三
不尚賢①，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨②，使民不為盜；不見可欲③，使心不亂。是以圣人治，虛其心④，實(shí)其腹⑤，弱其志⑥，強(qiáng)其骨⑦ ，常使民無知無欲⑧，使夫知者不敢為也，為無為⑨，則無不治⑩。
[注釋]
① 賢：世俗之賢才也。不尚賢，不崇尚世俗賢才，不貴于功名利祿。
② 難得之物，即稀世之寶。這里也指黃金珠玉。
③ 可欲：可以貪占享受的東西。
④ 虛其心：令心虛無淡化，指除嗜欲、去煩亂。
⑤ 實(shí)其腹：抱元守一，元?dú)獬鋵?shí)小腹丹田。
⑥ 弱其志：弱化其志氣，變得柔和謙讓，不思爭(zhēng)斗與權(quán)欲。
⑦ 強(qiáng)其骨：強(qiáng)化其骨髓。髓滿骨自堅(jiān)。
⑧ 無知無欲：沒有思維分別和欲望追求，旨在與道相合，返樸歸真。
⑨ 為無為：為，乃道治施為；無為乃無思無欲無爭(zhēng)無分順自然而為。道治天下乃“為無為”，指沒有個(gè)人主觀意識(shí)分別取舍與造作而一任自然。
⑩ 無不治：無所不治，沒有不被治理的。此乃虛無之道的自然本能法力效應(yīng)；既無所不具、無所不在、無所不知、無所不能、無所不治！是一切治理中最高級(jí)最完美最簡(jiǎn)易的治理。
[語譯]
不崇尚世俗賢能有才干的人，自然可以使人民不去爭(zhēng)名奪利；不貴重世間難得的財(cái)寶，自然可以使人民不去追求爭(zhēng)奪難得之貨而成為盜賊；看不到也不可炫耀可使人產(chǎn)生貪欲的東西，則可使人民內(nèi)心不亂。圣人的治國(guó)與治身之道是相通的，首先使人民的心態(tài)恬淡虛無，宇宙元?dú)獬鋵?shí)小腹，而后減弱其爭(zhēng)強(qiáng)好勝的心志，強(qiáng)健其體魄骨髓，常使人民處于無知無欲的純樸自然境界，這樣就使得那些善造作、玩智巧的妄作之人不敢有所作為了。圣人之治就是自然無為而治，無為而治，則無所不治。
[悟解]
小子：圣哲老子啊，您遣詞造句可謂簡(jiǎn)煉至極！且一字多用、一詞多義，外表簡(jiǎn)單，內(nèi)涵深遠(yuǎn)，可讓讀者從不同角度去全方位釋解透析，真乃大宇全息圣哲！事實(shí)上也正合您的要求：圣人之心無分別，圣人之道唯自然，圣人之治為無為。分別越多，離道越遠(yuǎn)。翻來復(fù)去，變來化去，就是要消除世俗的相對(duì)分別意識(shí)下的邏輯思維！死凡心，活道心，用真心，顯然這是修道者修心用心的方式。莫使事物陷入相對(duì)分別之中。因?yàn)槭挛锏脑緵]有好壞高低美丑的分別，僅是事物生發(fā)表象過程中的人為定義。一切事物的生發(fā)過程皆是宇宙整體的演化過程現(xiàn)象，如若明了宇宙萬物生命的源頭真相大理，自然就消除了因心生分別取舍所帶來的一切爭(zhēng)斗混亂。所以治國(guó)要治本，治病要除根。治國(guó)與治身同出一理。若不從根本源頭上治理，而在下生百端的矛盾相對(duì)存在中治理，往往顧此失彼，越治越繁，反而會(huì)引起更大的失衡和混亂。當(dāng)失衡混亂達(dá)到極點(diǎn)時(shí)，物極必反，陰陽轉(zhuǎn)換，生滅循環(huán)，勝利者與失敗者，雙方皆要受到嚴(yán)重?fù)p害。千百年來的人生社會(huì)在矛盾爭(zhēng)斗的兩個(gè)極端中如此往復(fù)循環(huán)不已。如此生發(fā)下去，人類何時(shí)實(shí)現(xiàn)世界大同社會(huì)？
下面根據(jù)文字的語意再深入悟解發(fā)揮，讓您的思想光輝照亮我們生活的現(xiàn)實(shí)社會(huì)。
要從根本上消除當(dāng)今世人相互爭(zhēng)斗的思想行為和社會(huì)混亂局面，首先要從源頭根本上消除自我分別取舍之心！這是“大道行世、天下為公”的首要條件。若心無分別，人與人、人與萬物，一律平等，沒有上下高低圣愚之分，沒有是非善惡美丑之分，不崇尚賢能之士，不貴重難得之物，也不給他們封官加爵，更不去讓他們顯示心機(jī)智巧于民眾。如此平等無分別之下一切順自然之道而行，還會(huì)出現(xiàn)統(tǒng)治者的獨(dú)裁專制、奢侈腐化、壓迫民眾、而民眾造反的社會(huì)動(dòng)亂和朝代的不斷變更嗎？如果將千百年的歷史與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來，中國(guó)封建社會(huì)歷代的秀才們還會(huì)為金榜題名而苦讀寒窗十載犧牲本該享受的人生之快樂嗎？一代代的官場(chǎng)上還會(huì)演繹出數(shù)不清的一幕幕勾心斗角的邪惡鬧劇嗎？男女之情愛還會(huì)因門戶之別而悲歡離合死去活來嗎？一些人還會(huì)為滿足自己的一時(shí)口味而對(duì)野生稀有動(dòng)物大開殺戒嗎？世人還會(huì)為一兩句難聽話爭(zhēng)論斗氣或一點(diǎn)蠅頭小利而告上法庭嗎？社會(huì)上一些企業(yè)集團(tuán)公司還會(huì)為爭(zhēng)奪積累財(cái)富而恣意破壞自然生態(tài)平衡從而導(dǎo)致全人類的生存危機(jī)嗎？國(guó)家與國(guó)家、民族與民族之間還會(huì)因?yàn)樾叛稣姴煌髣?dòng)干戈發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)嗎？可以講，世間一切一切的爭(zhēng)斗動(dòng)亂與罪惡根源無一不是分別取舍之心所種下的種種惡果！百姓們常說，大小是個(gè)官，強(qiáng)似賣紙煙。做官能有眼前利益，又有身后的光宗耀祖。故明爭(zhēng)暗斗、爾虞我詐、弄虛作假、喪盡天良、為做官升官買官要官不惜生命與出賣良心而前仆后繼者不乏其人！如果做官真正與百姓平等無分別，就只有全心全意為人民服務(wù)而盡職責(zé)的權(quán)利。古今中外歷代社會(huì)由于對(duì)難得稀有財(cái)寶的貴重，才使得一些人起心動(dòng)念妄圖據(jù)為己有去鋌而走險(xiǎn)成為盜賊。如果沒有分別取舍之心，名利就不成其名利，寶貝就不成其寶貝，也不會(huì)因之而搖動(dòng)世人之心去拼命爭(zhēng)奪或充當(dāng)盜賊。這其中包括天生麗質(zhì)的美女、價(jià)值連城的“和氏壁”及傳國(guó)玉璽、金銀財(cái)寶等；為爭(zhēng)奪占有而發(fā)生的一次次戰(zhàn)爭(zhēng)和圖財(cái)害命，世世代代給人類生命財(cái)產(chǎn)安全造成了多大的損失危害？可至今人類并不覺醒，依然為之爭(zhēng)斗不息，奮斗不止！而且爭(zhēng)斗的范圍越來越廣，爭(zhēng)斗的手段越來越狠，還有越演越烈之勢(shì)。若要從源頭根本上消除人類戰(zhàn)爭(zhēng)與社會(huì)動(dòng)亂及萬惡根源，必須促使人類開悟覺醒，消除人的分別心，從宇宙萬物生命的源頭上認(rèn)識(shí)自己的真正面目和人與人、人與自然萬物間的同體同源不可分的相互依存的整體關(guān)系，從而樹立嶄新的人生觀世界觀，建立平等博愛幸福和平統(tǒng)一的全球一體化的大同社會(huì)。社會(huì)的動(dòng)亂是由于人心的混亂所造成的，人心的混亂是由于貪欲所產(chǎn)生的；貪欲的產(chǎn)生始于自我分別取舍之心！如果人類開悟覺醒，認(rèn)識(shí)到萬有一體無分無別，世人之心當(dāng)然也就不會(huì)受到分別心的影響而產(chǎn)生取舍爭(zhēng)斗。只有在這種一律平等無分別的大前提大環(huán)境下，方可施行圣人之治，即無為而治！無為而治就是順應(yīng)自然，沒有個(gè)人的主觀意志強(qiáng)求和妄想妄為，自然做事。這種一切順應(yīng)自然的治理方式是和千百年來的有為治理方式恰恰相反。講得更明白一些，無為而治是建立在一切無分別的大統(tǒng)一的自然之道法則之下的自然治理，沒有任何后天人為地強(qiáng)求禁戒與法規(guī)，完全統(tǒng)一在大道的自然運(yùn)行之下。平衡、生發(fā)、和諧，完全摒棄個(gè)人后天意識(shí)分別取舍！消除個(gè)人后天意識(shí)下的主觀能動(dòng)性。始終處在無知無識(shí)無分無別無爭(zhēng)斗取舍的清靜自然和諧狀態(tài)?？梢哉f沒有個(gè)人“后天”的“人為”，完全是“先天”自然的“道”為！道為即無為，道法即自然。道法是自然無為的，故“道治”又稱“無為而治”。如果更進(jìn)一步講，宇宙自然萬物生命的整體生發(fā)過程在宇宙開始產(chǎn)生時(shí)已經(jīng)編排好密碼程序，猶如人的遺傳基因DNA一樣，當(dāng)嬰兒還在母腹未生下時(shí)密碼已經(jīng)編排好了。依生命信息科學(xué)的術(shù)語講，即宇宙的“全息元”或稱“宇宙基因”。這其中基因密碼的編排已經(jīng)潛含著宇宙整體的全部演化過程中。大千世界萬物生命的演化生發(fā)是在宇宙場(chǎng)能的自然推動(dòng)下自動(dòng)演化、自然凈化、自動(dòng)升華，無需人為！就是說，宇宙萬有的演化生發(fā)潮流浩浩蕩蕩不可阻擋！該向何處發(fā)展就向何處發(fā)展，其興衰周期的循環(huán)過程早已潛含在基因密碼之中，不會(huì)以世人的意志為轉(zhuǎn)移。也就是說，宇宙萬物生命的整個(gè)生發(fā)演化過程完全統(tǒng)一在“道”的基礎(chǔ)上由“一德“統(tǒng)一運(yùn)化生發(fā)。宇宙中的大千萬象、蕓蕓眾生、生生滅滅的過程現(xiàn)象僅是宇宙整體統(tǒng)一運(yùn)化過程中的自然現(xiàn)象！完全是統(tǒng)一的整體的無分別的，不可分割的！自從人類產(chǎn)生后，尤其是人類的自我分別意識(shí)產(chǎn)生后，無不立足于個(gè)人智力的理解分辨能力和認(rèn)識(shí)水平標(biāo)準(zhǔn)上，對(duì)宇宙自然的運(yùn)化過程現(xiàn)象進(jìn)行人為地觀察猜測(cè)定位和想象，將一個(gè)統(tǒng)一完整的自然演化過程人為地分別對(duì)立起來，陷入兩分法矛盾對(duì)立爭(zhēng)斗的怪圈中，由此構(gòu)成一個(gè)相對(duì)存在的矛盾斗爭(zhēng)世界。由此而產(chǎn)生的世間法完全由人的后天識(shí)心分別取舍所致，完全建立在矛盾斗爭(zhēng)對(duì)立的基礎(chǔ)之上。也由此遠(yuǎn)離了“道”之源頭與“德“之始基根本，違背了道法自然、德化萬物的規(guī)律，深陷于相對(duì)存在的矛盾爭(zhēng)斗與生滅循環(huán)中不能自拔！千百年來人類始終沿著這條爭(zhēng)斗不息、循環(huán)不止的輪回之路曲折艱難地向前發(fā)展。千百年來人類的思維意識(shí)中根深蒂固的充滿了這種相對(duì)分別取舍與爭(zhēng)斗的名相概念，世界社會(huì)萬物生命也由此被貼上相對(duì)分別取舍爭(zhēng)斗的概念標(biāo)簽。一物多分別，三六九等級(jí)。比如說這是害蟲，那是益蟲。害蟲應(yīng)消滅，益蟲應(yīng)保護(hù)。后來發(fā)現(xiàn)益蟲與害蟲有時(shí)并沒有嚴(yán)格界限，尤其是人的腸道中寄生著許多有益的細(xì)菌，并非細(xì)菌都是有害的。生物學(xué)家在研究中發(fā)現(xiàn)，生物間存在著一個(gè)相生相克的生物鏈，這完全是大自然的統(tǒng)一編排造化，根本用不著我們?nèi)谛姆謩e取舍或消滅改造?？梢哉f，千百萬年來，人類不明宇宙有一體無分的大道法則規(guī)律，做了許多不該做的事情。也是有勞無益且有害的蠢事！有時(shí)自以為是做了好事益事，做得越多，對(duì)自然平衡的破壞越大。在無數(shù)次的教訓(xùn)和自然災(zāi)難的懲罰中，使我們變得比較聰明起來。所以說自然災(zāi)難有時(shí)會(huì)成為人類覺醒的清醒劑。比如前幾年發(fā)生的長(zhǎng)江大洪水災(zāi)害，很快使人們認(rèn)識(shí)到這與長(zhǎng)江流域上游的水土保持有關(guān)。中央及時(shí)下達(dá)了長(zhǎng)江上游封山、育林、維護(hù)生態(tài)環(huán)境的具體保護(hù)措施。如果沒有近幾年越演越烈的沙塵暴災(zāi)害，就沒有西北地區(qū)大面積退耕還林還草的緊急行動(dòng)，土地的沙漠化還會(huì)更嚴(yán)重的延續(xù)下去。同理，如果沒有近幾年嚴(yán)重干旱引發(fā)的水資源短缺的現(xiàn)象就不會(huì)帶來全國(guó)性大力節(jié)水的政令措施……目前正在發(fā)生著的各種自然災(zāi)難正不斷地促使著人類的反思和覺醒，認(rèn)真反思人類與大自然的統(tǒng)一和諧關(guān)系和人類過去的行為是否符合宇宙自然的規(guī)律。人類面對(duì)越演越烈的自然災(zāi)難必須要進(jìn)行一次次深刻的反省。在這種反思反省不斷覺悟和尋找與大自然和諧之法的探索中，老子“道法自然”的真理光輝必然要大放光明！照亮人類心靈的殿堂！啟示指導(dǎo)人類在未來生發(fā)前進(jìn)的道路上，摒棄千百年來相對(duì)分別取舍與爭(zhēng)斗的傳統(tǒng)舊觀念，明了宇宙萬物生命整體統(tǒng)一自然演化的大道規(guī)律，自覺遵循“道法自然“的法則，開創(chuàng)一個(gè)嶄新的人與自然萬物和諧統(tǒng)一生發(fā)的真正無限幸福美好的大同社會(huì)！
圣人“無為之治”的方法是“虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨，常使民無知無欲……”這種難以令當(dāng)今世人理解的治世方式極易會(huì)被認(rèn)為是典型的愚民政策、思想倒退，甚至是反社會(huì)反人類的……在這個(gè)關(guān)鍵問題上過去許多研究老子的專家學(xué)者和評(píng)論家們大都傾向于老子是在宣揚(yáng)復(fù)古、倒退，是在倡導(dǎo)愚民政策，不言而喻的原因是處在愚昧中的人民是最容易被統(tǒng)治管理的。
如果單從表面字意上講，白紙黑字，寫得清清楚楚似乎無可爭(zhēng)辯。如何評(píng)論老子，弄清老子的真實(shí)思想和內(nèi)涵，我曾多次問自己：老子既然是明道之圣人，難道他還提倡人類的倒退？倒退到無知無識(shí)的茹毛飲血的原始時(shí)代？不！決不會(huì)！老子的這段話，一定另有深意，不可僅從字面含義釋解。
既然老子是自然無為的清靜修士，就讓我們立足于老子修無為之道的基點(diǎn)上，超越世俗相對(duì)分別，去悟解這段文字的真實(shí)內(nèi)涵。古人早已講過，修身與治國(guó)同出一理。人體是一個(gè)濃縮著大宇宙全部信息的小宇宙，當(dāng)然也可以視為一個(gè)國(guó)家。這就是道家所共識(shí)的“身國(guó)同構(gòu)”之說。對(duì)于身體來說，它的核心主導(dǎo)是人的心靈神識(shí)、人的思維意識(shí)；對(duì)于國(guó)家來說，它的核心是國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)核心的決策人物。核心決策人物的心靈、思想、精神意識(shí)如何，當(dāng)然對(duì)一個(gè)國(guó)家的命運(yùn)前程有著極為重要的影響，而個(gè)人的心靈、思想、精神、意識(shí)當(dāng)然也能對(duì)個(gè)人的身心健康起著決定性作用。人的大腦思維是統(tǒng)率指導(dǎo)全身各器官的總司令部。有人將老子所說的“君”比喻成一國(guó)之君或帝王或統(tǒng)兵的總司令或人的精神意識(shí)是十分貼切恰當(dāng)?shù)?。將“民”比作萬物或身中之氣也是很貼切恰當(dāng)?shù)?。如果?guó)君（皇帝）一心清靜無為，他的民眾就會(huì)無為清靜不會(huì)動(dòng)亂；如果人君（人心）一心清靜無為，他的身中之氣就不會(huì)胡亂運(yùn)行，而是自然和諧平衡，身體自然也會(huì)健康。如果用在軍事統(tǒng)率中或現(xiàn)代企業(yè)（集團(tuán)公司）的經(jīng)營(yíng)管理中，都是同一道理！都要具體落實(shí)到統(tǒng)帥全局的核心人物的精神思想上。老子在修身中談治國(guó)，在治國(guó)中談修身，兩者相互交*并說，實(shí)則同出一理！在行文中，文字越簡(jiǎn)煉，所潛含的意義就越高深，自由廣泛度也越大。如果文字很詳細(xì)具體，就會(huì)局限在一個(gè)狹小的范圍內(nèi)。所以說，大道至簡(jiǎn)至易，統(tǒng)領(lǐng)包容一切而不受任何外界條件限制；而小道小法小術(shù)雖具體詳細(xì)周密，卻要受到多方面因素的限制影響。老子在這里所講的“虛其心”就是對(duì)修道的精神思想意識(shí)的訓(xùn)練與要求。“虛其心”就是清虛淡化其心，就是將世俗的分別多欲之心淡化成無思無欲無分別的“虛無之心”?！疤摕o之心”是真心、道心、本心、佛心、眾生心、平等心、無分別心……人的思維只有進(jìn)入這個(gè)統(tǒng)一無分別的虛無狀態(tài)，才能與自然合道同步，才能進(jìn)入道境了知宇宙萬物生命演化生發(fā)之奧秘。才能從宇宙萬物生命的始基源頭上明了永恒不變的宇宙大道真理！這就是古人所說修道開悟明理、超凡脫俗、“天人合一”?！疤烊撕弦弧敝辰顼@然是建立在心靈虛無的基礎(chǔ)上。心靈的虛無就是物我兩忘、一念不生、四大皆空。心空體空之時(shí)，宇宙中道光德能的先天元?dú)庹鏆夥侥茏詣?dòng)進(jìn)入而“實(shí)其腹”。腹部為人身氣海處。氣海中元?dú)庹鏆獬渥?，自然生命力旺盛、百病不生?/font>反之，世俗凡人心生分別，貪心多欲，心亂如麻、欲求不止、心靈片刻得不到清靜，當(dāng)然無法進(jìn)入那個(gè)虛無的“天人合一”境界。進(jìn)不了那個(gè)境界，小腹氣海怎能充滿宇宙的元?dú)庹鏆?？怎能“心知肚明”而明了宇宙人生真相真理？世人不修道，自然不知“道”為何物，只有望文生義或推猜想象，根本不著邊際，自然會(huì)得出可笑的錯(cuò)誤的乃至相反的結(jié)論。古今中外一些研究老子的專家學(xué)者如果自己不修道入道，進(jìn)入那個(gè)恍兮惚兮的境界，而是從歷史事件與字面表象上去分析考究推論，往往是南轅北轍或牽強(qiáng)附會(huì)或離開根本只抓表皮。由此曲解老子原意，貽誤后人，害人害己。其弘揚(yáng)不僅無功，反而有過。
“實(shí)其腹”。有人譯成讓民眾吃飽肚子，解決溫飽問題，即生存問題。顯然這是一種表象釋解，因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)代糧食不多！不夠吃啊！民以食為天??！從修煉的角度講，“虛心實(shí)腹”的內(nèi)涵乃是調(diào)整身心、自然合道的一種根本方式。人之心神本虛好靜，忌多欲干擾；人之腹喜實(shí)好動(dòng)，忌氣虛滯。古人修煉的術(shù)語叫“氣沉丹田”。元?dú)獬鋵?shí)小腹，上虛下實(shí)，人體才會(huì)健康長(zhǎng)壽。反之，如果頭重腳輕，上實(shí)下虛，恰恰違背了人體健康長(zhǎng)壽的規(guī)律，非病不可！依中醫(yī)理論講，“上虛下實(shí)”乃合健康之道。何理？人乃天地合一的小宇宙：上為天乃虛（天空），下為地乃實(shí)（大地）。虛實(shí)相間，上虛（大腦心神）下實(shí)（小腹兩腿），正合天地之道，自然充滿生機(jī)活力，自然健康長(zhǎng)壽，百病不生。由此可見，“實(shí)其腹”是建立在“虛其心”的基礎(chǔ)上。各大宗教的修持及各門功法的修煉為何皆強(qiáng)調(diào)放松入靜入空（即虛其心）？因?yàn)橹挥腥腱o入空，才能讓身心充滿宇宙真氣靈氣；才能出現(xiàn)世人不解的功能神跡。如依字面世俗釋解往往會(huì)理解為讓老百姓吃飽肚子，少想問題。因?yàn)轭^腦簡(jiǎn)單，四肢發(fā)達(dá)的人最易統(tǒng)治管理。反之如果不讓他們吃飽飯，他們會(huì)起來革命造反，必然造成天下大亂。
“弱其志，強(qiáng)其骨”是與上文對(duì)應(yīng)的，也是虛實(shí)相間、互為一體的道之規(guī)律體現(xiàn)?！爸尽蹦诵闹?，是心態(tài)的一種表現(xiàn)。這心態(tài)意志不可太剛強(qiáng)，強(qiáng)者易折；而骨骼可以堅(jiān)實(shí)強(qiáng)壯。中醫(yī)講，腎主骨。當(dāng)心志淡泊，心火下降時(shí)，腎水則上升，水火既濟(jì)，陰陽和諧平衡，身康體健。志與骨，這兩者也是虛實(shí)相間，互為一體的關(guān)系?！叭跗渲尽奔础疤撈湫摹保皬?qiáng)其骨”即“實(shí)其腹”。一句話：人的心靈精神要虛無清凈，血肉筋骨要堅(jiān)實(shí)有力。即人之肌體要充滿生機(jī)活力，人之心神要恬淡虛無。因?yàn)槿酥撵`與“天”對(duì)應(yīng)，喜虛好靜；人之肌體與“地”對(duì)應(yīng)，喜實(shí)好動(dòng)。虛實(shí)相間，動(dòng)靜相應(yīng)，互為一體，本是“道”之法則規(guī)律。故“順道則昌，逆道則亡”。這是千古定論，永恒不變的大道真理。
“虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨”，這四句話實(shí)質(zhì)上是“修身治國(guó)”的具體過程方法。代表了天地運(yùn)行的大道規(guī)律。是人體小宇宙合乎天地之道運(yùn)行的修練方式與要求。也是“以道修身治國(guó)”的具體方式與要求。
如果再演繹發(fā)揮一下，對(duì)于治國(guó)的有道之君來說，就是要“虛心下士，清靜無為”，沒有個(gè)人欲望追求與享受，社會(huì)萬物（百姓）則自然和諧平衡、無爭(zhēng)無斗、自然運(yùn)化，自然生發(fā)，自然和諧，天下自然國(guó)泰民安。反之，如果是無道之君治國(guó)，則心高氣傲，爭(zhēng)勝好強(qiáng)，追求奢侈浮華和疆土的廣大，由此發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，必然會(huì)耗盡國(guó)民財(cái)力，導(dǎo)致百姓饑寒交迫，怨氣沸騰，社會(huì)必然會(huì)出現(xiàn)動(dòng)蕩混亂，造成上實(shí)下虛、上強(qiáng)下弱的失調(diào)顛倒局面。這與身體的上實(shí)下虛的失調(diào)顛倒是一樣的。享受榮華富貴的是上層的貪官，虛弱受苦的是下方的百姓。上下不和，即身心不和。身心不和必然影響到天地不和，必然造成天地陰陽失衡而由此災(zāi)難不斷。為何社會(huì)的混亂動(dòng)蕩往往與自然災(zāi)難相伴隨？顯然是天人相應(yīng)、“天地人”相互影響的自然效應(yīng)。在中國(guó)古代，凡國(guó)內(nèi)出現(xiàn)特大的災(zāi)難時(shí)，作為統(tǒng)治者立馬反省和查找政令的失誤與用人的不當(dāng)……可以說，老子從天地之道的根本規(guī)律上闡明了治身治國(guó)之道的法則就是“上虛下實(shí)、虛實(shí)合一”?！疤摗笔侵杆枷刖竦谋举|(zhì)虛無狀態(tài)。這種虛無不是世人的思想精神的空虛無聊。世人的精神空虛無聊恰恰是私心欲望熾盛不能滿足的痛苦表現(xiàn)和滿足后的無聊造成的精神空虛狀況。人類的精神家園是恬淡虛無和寧靜安詳?shù)?，而世人卻欲火熾盛、精神亢奮、多欲妄求的，令原本虛無之精神常常處于妄念紛飛、心神離位、煩惱焦慮的極度失衡紊亂狀態(tài)。由于心神的妄想妄為必然耗散肉體的生機(jī)活力，由“上虛下實(shí)”變成“上實(shí)下虛”，這恰恰是陰陽顛倒、主賓離位、身心失調(diào)、天地失衡！人心之錯(cuò)亂、身體之紊亂、社會(huì)之混亂、國(guó)家之動(dòng)亂、自然之災(zāi)亂則必然成為一亂（心亂）百亂的危機(jī)災(zāi)難嚴(yán)重困擾著地球人類的生存發(fā)展！這也是目前地球人類所面臨的難以克服的困境局面。
