由魏宏偉先生主編的一部《修身書》，內(nèi)容博大精深，輯錄了112篇古圣先賢們的修身智慧經(jīng)典，涵蓋從春秋老子開始到清朝曾國(guó)藩等100多位中國(guó)歷代大師的修身經(jīng)典心得。
細(xì)細(xì)品讀，領(lǐng)悟古圣先賢們的修身境界——大道與至境。
1
道的最高境界——大道至簡(jiǎn)
"道"是萬法之宗，是洞悉一切奧妙變化的門徑，堪稱中華民族之根。
老子在《道德經(jīng)》 中開篇就講“道可道也，非恒（常）道也?！?/strong>
這里的“道”有多種解釋，目前大多數(shù)人公認(rèn)的解釋是：“道”如果可以用言語(yǔ)表述出來，那它并非是常“道”，即“可以說出來的道不是永恒常在之道或不是人間常俗之道”。這里既表達(dá)了什么是“道”，又表明了“道”的深刻含義，非一般語(yǔ)言文字所能表達(dá)清楚明白的，即“道”的不可言說的深?yuàn)W。
修身需要懂“道”、守“道”、識(shí)“道”，并遵循規(guī)律，以修煉境界。
道作為世界的本原，是宇宙萬物之母；道作為最一般規(guī)律，貫穿于宇宙、社會(huì)和人生之中。
認(rèn)識(shí)“大道”就必須認(rèn)識(shí)并尊重客觀規(guī)律?！暗馈贝_實(shí)是有規(guī)律可循的。“大道至簡(jiǎn)”。很多時(shí)候人們做事得不到章法，修身靜不下心來，找不到竅門，最終陷入迷途，一無所獲，皆是因?yàn)?b>道不入法，舍本逐末，本末倒置。表現(xiàn)為：一是行事過于繁瑣，二是處事肆意妄為。
老子《道德經(jīng)》第25章有言：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！?/strong> 說的是：人取法于地，地取法于天，天取法于道，道取法于自然。
由此可見，道從哪里而來？道是從學(xué)習(xí)自然，效法并順應(yīng)自然而來的，也就是大“道”是自然而然生成的。
“道義”、“道理”、“道德”、“道行”是關(guān)于“義”、“理”、“德”、“僧道修行”等方面的“門道”、功力和功夫（達(dá)到一定思想和境界）。以上都是來源于“道”、豐富于“道”。這里的“道德”與《道德經(jīng)》里的“道德”內(nèi)涵是完全不同的。
2
守道養(yǎng)性的最高境界——道法自然（順乎自然）
認(rèn)識(shí)了“道”，必須堅(jiān)守“大道”，那要怎么去做呢？
老子認(rèn)為守道養(yǎng)性的最高境界就是做到“靜”、“?！?、“明”。即讓萬物順乎自然的變化是修身的“大道”，但變化終歸回歸各自的本原，回歸本原叫做“靜”，“靜”即是所謂的“復(fù)命”，“復(fù)命”也叫做“?！保俺！本褪情L(zhǎng)久，永恒或恒久不變之意。認(rèn)識(shí)“?！本徒凶觥懊鳌薄?/p>
了解認(rèn)識(shí)“?！保拍芗嫒莅磺?。一切包涵才能坦然公正，無私無偏，達(dá)到“大公無私”的境界；“大公無私”才能使“天下歸順”，“天下歸順”才算是“順乎自然”，“順乎自然”就是合乎“大道”，合乎“大道”，才能“永恒長(zhǎng)久”（“?！钡臓顟B(tài)），終生不會(huì)受到任何危險(xiǎn)。
這段話，簡(jiǎn)言之其路徑脈絡(luò)為：認(rèn)識(shí)靜、常、明——兼容包涵——坦然公正——大公無私——天下歸順——順乎自然——合乎大道——永恒長(zhǎng)久——社會(huì)和諧、國(guó)泰民安、國(guó)運(yùn)昌盛、人民幸福。
“靜、常、明”即指順乎自然變化，而達(dá)到心靈虛無空明的極致，切實(shí)地保持最高的清靜。
“明了”就一切順利，達(dá)到和諧成功。不認(rèn)識(shí)理解“?！保础安幻髁恕被蜻`背“?！倍p舉妄動(dòng)，肆意妄為，就必然導(dǎo)致災(zāi)難。
由此可見：順乎自然規(guī)律之變化，乃守道養(yǎng)性的最高境界。
3
修養(yǎng)的最高境界——虛無恬淡
除了尊重規(guī)律，順乎自然，道法自然外，還需明白“無”和“有”的深刻含義。
“無”可以用來表述天地渾沌未開之際的狀況，即是宇宙（自然）最原始的生態(tài)（狀態(tài)）；而“有”，則是宇宙萬物產(chǎn)生之本原的命名。（無名，萬物之始也；有名，萬物之母也。）這里的“無”，并非表示什么都沒有。
明了“大道”就會(huì)更加清靜，心如止水，洞若觀火，泰然自若。也就能達(dá)到和徹悟“靜以養(yǎng)德、靜能明志、寧?kù)o致遠(yuǎn)、靜以守成”的超凡境界。
?理解了老子的“大道，非常道”、“道法自然”、“順乎自然”、“清靜無為”、“靜、常、明”、“虛無恬淡”等哲學(xué)思想，就能“靜以修身”、“靜以養(yǎng)德”、“靜中明道”、“靜中養(yǎng)性”、“靜中修煉人生，修成正果”。
4
修身處世的最高境界——中庸之道（無過無不及）
明了“道”，就能做到人心公正，心懷坦蕩，廣施仁德，德行如水（上善若水），中庸通達(dá)。
中庸之道是保持平衡公正的最高境界。公平正直，仁者愛人，行善積德是順乎自然大道的內(nèi)在要求。
世上沒有絕對(duì)的平均公平，也沒有絕對(duì)的平衡公道。公理自在人心。人心就是一桿秤，只要心平氣和，心情通達(dá)了也是一種內(nèi)心的平衡和安寧。
遇到有失公允，不公不平之事，則需要以順乎自然之法尋求變通，變則通，通則達(dá)，達(dá)則久。
所以，明白“通達(dá)”之理者，就能正確運(yùn)用中庸之道，也能更好“順乎自然”、“道法自然”。
中庸之道也揭示了一條修身處世的最高（境界）準(zhǔn)則——無過無不及。即為人處世公正合理，不偏不倚。做到公平公正、有公信力和說服力。
明白了老子的“大道”，就能看清看透一切，不受外物的左右和影響，遠(yuǎn)離名利誘惑，清靜修為。不以物喜，不以己悲。超凡脫俗，超然物外。有容乃大，無欲則剛。
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