08年1月制作的《紅山玉文化》圖片。
紅小兵1
陰陽文化最早出現在8800年前的興隆洼文化玉器上面，查海玉玨也有體現!
這只斑鳩佩承載著紅山部落的使命,祝鳩圖騰(司徒)-----是行政業(yè)的最早體現!!!
自打這位斑竹槍斃斑鳩佩以后,他心理一直在跟我較勁,他認為自己的眼力沒有錯,在其他論壇多次說話.
現在斑鳩佩(鴿子形)的雌雄造型是你你看不明白的地方!!!!
目前紅山文化玉器的造型設計都是具有雌雄性別的!!!!!
品玉的時候,忌諱一些小輩胡說八道,所以就要拍打一下在背后淘氣的那些孩子!!!
5000年前的文化,若大家都知道,那就不是真理了!!!!
研究紅山文化需要用心感受,鑒別玉器真假需要市場實踐!!!
商周戰(zhàn)國玉器為何沒有雌雄和陰陽現象呢？
因為沒有人這樣去研究過！
雄性的C形龍為何不同于雌性C形龍呢？
僅僅是原始人的手工制作有差異所造成的嗎？
僅僅是原始人的制作水平有限嗎？
造型上出現不一樣，就僅僅是玉匠的徒弟制作的嗎？
繼續(xù)，認識紅山人類的治玉藝術是很緊要的！?。?/font>
學習了,幫忙看看這個
多余的圖片，您自己刪除一下！
一張圖片出現了兩點毛病，歡迎與您探討！
我認為著儺面不對！
角度非常新穎。呵呵。進來學習下。
多謝鼓勵?。。?！再接再厲?。。?/font>
這個男人的面相與我的一位蒙古族朋友（斯日古楞）長的很像！兇神惡煞似的！女人倒是很溫順豐滿的！
造型演變可以研究，需要建立在統一的性別前提下，才是無懈可擊的！不同性別之間談造型演變，會有漏洞出現！
假理論說多了都成了真的了，何況這些沒人研究的東西了
我還是喜歡這個儺面的眼神！
男人的兇狠眼光似乎能透視一切，女人的溫順的目光使你感覺很舒服
雷鳴閃電般的名字，偶喜歡！
還有更多的母豬龍！
如果一個人永遠停留在鑒別真?zhèn)蔚碾A段，那這個人只是玩玩而已，不同于研究文化！
紅山玉器喘氣的超過10厘米的，沒有多少件可以買賣！20厘米以上的十年前就已經百萬難求一件了！如果這種造型的玉器，現價應在千萬左右！
雄性鴟鸮！
玉鴟鸮的雌雄對比！
雌性玉鴟鸮！
紅山時期出現了鳥圖騰，雖然出現了很多種類的鳥圖騰,它們之間是否有無聯系呢？圖騰和圖騰之間的研究怎樣進行呢？
系統化的研究紅山文化是目前需要的方法。
剛剛制作完成的勾云佩造型分類圖片！玩玉的同時就是玩文化！你知道的比別人多一點，玩玉的機會就比別人多一點！
勾云佩的造型分類表格是根據郭大順先生早年提出的單勾云佩和雙勾云佩造型分類法，進行的詳細劃分！
又來一些造型罕見的紅山玉器！
認識仿制品！
繼續(xù)打造我的圖片庫！
玩玉紅山玉器的朋友大多都有這個習慣,以自己的眼力為標準,自己沒有見過的造型玉器,多數持否認態(tài)度!!!!!
最近整理了一些材料,專門是研究紅山文化鳥圖騰的論述,其中采用了11種紅山文化時期的鳥圖騰造型玉器!
由于知識面有限,只找到了11種鳥圖騰,估計還缺少一些尚未發(fā)現!
這個照片制作的比較完整!
事實上,一個普通玩玉之人怎會知道還有這么多的鳥造形呢?可是紅山有這種東西我們就得把他整明白---不然糊里糊涂的玩---呵呵!
下面有24種鳥圖騰,紅山文化出現的11種當中已經有四種找出了切入點!
五鳥胞族有：鳳鳥氏(歷正)、玄鳥氏(司分)、伯趙氏(司至)、青鳥氏(司啟)、丹鳥氏(司閉)；
五鳩胞族有：祝鳩氏(司徒)、雎鳩氏(司馬)、鸤鳩氏(司空)、爽鳩氏(司寇)、鶻鳩氏(司事)；
五雉胞族有：鷷雉氏(攻木)、鶅雉氏(摶土)、翟雉氏(攻金)、鵗雉氏(攻皮)、翚雉氏(設色)；
九扈胞族有：春扈氏(耕種)、夏扈氏(耘苗)、秋扈氏(收斂)、冬扈氏(蓋藏)、棘扈氏(果驅鳥)、
行扈氏(晝驅鳥)、宵扈氏(夜驅獸)、桑扈氏(蠶驅雀)、老扈氏(收麥)。
玩玉的主旋律是啥?不就是文化嘛!多謝大家伙的一貫支持!!
全是紅山文化的鳥形玉器,你能認識幾種?
在詳細看看,都有什么鳥?
兵兄,請問紅山文化包括水晶的東西嗎上幾張圖片請你看看....謝謝了
不能說沒有,還是有水晶制品的,一般多是打制的工具類造型!
至于紅山文化時期有無磨制的水晶制品,我見識的還少,尚未見過真品磨制水晶,尤其是喘氣的!
哦...謝謝了!我的東西出在四川,北京的朋友說這東西很有研究價值...
單看造型就有疑問,您還是多找真正的專家或行家掌一眼!
謝謝！
三年過去了,還有很多人的眼力停留在原點上,每天為了"真假"而活著!
祝福一個！
老弟呀,哥哥勸你一句:"玩玉可以,但咱絕對不能被玉玩了"!
能聽懂者,您是朋友,聽不懂者,您就好好的活著,十年后你再來找我!
紅山文化因為過于高古,所以很多人迷茫于其中!
我認為研究文化跟鑒定真假有些不同，研究文化需要寧心凈氣，鑒定真假需要每天去市場摸爬滾打。
一些在市場上縱橫馳騁的高手認為會看玉器，卻輸了三分文化研究!
搞文化、研究者每天樂在其中，悠然自得，但是就怕一直在研究著假貨!
繼續(xù)探討!
翻過這頁在繼續(xù)吧，先復習一下!
青銅器也是經常出現分歧吧!
其實銅器比紅山文化好玩多了，國內各地都有一些高手在做銅器生意，一直都沒有斷過，不象紅山玉器，我已經兩個月沒有買到正經東西了!估計紅山文化快結束了!
這些圖片后面跟著5500余字的論述!
《夏本紀》，《禹貢》，《集解》，《漢書地理志》等等很多古籍上都記載著史前東北地區(qū)有鳥夷族存在。結合考古出土的紅山鳥圖騰玉器，作者為多種鳥圖騰玉器找到了相應的出處。限于本人對紅山文化的了解，訛誤之處在所難免，有不妥之處望大家給與批評指正。
據《左傳》昭公十七年記載，郯子來朝，公與宴之…...我高祖，我知之..…. 24種鳥圖騰根據鳥的特長來擔任職務，他們各司其職，生活的井井有條，組成了龐大的部落。五鳥胞族有：鳳鳥氏(歷正)、玄鳥氏(司分)、伯趙氏(司至)、青鳥氏(司啟)、丹鳥氏(司閉)；五鳩胞族有：祝鳩氏(司徒)、雎鳩氏(司馬)、鸤鳩氏(司空)、爽鳩氏(司寇)、鶻鳩氏(司事)；五雉胞族有：鷷雉氏(攻木)、鶅雉氏(摶土)、翟雉氏(攻金)、鵗雉氏(攻皮)、翚雉氏(設色)；九扈胞族有：春扈氏(耕種)、夏扈氏(耘苗)、秋扈氏(收斂)、冬扈氏(蓋藏)、棘扈氏(果驅鳥)、行扈氏(晝驅鳥)、宵扈氏(夜驅獸)、桑扈氏(蠶驅雀)、老扈氏(收麥)。
很多人都喜歡研究勾云佩!!提供些觀點,供大家參考!
做生意的人需要一雙好眼力，所以需要廣博的知識!
目前,國內文博部門和民間行家對紅山文化的認識局限于考古出土的幾種鳥形玉器，不僅僅影響了自己的研究視線，而且還影響著諸位的生意!
將一些孤品鳥造型玉器不客氣的槍斃掉，損失誰買單?
這些鳥形玉器您不要槍斃掉,因為有些鳥是國家保護動物!
講一個故事給大家聽一聽!如果，您不認識勾云佩造型的準確名稱，您怎樣看這件東西的真假呢?
一看您是明白人!您說：當然要看制作工藝，造型風格，材質怎樣？打磨怎樣？包漿怎樣？皮殼怎樣？沁色怎樣？等等一些鑒定一件玉器的基礎知識!
我再提個問題?
造形你都沒有看明白,你怎樣槍斃這件玉器的造型呢？您根據什么？順便回答一下這勾云佩是什么動物？怎樣看造型上的真假?
東一榔頭西一錘！紅山鳥夷族不是順嘴胡說八道就來的！是有歷史文獻記載的！
鳥夷族在紅山文化時期具體占有什么樣子的社會分工呢？估計社會分工還是好理解的！社會分工關系到這種鳥造型玉器的數量！鴟鸮為什么會有那么多的數量呢？勾云佩為什么那么多呢？天鵝的數量為什么那么少呢？
很多人眼里紅山就有勾云佩和鴟鸮外加一個天鵝！
高人們都說說吧，這件勾云佩是怎么個意思？不要說這件勾云佩做錯了造型！下面的鳥為什么長耳朵呢？
其實，不是大家的眼睛出現了問題！而是大家過于謹慎，對紅山文化的認識的有誤，從而影響了斷玉的結果！
鳥夷族研究需要系統化的研究，一件一件的研究，容易出現偏差！只有上升到一定的高度還有需要對鳥有一些研究才好深入進去！面對一些少見的鳥形玉器，需要高人努力，或許能解決那么多的鳥圖騰！
根據現有資料，已經找出來一些鳥圖騰的真實名字?。。∵@后面有5500余字的文章論述，就不粘過來了其中論述勾云佩一段就用字2000余字！
系統化研究是借鑒其它文化研究的使用名詞！系統化研究的好處，在于宏觀的把一件玉器定位定名！
清朝有文物百官，獸類補丁作為武官的裝飾?。?！鳥類作為文官的補丁帖在胸前?。?！官與官之間，相互見面，見補丁即知道對方的官職高低?。。?/strong>
紅山文化時期的圖騰有“物以類聚，獸以群分”之講究?。?！
看圖?。?br>
當您手里收藏有紅山的鳥形玉器，不要怕國家文博部門是否有無此類造型?。。?！
因為很多鳥形玉器是孤品，只有少數的鳥圖騰-----鴟鸮和勾云佩數量較多-------因其社會分工的工種不同而需要制作數量較多些?。?！
鴟鸮是夜間站崗值班，紅山部落一些較大氏族村落需要她們來站崗放哨，防止野獸夜間來襲、傷人！?。?/strong>
呵呵，古人多么精明！
先師孫首道曾說過：紅山文化博大精深，造型很難規(guī)范！一些研究學者都遵守著先師的指點，避開了造型研究和造型說所以影響著各種造型的研究進展！多 不敢涉水！
以前發(fā)表的一篇材料，有很多人都認為有些不妥之處或打亂了時間順序！沒有時間一一回復！??！故制作幾幅圖片，以了心事！
陰陽和諧的紅山玉文化是建立在玉器實物的基礎之上?。。。?/strong>
主攻紅山玉器的造型研究方面??！
不是鑒定真?zhèn)蔚淖罱K結果，只是輔助鑒定玉器的一種手段，僅此而已??！
很多人有疑惑，今日制作了一些圖片，以聊同好?。?！
紅山玉器為何要分別雌雄，要看其持有人是男或女，男人持雄性圖騰玉器；女人持雌性圖騰玉器；這是主要原因?。?！
大概與量身定制有關系?。。?/strong>
牛河梁第二地點墓葬?。?br>
“男女有別”的紅山佩玉制度！是導致玉器出現性別的一個主要原因??！
男女有別的佩玉制度！男人佩戴雄性圖騰玉器！女性佩戴雌性圖騰玉器！
可參照牛河梁墓葬出土情況。
有人認為國家尚未有這種造型的玉器出現！
有朋友戲稱我的文章：“你中有我，我中有你。”
我解釋一下：“正是有了這方面的需要，才有了動力，所以才繼續(xù)深入的研究下去?。?！
若是沒有犀牛和太陽神屬于一個性別，碰到我手，我哪有時間去了解每一個墓葬具體是男性還是女性呢？？？？也不會有這篇短文————《陰陽和諧的紅山玉文化（2）----簡單的秘密》
其實玉器有性別就是一個很簡單的秘密，看一眼墓葬主人的性別，你就知道這件圖騰玉器的性別了。呵呵，是被我弄得復雜化了而已?。?！但不是故意，而是早沒有發(fā)現?。?/strong>
陰陽和諧的故事解釋完畢，還有鳥圖騰需要解釋一下！
紅山文化的鳥圖騰是從哪里找來的？？
在：一件玉器的時間早晚或造型演變的研究不影響雌雄分別，三者之間互不影響！多以為，紅山文化只有一種解迷之道，這是錯誤的認識??！
紅山文化屬于人類走進文明初期階段，里面埋藏著很多種秘密，需要從不同的角度去深入研究??！
如果單一的搞造型演變，說明這里面的文化還是比較淺，不值得大家都去研究的！?。?br>
如果雌雄分別在前，造型演變在后，互助研究，將會清晰的更多。
《左傳》郯子來朝，公與宴之……郯子答，太昊我高祖，我知之。。。。。，這一段談話的記載，反映出史前時期有24種鳥圖騰，根據鳥的特長來擔任職務，他們各司其職，生活的井井有條，組成了龐大的部落。五鳥胞族有：鳳鳥氏(歷正)、玄鳥氏(司分)、伯趙氏(司至)、青鳥氏(司啟)、丹鳥氏(司閉)；五鳩胞族有：祝鳩氏(司徒)、雎鳩氏(司馬)、鸤鳩氏(司空)、爽鳩氏(司寇)、鶻鳩氏(司事)；五雉胞族有：鷷雉氏(攻木)、鶅雉氏(摶土)、翟雉氏(攻金)、鵗雉氏(攻皮)、翚雉氏(設色)；九扈胞族有：春扈氏(耕種)、夏扈氏(耘苗)、秋扈氏(收斂)、冬扈氏(蓋藏)、棘扈氏(果驅鳥)、行扈氏(晝驅鳥)、宵扈氏(夜驅獸)、桑扈氏(蠶驅雀)、老扈氏(收麥)。
顧秸剛先生根據郯子和昭公的這一段談話，整理出鳥夷部落的社會分工和社會架構！
下面的圖片是根據顧秸剛先生整理的材料，我制作了成了圖片！方便在網絡上使用！
太陽神也有男女之分。
通過我系統化研究之后，找到了結果，是鳳凰！
繼續(xù)研究吧，仿制品是怎樣仿制的呢？我們可以不知道！但是我們必須知道一件東西的假，假在哪里？
這里是有關<<左傳>>的知識,請大家也有空看看.
http://www.xianqin.org/xr_html/articles/lgxd/274.html紅山文化期又是那一哪？
鳥夷族記載的是少昊時期的鳥夷族！少昊鳥夷部落屬于三皇五帝時期——紅山文化也是三皇五帝時期范圍---在時間上兩者接近。根據諸家的經驗和材料整理，很多人認為紅山文化比鳥夷族早一些，少昊鳥夷族與紅山鳥夷族雖有不同，但是接近！
認識一下鳥夷族！您的一些排隊對比范圍也相對小?？赡苣闼谐鲳^藏品你沒有上手過的原因，限制了你的研究。
其實，不必上手，也可以研究的！
只要搞到該件圖騰玉器的尺寸，我們就知道它的等級了！??！按照一個蘿卜頂一個坑的原則，穿插進去，鳥夷族也就研究完畢le!
研究過鳥夷族的專家學者甚多，主要是山東地區(qū)的龍山文化系研究者為最。他們一直認為少昊是龍山文化人，所以他們一定要研究少昊鳥夷部落！
如果我說他們錯了，他們沒有見過真正的鳥夷部落！諸多網友一定以為我是精神?。?/font>
如果我順著他們的說法研究下去，那我們的紅山文化就會失去了光澤，變得暗淡無光。研究紅山文化，應該要有顧秸剛先生的專研精神！
雷廣臻校長以研究《山海經》為專長，是紅山文化研究界，一位難得的奇才。這是雷校的新博客，歡迎大家光顧！
http://blog.sina.com.cn/s/articlelist_1241961324_0_1.html
雷廣臻之----紅山文化公母玉龜摞起來使用
紅山文化公母玉龜摞起來使用
繼考證出５５００年前牛河梁紅山文化玉龜竟然分公母之后，學者雷廣臻再次披露：牛河梁紅山文化公母玉龜是摞起來使用的，這表明在紅山文化中“龜靈”文化占有重要位置。
據介紹，由科技部立項的“中華文明探源工程”第二階段“紅山玉器工藝”課題組日前到遼寧省博物館考察。課題組負責人、香港中文大學教授鄧聰等古玉專家，在發(fā)現牛河梁紅山文化出土的玉龜竟分公母的物證之后，經反復實驗又發(fā)現公母玉龜是摞起來使用的。
課題組成員、遼寧省朝陽師范高等專科學校校長雷廣臻教授告訴記者，專家們研究玉龜的使用方法，進行了摞加實驗，當把母玉龜置于公玉龜之上時，母玉龜就會滑落下來；當把公玉龜置于母玉龜之上時，公玉龜腹部的凹陷穩(wěn)穩(wěn)地卡在母玉龜背上，就不會滑落。反復試驗都是如此。鄧聰等人認真觀察玉龜的腹部和背部，發(fā)現了公母玉龜摞起來使用的微痕，經放大數倍拍照，微痕清晰地顯現出來。
雷廣臻解釋這一現象時說，公母玉龜摞起來使用，上陽下陰，正是“少陽”之象。眾所周知，中華《易經》正是陽符號和陰符號上下的不同組合而形成基本體系的，所謂的六十四卦也是這樣形成的。按傳統的說法，中國古人占卜有多種方法，其中著名的有玉兆、瓦兆和原兆。玉龜是古人運用陰陽原理進行占卜活動的產物，用火灼烤龜甲，會看到其裂痕像玉的裂紋，便是玉兆。
雷廣臻說，紅山文化中“龜靈”文化占有重要位置。
文章出處：http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a06d36c0100bb76.html
謝謝沉默兄轉貼的好文章!雷校長是紅山研究的前衛(wèi)者之一,真真的深入一線的學者!敬佩!
紅山文化最大的困難就是數以萬計的紅山文化玉友“由不懂到懂的過程”。
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