說到唐代的錢，有兩枚錢不可不說，那就是安史之亂的主角之一史思明鑄的‘得壹元寶’和‘順天元寶’。盡管在歷史的長河中，唐代的安史之亂只是短短的一瞬，這兩枚錢的鑄造與發(fā)行也僅僅是曇花一現(xiàn)。但我每次將這兩枚錢拿在手上的時(shí)候，那場歷時(shí)八年，將大唐王朝由興盛拖向衰敗的動亂場景總會浮現(xiàn)在我的眼前，它們似乎在向我娓娓訴說，訴說著凝固在它們身上永遠(yuǎn)也不會褪去的，那一段血雨腥風(fēng)的歲月……
唐代開元中后期，由于安定繁榮的日子已久，曾經(jīng)英明果敢、才華橫溢，創(chuàng)造了大唐開元盛世的唐玄宗李隆基逐漸喪失了以前那種勵精圖治的精神和霸氣。改元天寶后，他縱情享樂，寵愛楊貴妃，信任宦官高力士，把朝政全交給宰相李林甫處理。李林甫對玄宗事事逢迎，私下卻利用職權(quán)，專橫獨(dú)斷。李林甫死后，楊貴妃的堂兄楊國忠繼任宰相，更是排斥異己，貪污受賄，使政治日益敗壞。再加上當(dāng)時(shí)土地兼并劇烈，貧富懸殊，大唐的社會經(jīng)濟(jì)漸呈衰敗之象。
開元初時(shí)，唐玄宗因?qū)ν忾_疆拓域，在邊境駐以重兵，設(shè)立十大兵鎮(zhèn)，拜節(jié)度使為最高軍事長官。節(jié)度使自領(lǐng)若干州郡，權(quán)力很大。節(jié)度使之職初期由中央派大臣出任，立功后往往入朝拜相。天寶以后，李林甫為了鞏固本身權(quán)位、堵塞邊帥入相的路徑，藉口文官不懂軍事，多用胡人擔(dān)任節(jié)度使。結(jié)果給胡人節(jié)度使安祿山及部將史思明以擁兵據(jù)地進(jìn)而反唐提供了絕好的機(jī)會。
安祿山本是混血胡人（北方少數(shù)民族突厥人），貌似忠誠，生性狡詐；由于得到玄宗和楊貴妃的歡心，身兼范陽、河?xùn)|、平盧三鎮(zhèn)節(jié)度使。安祿山見唐室政治腐敗，武備廢弛，便于公元756年正月，以討伐奸臣楊國忠為名，自范陽（今河北涿州）率兵南下，很快就攻占了洛陽。安祿山在洛陽建立偽燕政權(quán)，自稱大燕皇帝。第二年，唐軍在潼關(guān)潰敗，安祿山便長驅(qū)直入長安。唐玄宗從笙歌艷舞中驚醒，喪魂失魄，倉惶南逃。走到馬嵬坡(今陜西興平縣)時(shí)，隨行的將士在憤怒中殺死了楊國忠，又逼唐玄宗賜楊貴妃絞死，才肯繼續(xù)行進(jìn)，一直南下至四川。同時(shí)，太子李亨逃往靈武(今寧夏境內(nèi))，在郭子儀、李光弼等一班西北將領(lǐng)的支持下，即皇帝位，是為唐肅宗，遵唐玄宗為太上皇。
后來叛軍內(nèi)部發(fā)生分裂，安祿山為兒子安慶緒所殺。唐軍乘機(jī)反攻，收復(fù)了長安和洛陽。不久史思明殺安慶緒，重新攻陷洛陽，自己也稱大燕皇帝，后來史思明又被自己的兒子史朝義所殺。公元763年，唐軍再度收復(fù)洛陽，史朝義自殺。這場持續(xù)了八年（公元756年－763年）的安史之亂才告結(jié)束。
'得壹元寶'與'順天元寶'這兩種錢幣,就是在史思明重?fù)?jù)洛陽時(shí)鑄造和發(fā)行的。史思明乃一介武夫，得壹、順天四字有何深意？戰(zhàn)亂期間他又哪來的銅材鑄造這如此精美的大錢？其實(shí)，我認(rèn)為，在中國歷史的這幕大戲中，史思明，甚至安祿山都應(yīng)該是戲中某一段時(shí)期內(nèi)的智者、強(qiáng)者 ，而不必論其出身如何，是否胡人叛將。因?yàn)槲┲钦邚?qiáng)者，方能在大浪淘沙的大河中脫穎而出，攪亂或改變歷史的進(jìn)程。我不知道這位史將軍是否讀過老子的《道德經(jīng)》，但我可以肯定，得壹和順天這兩個(gè)錢文的典故一定出自于《道德經(jīng)》。老子說：“昔之得一者，天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下正”?！耙弧笔鞘裁茨?？就是天道，就是自然規(guī)律。而且老子還補(bǔ)充說：“一生二，二生三，三生萬物”。所以，取“得一”二字作為錢名，應(yīng)該說是深得老子三味的。那“順天”呢？順天就是順應(yīng)天道。什么是天道？老子講：“天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者”。在唐王朝貧富懸殊，政治腐敗的時(shí)候，史思明打出順應(yīng)天道，替天行道，殺富濟(jì)貧等口號，這不是明顯的“損有余以補(bǔ)不足”的天道嗎？當(dāng)然，安史之輩最后在實(shí)際上操作得不好，結(jié)局不妙。否則，大唐王朝滅在史思明手上也不是不可能的。成者英雄敗者寇，一部中國歷史不就是這樣寫的么？不過，這不是本文討論錢幣命名的范疇了。
據(jù)《新唐書·食貨志》載：“乾元二年正月朔，（史思明）筑壇，僭稱大圣周王，建元應(yīng)天……。夏四月，更國號大燕，建元順天，自稱應(yīng)天皇帝，……鑄順天得一錢?！薄笆匪济鲹?jù)東都，鑄‘得壹元寶’錢，徑一寸四分，以一當(dāng)開元通寶之百。既而又惡‘得壹’非長祚之兆，改其文曰‘順天元寶’”。針對以上史料，野云對史思明鑄得壹、順天二錢亦有兩點(diǎn)不解之處：一是將“一”寫為“壹”僅僅是為了錢文排列好看還是另有其它原因？二是為何非要廢“得壹”而改鑄“順天”呢？殊不知，沒有“得一”的“順天”，又如何能夠“長祚”？只是我到哪里去問這位史將軍呢？是啊，“得壹”已改，“順天”不順，“大燕王朝”只不過延續(xù)了短短的幾年。史思明，這位安史之亂的始作俑者之一，也早已灰飛煙滅。留下的，只有這兩種存世不多的古錢和一本厚厚的史冊。
至于史思明鑄錢所用銅材的來源，五代時(shí)期張臺著的《錢錄》上講得明白： “得壹、順天錢，思明并銷洛陽銅佛所鑄。賊平之后，無所用焉。刀兵之家，還將鑄佛?！币簿褪钦f，史思明占據(jù)洛陽時(shí)，將洛陽的銅佛銷毀用來鑄錢，所以當(dāng)時(shí)鑄錢的數(shù)量是很大的。安史之亂平定之后，這些戰(zhàn)亂血腥之物還有什么用呢？于是很多得壹、順天錢又被重新熔鑄成佛像了。
得壹元寶錢銅色較紅，制作精整，錢文為隸書，錢背多見月紋。直徑34mm，厚1.9mm，順天元寶錢的形制與得壹錢相同，但錢體略重。順天錢的鑄造發(fā)行僅一年有余，而得壹錢時(shí)間更短，所以它們的鑄行數(shù)量是不多的。而且，史思明及其偽政權(quán)規(guī)定，一枚得壹或順天新錢，須當(dāng)100枚開元通寶舊錢使用。所以老百姓對“得壹”和“順天”這種不足值的大錢是深惡痛絕的。戰(zhàn)亂之后，人們紛紛將其盡行銷熔，仍然鑄成銅佛。所以，這兩枚錢后來除了在洛陽一帶偶有出土發(fā)現(xiàn)以外，存世已經(jīng)不多了，得壹元寶更是難以見到。錢幣收藏界對這兩枚錢有一句行話：“順天易得，得壹難求”，說的正是這種情況。 雖然“得壹元寶”和“順天元寶”兩錢，是在安史之亂的背景下，由“叛將”史思明鑄造發(fā)行的。又是一種虛擬不足值的大面額貨幣，但它畢竟見證了那一段不尋常的歷史。作為錢幣家族的一員，它的身世已是非同一般。再加上存世稀少，所以一直都是錢幣收藏家的寵愛之物，都以自己擁有一枚得壹元寶而沾沾自喜。得壹元寶目前的市場價(jià)格在每枚兩萬元以上。順天元寶相對便宜，但極美品相的順天元寶，其拍賣價(jià)格也早已超過五千元，且還有上升空間。對這兩枚經(jīng)血雨浸泡、戰(zhàn)火熏陶的古錢，野云亦有詩贊曰：
腥風(fēng)血雨亂唐錢，
錢號得壹與順天。
文自真經(jīng)身是佛，
寄名叛將又何冤？
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