2019-06-04 13:56:32
作者：王永生
前面我們說(shuō)到：
馬嵬驛兵變之后，唐玄宗和太子李亨兵分兩路：玄宗進(jìn)入四川避難，太子則去寧夏靈武組織力量反擊叛軍。太子到了靈武就宣布登基，這就是唐肅宗，改元至德，遙尊玄宗為太上皇。
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見(jiàn)證了“安史之亂”的兩枚錢幣(1)實(shí)際上，就在太子即位的第二年，即至德二年（757），叛亂的一方也出現(xiàn)了權(quán)力的更替。
這時(shí)已經(jīng)稱帝的安祿山因?yàn)檠奂彩鞫郧楸┡臃磸?fù)無(wú)常。擔(dān)心地位不保的太子安慶緒，于是殺了他的父親安祿山后即位稱帝。這樣一來(lái)，叛軍內(nèi)部不可避免地出現(xiàn)了分化。于是，拉開(kāi)了第二位反叛主角史思明登臺(tái)的序幕。
史思明胸懷才略，驍勇善戰(zhàn)，曾經(jīng)多次立功，很受玄宗的賞識(shí)，他的名字“思明”就是玄宗給改的。安祿山死后，郭子儀乘機(jī)借助回鶻的力量收復(fù)了長(zhǎng)安、洛陽(yáng)，叛亂似乎很快就要被平定了。識(shí)時(shí)務(wù)的史思明于是歸降了朝廷，被任命為范陽(yáng)長(zhǎng)史、河北節(jié)度使。
已經(jīng)被叛亂折騰苦的朝廷，對(duì)史思明始終不放心，怕他再次反叛，于是就想設(shè)計(jì)暗殺他。結(jié)果計(jì)劃敗露，無(wú)可選擇的史思明于是再度舉起了反叛的大旗，并于乾元二年（759）殺死安慶緒，自己稱帝，國(guó)號(hào)為燕，建元順天，自稱應(yīng)天皇帝。
天寶十四年（755）爆發(fā)的安祿山叛亂這時(shí)真正成為了“安史之亂”。
第二年四月史思明再度攻陷洛陽(yáng)，戰(zhàn)亂又進(jìn)一步擴(kuò)大，平叛的事業(yè)似乎又重新回到了起點(diǎn)。
如果說(shuō)史思明與他的伙伴安祿山，在反叛的舞臺(tái)上，所表演的內(nèi)容有什么不同之處，那就是他不僅能攻城略地，還知道鑄造發(fā)行貨幣的作用，這樣既能表達(dá)他改朝換代的愿望，同時(shí)宣示其帝位的合法，還能為他的叛亂事業(yè)籌集經(jīng)費(fèi)。這說(shuō)明史思明的政治才干絕不亞于安祿山，甚至還在他之上，因?yàn)樗镭泿诺闹匾浴?div style="height:15px;">
得壹元寶、順天元寶
上面這兩張錢幣拓圖，就是史思明鑄造的兩種貨幣，即得壹元寶和順天通寶。這兩種貨幣都是他占領(lǐng)洛陽(yáng)稱帝之后，銷毀佛像鑄造的，事見(jiàn)《新唐書·食貨志》：“史思明據(jù)東都，亦鑄‘得壹元寶’錢，徑一寸四分，以一當(dāng)開(kāi)元通寶之百。既而惡‘得壹’非長(zhǎng)祚之兆，改其文曰‘順天元（通）寶’”。
一般的情況下，鑄造貨幣不用年號(hào)就用國(guó)號(hào)。“得壹”既不是年號(hào)，也不是國(guó)號(hào)，卻被史思明用來(lái)鑄造錢幣，這其中一定另有寓意。
那我們就試著來(lái)猜一下，史思明用“得壹”鑄錢的用意到底是什么？
這里的“壹”即“一”，因此，“得壹元寶”可能是取義于《老子·第三十九章》中的一段話，即：
“昔之得一者，天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬(wàn)物得一以生，王候得一以為天下正”。
作為反叛的胡人，史思明可能是想用鑄造“得壹元寶”的方式，來(lái)表示他也是天下的正統(tǒng)，是位真命的天子，表明了他要一統(tǒng)天下的愿望。但是，得壹元寶鑄好之后，史思明可能才意識(shí)到，“得一”也可以被解讀為“只得一年”，這就讓期盼帝祚長(zhǎng)久的史思明很是尷尬。于是，他便改元“順天”，改鑄年號(hào)錢“順天元寶”，表示他起兵造反是“順天應(yīng)人”，想表達(dá)的意思仍然是要強(qiáng)調(diào)他才是順應(yīng)天命的真命天子，希望能夠統(tǒng)一天下。
這說(shuō)明史思明已經(jīng)是一位非常漢化的胡人，不再是一味的蠻干，除了會(huì)馬背上較力，還會(huì)通過(guò)鑄造貨幣來(lái)打輿論宣傳戰(zhàn)了。
得壹元寶和順天元寶，與開(kāi)元通寶錢按1:100的比值同時(shí)流通，即“以一當(dāng)開(kāi)元錢之百”。都是虛值的大錢，目的就是收刮百姓的錢財(cái)。
據(jù)大約是唐末五代時(shí)期的人張臺(tái)的記述，史思明鑄錢，是以大量銷毀寺廟佛像的銅作為原料的，后人因此有“洛陽(yáng)古寺銅銷盡，都是如來(lái)劫后身”之說(shuō)。
順天通寶是由得壹元寶改鑄的，得壹元寶鑄造的時(shí)間短、數(shù)量更為稀少，因此錢幣收藏界有“順天易得，得壹難求”的說(shuō)法。順天通寶因?yàn)榱魍〞r(shí)間比得壹元寶稍微長(zhǎng)一點(diǎn)，因此有減重的現(xiàn)象，版式也要更加復(fù)雜一些。
史思明雖然想通過(guò)鑄造貨幣的方式，來(lái)表明他是順應(yīng)天命的真命天子。但是，殘酷的現(xiàn)實(shí)卻證明他仍然只是一個(gè)反叛的胡人，結(jié)局與他的前任安祿山也是驚人地一樣。
他倆就仿佛像是下凡的同一顆星宿，無(wú)論是在位的時(shí)間、還是死的地方、乃至于死的方式，竟然都如出一轍，都是死于自己的兒子之手！差別僅僅是一個(gè)是親生的，另一個(gè)是領(lǐng)養(yǎng)的。這種結(jié)局真是讓人不可思議！在唏噓之余，我們不禁要感嘆，這可能就是政治冒險(xiǎn)的代價(jià)，親情、人性一旦被政治野心操控，任何悲劇都有可能發(fā)生。即便是親生父子，也會(huì)相互殘殺！
上元二年（761）史思明被他的養(yǎng)子史朝義殺死后，叛軍再次爆發(fā)內(nèi)亂。郭子儀又一次乘機(jī)借回鶻之兵收復(fù)了洛陽(yáng)。唐代宗廣德元年（763），窮途末路的史朝義被其部下李懷仙誘殺，而成為他歸降朝廷的投名狀。至此，前后延續(xù)了七年零兩個(gè)月的安史之亂始告平定。
安史之亂雖然最終被平定了，但是，叛亂之后的唐朝已經(jīng)不再是此前的唐朝了。因此，安史之亂的影響不僅僅限于唐朝，對(duì)此后中國(guó)歷史的進(jìn)程也影響深遠(yuǎn)，甚至可以說(shuō)是中國(guó)歷史上一次重要變革的分水嶺。
首先是從叛亂隊(duì)伍中分化出來(lái)的，以“河朔三鎮(zhèn)”（盧龍、成德、魏博）為代表的軍事集團(tuán)，繼續(xù)盤踞在以河北為中心的廣大地區(qū)。他們雖然表面上歸順了朝廷，實(shí)際上卻是以節(jié)度使的名義，實(shí)行軍閥統(tǒng)治的割據(jù)勢(shì)力。唐朝從此出現(xiàn)了藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面，由全盛轉(zhuǎn)入了衰落。
其次是為北宋的滅亡預(yù)留了伏筆。因?yàn)樘瞥冀K無(wú)力控制以“河朔三鎮(zhèn)”為代表的河北軍閥。因此，使得隨后的五代以及北宋政府，重建北方國(guó)防線的計(jì)劃最終也沒(méi)有能夠?qū)崿F(xiàn)。契丹勢(shì)力的南移給北宋造成了非常大的戰(zhàn)略壓力，并因此而亡國(guó)。這在一定程度上，也可以說(shuō)都直接與安史之亂有關(guān)系。所以，司馬光在《資治通鑒》中說(shuō)：“由是禍亂繼起，兵革不息，民墜涂炭，無(wú)所控訴，凡二百余年”。
再次是叛亂平定之后，在思想界引發(fā)了對(duì)此前曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)的“胡化”現(xiàn)象的深刻反思。這種反思后來(lái)又進(jìn)一步演變成為了韓愈等人所發(fā)動(dòng)的復(fù)古運(yùn)動(dòng)。經(jīng)過(guò)這場(chǎng)復(fù)古運(yùn)動(dòng)的洗禮，唐朝前期那種開(kāi)放、自信、多元的社會(huì)風(fēng)氣，被后期保守的僅僅以中華古典為上的思潮所替代，并最終導(dǎo)致了宋朝的內(nèi)斂、懦弱和不自信。從此，唐朝文武并重的價(jià)值觀，被宋朝重文輕武的觀念所替代。
最后是作為國(guó)家的管理模式也發(fā)生了重要的變化。此前，唐朝是繼承了北周武川鎮(zhèn)軍閥系統(tǒng)的武力國(guó)家，以武力為立國(guó)的根本，政府所有的活動(dòng)都是直接向民眾派發(fā)，力役的負(fù)擔(dān)占很大的比重。安史之亂以后，開(kāi)始采用新的方法，實(shí)行“兩稅法”，向民眾收取貨幣稅的比例開(kāi)始增加。武力國(guó)家由此逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樨?cái)政國(guó)家。如國(guó)內(nèi)發(fā)生叛亂，就用金錢雇傭胡人來(lái)幫助鎮(zhèn)壓；如遭遇外敵的入侵，則用金錢達(dá)成和解。這些都為后來(lái)的宋朝樹(shù)立了先例。從此，貨幣在社會(huì)生活中開(kāi)始發(fā)揮了越來(lái)越大的作用。
《三千年來(lái)誰(shuí)鑄幣》
王永生 著
中信出版集團(tuán)
