分布在豫東地區(qū)王油坊文化的典型器物。海河平原南部地區(qū)龍山時(shí)期文化遺存的基本陶器群與后岡二期文化基本一致，因此該地區(qū)的龍山文化遺存應(yīng)屬于后岡二期文化。值得注意的是，此地區(qū)后岡二期文化具有一定的特點(diǎn)：陶器以素面灰陶為主，部分器表磨光，泥質(zhì)陶的比例較高，受山東龍山文化的影響較大。以上特點(diǎn)是同一種考古學(xué)文化因分布地域不同而表現(xiàn)出的差異，可命名為后岡二期文化的一個(gè)地方類型。到目前為止，該地區(qū)龍山時(shí)期的文化類型被稱為“澗溝類型”“白營類型”“大寒類型”等，本文認(rèn)為澗溝類型較好，理由是澗溝遺址發(fā)掘最早，出土材料單純，而且位于冀南地區(qū)，最能代表該地區(qū)的文化面貌。海河平原北部南區(qū)的三期龍山文化遺存均流行筒狀灰坑，基本陶器群始終比較一致，且陶器的早晚演變關(guān)系明顯，它們應(yīng)屬于同一考古學(xué)文化。這一遺存的名稱有“龍山時(shí)代啞叭莊類型”“海岱龍山文化啞叭莊類型”等。借以命名的啞叭莊遺址龍山時(shí)期遺存的基本陶器群可參見本文分期部分。這支遺存的文化因素并不單純，素面大折沿罐及陶器夾云母現(xiàn)象與本地早一期的雪山一期文化傳統(tǒng)有關(guān)；大敞口盆形甗、雙鋬罐、雙鋬甕、直口甕、雙鋬壺、折腹鬲等屬于本地文化因素；而罐形甗、深腹罐、大平底盆、雙腹盆等屬于豫北冀南地區(qū)后岡二期文化的常見器物；覆碗形器蓋、筒形杯、子口罐、雙橫耳罐、雙橫耳壺等與山東龍山文化的同類器相似；圈足盤、子口甕、鬶等常見于豫東王油坊文化。海河平原北部南區(qū)的龍山時(shí)期文化遺存雖然融合了豫北冀南、山東、豫東三個(gè)文化區(qū)的文化因素，但仍以本地文化因素為主，它有一群能反映自身特色的器物群，可稱為啞叭莊類型。海河平原北部北區(qū)的兩期考古學(xué)文化遺存的陶器盛行灰陶，多見素面陶，基本陶器群比較穩(wěn)定，部分器物具有明顯的早晚演變關(guān)系，兩期遺存的文化面貌較一致，應(yīng)屬于同一考古學(xué)文化。這一遺存被冠以“雪山二期文化”“大城山T8②類型”等稱呼。北京雪山遺址雖然發(fā)掘較早，但材料一直未公布，導(dǎo)致學(xué)界對(duì)該文化的面貌不能有清晰的認(rèn)識(shí)。由于鎮(zhèn)江營、后遷義等遺址材料的發(fā)表，這類遺存的內(nèi)涵才得以弄清。這支遺存的陶器群參見本文分期部分。其中，高領(lǐng)鼓腹罐以及陶器的夾云母現(xiàn)象是對(duì)本地雪山一期文化因素的傳承和發(fā)展；雙鋬鬲、雙鋬斝、雙鋬盉與三北地區(qū)游邀文化基本陶器群的同類器相同；無腰隔罐形甗、高領(lǐng)甕、深腹罐是豫北冀南地區(qū)后岡二期文化的常見器物；雙鋬罐、雙鋬深腹盆形甗、直口甕與啞叭莊類型的影響有關(guān)；盒形鼎、筒形器蓋、大平底盆、豆、杯、盒等是山東龍山文化的典型器物；子口甕等與豫東地區(qū)王油坊文化的同類器相同。從文化面貌上看，該支遺存不同于任何周圍地區(qū)的文化類型，而是由多個(gè)地區(qū)的文化因素構(gòu)成，不宜用“文化”來命名[25]。從地理環(huán)境上看，該地區(qū)東與渤海相鄰，西倚太行山，南為永定河—海河，北至燕山，是一個(gè)兩面環(huán)山、兩面環(huán)水的相對(duì)封閉地理單元。以上分析表明，不宜將這支遺存歸入任何一個(gè)相鄰的文化區(qū)。雪山遺址、大城山遺址雖然發(fā)現(xiàn)并命名早，也有一定規(guī)模的發(fā)掘，但目前公布的材料較少，都不具有典型性。鎮(zhèn)江營遺址不但經(jīng)過了較大規(guī)模的發(fā)掘，而且出土了豐富的材料，最能反映該地區(qū)多種文化因素的構(gòu)成情況，因此海河平原北部北區(qū)的文化遺存可命名為鎮(zhèn)江營類型。冀西北地區(qū)的龍山時(shí)期遺存有兩支，一支是以賈家營H3為代表的遺存。這支遺存能確定的遺物只有雙耳罐和曲腹盆，這兩種器物與老虎山文化基本陶器群的同類器相同，因此這支遺存應(yīng)屬于老虎山文化，但由于器物種類少且年代特征不甚明顯，這一遺存是否進(jìn)入龍山時(shí)期仍需進(jìn)一步研究。一支是龍山文化中期以賈家營H2、篩子綾羅、三關(guān)等為代表的遺存，稱為“文化”或“類型”者，主要有“游邀文化”“老虎山文化篩子綾羅類型”。這支遺存的基本陶器群見本文分期部分，它們與游邀文化的陶器基本組合相同，可稱為游邀文化。后岡二期文化澗溝類型是分布在海河平原南部地區(qū)的龍山時(shí)期遺存，這一地區(qū)早于澗溝類型的考古學(xué)文化是大司空文化。目前考古發(fā)現(xiàn)的遺址主要有下潘旺、界段營、南楊莊、臺(tái)口村、柴莊、百家村等，其中下潘旺、臺(tái)口村遺址的層位關(guān)系證明后岡二期文化澗溝類型晚于大司空文化。大司空文化的基本陶器群包括彩陶缽、素面缽、彩陶碗、素面夾砂罐、繩紋罐、彩陶甕、小口高領(lǐng)甕、鼓腹彩陶盆、素面盆等。雖然素面缽、素面夾砂罐、繩紋罐可以在澗溝類型中找到同類器，但兩者之間仍然存在著較大的時(shí)間缺環(huán)，因此澗溝類型當(dāng)另有來源。值得注意的是，張家廟H3材料的發(fā)表為解決這一問題提供了一定的線索，該灰坑的陶器包括折沿罐、缽、豎耳大口罐等，以罐類器為主，流行素面陶，有少量的彩陶、斜籃紋裝飾。這批陶器具有明顯的過渡性質(zhì)，既有大司空文化的典型器物彩陶缽、素面缽，又出現(xiàn)了該地區(qū)龍山時(shí)期的籃紋、豎耳、折沿等流行要素。雖然H3的材料少，但意義重大，至少說明該地區(qū)可能存在一種與張家廟H3類似的遺存，本文暫且稱之為張家廟H3類遺存，后岡二期文化澗溝類型的起源應(yīng)該與這類遺存有關(guān)。下七垣文化漳河型是繼澗溝類型之后分布在海河平原南部地區(qū)的文化遺存，下潘旺遺址的層位關(guān)系證明下七垣文化漳河型晚于后岡二期文化澗溝類型。漳河型的基本陶器組合為高領(lǐng)弧腹鬲、罐形甗、盆形鼎、橄欖形罐、斂口甕、平口甕、深鼓腹盆、大平底盆、豆等。從陶器文化因素所占比重的大小分析，可以分為三類：第一類，占比大，如罐形甗、橄欖形罐、深鼓腹盆、大平底盆等，這些器物都可以在本地澗溝類型中找到同類器，但個(gè)別器物仍存在演變上的缺環(huán)（如深鼓腹盆）。第二類，占比較大，如漳河型的典型器物高領(lǐng)弧腹鬲、斂口甕，前者是晉中白燕文化的常見器物；而后者來自東下馮文化。第三類，占比較小，如素面盆、淺盤豆、盆形鼎、捏口罐等，其中素面盆、淺盤豆與岳石文化的影響有關(guān)；盆形鼎多見于輝衛(wèi)文化；捏口罐、大口尊等是二里頭文化的同類器。根據(jù)上述分析可知，下七垣文化漳河型是在澗溝類型的基礎(chǔ)上，吸收了其他地區(qū)的考古學(xué)文化因素后形成的。在啞叭莊類型的分布范圍內(nèi)，早于該類型的考古學(xué)文化是雪山一期文化。目前發(fā)表的材料中，主要有午方、中賈壁、上坡、北福地等遺址。該文化的基本陶器群包括筒形罐、折沿罐、雙耳罐、敞口盆、曲腹盆、小口高領(lǐng)甕、斂口缽等。其中，折沿罐可視為兩種文化的同類器，但啞叭莊類型的典型器物盆形甗、雙鋬甕、直口甕、雙鋬壺、折腹鬲等絕不是產(chǎn)生于雪山一期文化。從陶器器類角度分析，甗、甕在冀南后岡二期文化中較常見，雙耳壺是山東龍山文化的常見器物，鬲最早產(chǎn)生于太行山西側(cè)地區(qū)，這些器類雖然來自周邊地區(qū)，但在啞叭莊類型中已發(fā)生了較大的變化，這可能是“啞叭莊類型”先民具有較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力，對(duì)外來文化持一種開放的態(tài)度，在接受外來文化的同時(shí)對(duì)其進(jìn)行了改造以適應(yīng)自己的生活習(xí)慣?？梢哉f，啞叭莊類型是積極融合了周邊地區(qū)的文化因素后形成的。啞叭莊類型之后分布在海河平原北部南區(qū)的文化遺存是下七垣文化下岳各莊類型。啞叭莊遺址的層位關(guān)系證明下岳各莊類型晚于啞叭莊類型。下岳各莊類型的基本陶器群包括高領(lǐng)弧腹鬲、長頸袋足鬲、深腹盆形甗、深腹罐、卷沿素面罐、小卷沿鼓腹甕、斂口甕、素面鼓腹盆、繩紋深腹盆、淺盤豆等。其中，深腹盆形甗、深腹罐、卷沿素面罐、小卷沿鼓腹甕應(yīng)承自啞叭莊類型，其與啞叭莊類型的同類器具有清晰的演變過程；高領(lǐng)弧腹鬲、長頸袋足鬲來自太行山西側(cè)白燕文化；斂口甕是東下馮文化的常見器物；淺盤豆、素面鼓腹盆與山東岳石文化影響有關(guān)；小口鼓腹鬲來自大坨頭文化；折肩鬲等與夏家店下層文化的同類器相同。因此，下岳各莊類型是在啞叭莊類型的基礎(chǔ)上吸收了一些同時(shí)期周邊地區(qū)的文化因素后形成的。海河平原北部北區(qū)早于鎮(zhèn)江營類型的文化遺存是雪山一期文化。目前發(fā)表的材料主要有雪山、鎮(zhèn)江營、張家園等遺址，其中鎮(zhèn)江營遺址的層位關(guān)系證明鎮(zhèn)江營類型晚于雪山一期文化。雪山一期文化的基本陶器群包括筒形罐、高領(lǐng)鼓腹罐、彩陶缽、卷沿罐、曲腹盆、斂口缽等。其中，高領(lǐng)鼓腹罐、卷沿罐為兩者共有的器類，但目前的材料尚不能看出明顯的承襲關(guān)系。雪山一期文化的下限不晚于仰韶文化晚期，鎮(zhèn)江營類型的上限不早于龍山文化晚期，兩者之間存在著時(shí)間上的缺環(huán)。仰韶時(shí)代結(jié)束后，該地區(qū)的考古學(xué)文化可能處于衰落狀態(tài)，由于海河平原北部北區(qū)是一個(gè)相對(duì)封閉的地理單元，在很長一段時(shí)間內(nèi)，周圍地區(qū)的文化未能影響到這里，直到龍山中晚期，其他地區(qū)的文化因素開始增多，逐漸形成了具有多種文化因素的鎮(zhèn)江營類型。在海河平原北部北區(qū)，繼鎮(zhèn)江營類型之后是大坨頭文化，鎮(zhèn)江營、后遷義、張家園等遺址的發(fā)掘表明，大坨頭文化在層位關(guān)系上晚于鎮(zhèn)江營類型。大坨頭文化的基本陶器群為鼓腹鬲、弧腹鬲、折肩鬲、大敞口甗、素面卷沿罐、深腹罐、折肩罐、大口折肩甕、斂口甕、折肩尊、曲腹盆、雙耳罐、缽等。在紋飾方面，鎮(zhèn)江營類型的弦斷繩紋、細(xì)繩紋等紋飾也流行于大坨頭文化；在器形方面，除少部分器物（如折肩類器物）可能與夏家店下層文化的影響有關(guān)外，其余的絕大多數(shù)陶器都可以在鎮(zhèn)江營類型中找到同類器，且部分器物具有明顯的演變關(guān)系?？梢哉f，大坨頭文化是在鎮(zhèn)江營類型的基礎(chǔ)上，吸收了少量燕山以北地區(qū)的文化因素后形成的。冀西北地區(qū)早于老虎山文化的考古學(xué)文化遺存是雪山一期文化，該文化的基本陶器群包括筒形罐、高領(lǐng)鼓腹罐、雙耳壺、彩陶缽、卷沿罐、曲腹盆、斂口缽等。從陶器形制等方面來看兩者有很大區(qū)別，它們之間不存在源流關(guān)系。老虎山文化主要是分布在岱海地區(qū)以老虎山、園子溝等遺址為代表的文化遺存，其基本陶器群包括素面雙耳罐、高領(lǐng)雙耳罐、繩紋罐、直口甕、斂口甕、鬲、缽、斜腹盆等。岱海地區(qū)早于老虎山文化的考古學(xué)文化遺存是廟子溝類型、阿善文化。阿善文化的基本陶器群包括小口尖底瓶、雙耳斂口甕、折肩罐、筒形罐、盆形甑、素面罐、碗等。廟子溝類型的基本陶器群包括素面小口雙耳壺、素面雙耳罐、繩紋甕、繩紋罐、素面盆、折腹盆等。老虎山文化的素面雙耳罐、高領(lǐng)雙耳罐、曲腹盆、斂口甕、繩紋罐等來源于廟子溝類型，而繩紋罐、直口甕、缽等來源于阿善文化；而鬲是受晉中地區(qū)杏花文化影響的產(chǎn)物。以上分析可知，老虎山文化是在本地廟子溝類型、阿善文化的基礎(chǔ)上，融合了晉中地區(qū)的文化因素后形成的。老虎山文化遺存之后，分布于冀西北地區(qū)的考古學(xué)文化遺存是游邀文化，該文化的基本陶器群以雙鋬類陶器為主，紋飾流行繩紋，多三足器，少平底器。老虎山文化在該地區(qū)的遺存多為素面平底器，因此兩者之間應(yīng)不存在淵源關(guān)系。由于目前材料太少，該地區(qū)老虎山文化的去向仍需要更多考古材料的公布才能揭示。冀西北地區(qū)早于游邀文化的考古學(xué)文化遺存是老虎山文化。正如前文所述，游邀文化并非老虎山文化的后裔，其另有來源。冀西北地區(qū)與三北地區(qū)的游邀文化屬于同一個(gè)文化系統(tǒng)，目前學(xué)界一般認(rèn)為，該文化的形成與晉中杏花文化的擴(kuò)散有關(guān)，可能是杏花文化沿汾河北上形成的。冀西北地區(qū)晚于游邀文化的考古學(xué)文化遺存是壺流河類型，從目前公布的材料看，官莊遺址的層位關(guān)系可以證明壺流河類型晚于游邀文化。該類型的陶器群主要包括雙鋬鬲、折腹鬲、高領(lǐng)弧腹鬲、尊形鬲、盂形豆、鼓腹罐、斜腹盆、卷沿甕、卵形三足甕等。其中，雙鋬鬲、鼓腹罐、卷沿甕、斜腹盆等可以在游邀文化中找到同類器；尊形鬲、盂形豆是夏家店下層文化的標(biāo)志性器物；折腹鬲來源于啞叭莊類型，啞叭莊遺址的H50：1鬲可視為其前身；高領(lǐng)弧腹鬲、卵形三足甕與晉中地區(qū)白燕文化的影響有關(guān)。基于以上分析，本文認(rèn)為壺流河類型是在游邀文化的基礎(chǔ)上，吸收了夏家店下層文化的一些因素以及啞叭莊類型、白燕文化、下七垣文化的個(gè)別因素后形成的。龍山時(shí)代早期早段僅在冀西北地區(qū)發(fā)現(xiàn)少量屬于老虎山文化的遺存，雖然陶器的形制、紋飾等保留了來源地文化的特點(diǎn)，但這幾件器物整體相對(duì)規(guī)整、美觀，已失去了老虎山文化同類器的粗狂之風(fēng)。龍山時(shí)代早期晚段冀西北地區(qū)的老虎山文化在此階段并沒有延續(xù)下來。分布在海河平原南部的張家廟H3類遺存的后裔在晉中杏花文化、冀西北老虎山文化及豫東王油坊文化的影響下，逐漸形成了以澗溝、臺(tái)口村為代表的后岡二期文化澗溝類型。此時(shí)的澗溝類型剛剛形成，周圍地區(qū)的文化特征較濃厚，但已產(chǎn)生體現(xiàn)自身特色的器物。其分布范圍有限，可能僅局限于邯鄲地區(qū)。龍山時(shí)代中期的文化格局發(fā)生了較大變化。海河平原南部的后岡二期文化澗溝類型進(jìn)入繁榮期，不但繼續(xù)吸收周圍地區(qū)的文化因素，而且產(chǎn)生了一批自身風(fēng)格明顯的器物，如深腹盆、大口素面罐等，使其在整個(gè)后岡二期文化中的區(qū)域特征更加明顯。該類型的分布范圍進(jìn)一步擴(kuò)大，向西擴(kuò)張至武安地區(qū)，向北擴(kuò)張至邢臺(tái)地區(qū)。澗溝類型繼續(xù)向北滲透至海河平原北部南區(qū)的滄州、保定地區(qū)，與當(dāng)?shù)氐耐林幕?、周邊地區(qū)文化相結(jié)合，文化內(nèi)涵發(fā)生了劇烈的變化，形成新的文化類型—啞叭莊類型。此時(shí)的啞叭莊類型剛剛形成，分布范圍僅限于今保定以東的小片區(qū)域內(nèi)，文化內(nèi)涵單純，主要為罐、盆、碗等平底類器，部分陶器具有較強(qiáng)的澗溝類型風(fēng)格。冀西北地區(qū)的桑干河、洋河流域出現(xiàn)了大量的游邀文化遺存，這一文化的雙鋬類陶器等典型器物主要發(fā)現(xiàn)在房址、灰坑中，說明此地區(qū)游邀文化的出現(xiàn)可能是以人群遷徙的方式實(shí)現(xiàn)的，而桑干河、洋河應(yīng)該是文化遷徙的要道。龍山時(shí)代晚期后岡二期文化澗溝類型繼續(xù)發(fā)展，周圍文化的影響也變得強(qiáng)烈，其中尤以山東龍山文化為甚，部分山東本土較少見的器物在該地區(qū)出現(xiàn)（如罍等）。同時(shí)，該類型的文化因素持續(xù)向其它地區(qū)輸出，雖然在前一階段就進(jìn)入了啞叭莊類型的分布區(qū)，但隨著啞叭莊類型的強(qiáng)大，其文化因素似乎并沒有被對(duì)方接受，在受到一定的排斥后，繼續(xù)向北滲透到了海河平原北部北區(qū)。海河平原北部南區(qū)的啞叭莊類型此時(shí)進(jìn)入繁榮期，在擺脫了前一階段澗溝類型的影響后，不但出現(xiàn)了自身特征明顯的陶器群，而且吸收了較多其他地區(qū)的文化因素，如王油坊文化、山東龍山文化等。其分布范圍不斷擴(kuò)大，向西到達(dá)保定以北地區(qū)，向南到達(dá)滹沱河流域，向北滲透到薊運(yùn)河、灤河流域。在海河平原北部北區(qū)，南方的啞叭莊類型、后岡二期文化澗溝類型、西方的游邀文化、東南方的山東龍山文化因素相繼來到這里，不斷的融合、交流，最終形成了鎮(zhèn)江營類型。在這些外來文化因素中，尤以山東龍山文化的影響最深，如大城山T8②層出土的大多數(shù)陶器屬山東龍山文化。這一階段海河平原文化區(qū)的文化類型有一種向北發(fā)展的態(tài)勢(shì)，其結(jié)果是促成了燕山以南地區(qū)鎮(zhèn)江營類型的形成。河北境內(nèi)龍山文化的面貌與其自然地理環(huán)境具有密切的關(guān)系。冀北山地區(qū)由于距離岱海及晉北地區(qū)較近，又有河流相通，該區(qū)域的文化類型均屬于外來文化系統(tǒng)。海河平原不僅位于中原、海岱兩大歷史文化區(qū)的交錯(cuò)地帶，而且處在南北兩大文化區(qū)的中間位置，因此該地區(qū)龍山文化遺存的外來文化因素多，文化面貌復(fù)雜。海河平原南部的冀南地區(qū)與豫北地區(qū)歷來是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的小文化區(qū)，在進(jìn)入龍山時(shí)代后，仍延續(xù)了這一傳統(tǒng)，雖然受到周邊地區(qū)文化的影響，但該地區(qū)的后岡二期文化始終具有一定的穩(wěn)定性，外來文化因素一直處于邊緣地位；海河平原中部的冀中地區(qū)對(duì)外來文化因素持一種包容的態(tài)度，在對(duì)周邊地區(qū)的文化因素進(jìn)行融合、改造后，形成了獨(dú)具特色的啞叭莊類型；海河平原北部地區(qū)由于處在一個(gè)相對(duì)封閉的地理單元，在進(jìn)入龍山時(shí)代后，周邊地區(qū)的文化因素持續(xù)不斷地影響到這里，但各種外來文化相互間似乎是一種排斥的態(tài)度，如山東龍山文化因素主要分布在薊運(yùn)河以東地區(qū)，杏花文化、澗溝類型、啞叭莊類型等文化因素主要分布在薊運(yùn)河以西地區(qū)，雖然在鎮(zhèn)江營遺址也發(fā)現(xiàn)有多種文化因素共存的現(xiàn)象，但它們始終沒有產(chǎn)生新的器類，這說明該地區(qū)的外來文化因素一直沒有完全融合。（作者：馬明 梁中合 中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所；原文刊于《中國國家博物館館刊》2021年第5期；此處省略注釋，完整版請(qǐng)點(diǎn)擊左下方“閱讀原文”）
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