首先說明的是，傷寒論是講辯證施治的，不是辨病施治的。我覺得這個很重要，病名反倒不是那么重要。
傷寒論雖然沒有仔細、單獨的講辯證的原則，但從整個傷寒和金匱來看，是有的，這個胡希恕給指出來了：就是六經(jīng)和八綱辯證再到方證（方劑的適應癥）最終開啥藥，是要辨到方證的。
六經(jīng)就是先分表、半表半里、里，再分陰陽。就有六種，即表陰證，表陽證，半表半里陰證，半表半里陽證，里陰證，里陽證，對應著太陰，太陽，厥陰，少陽，少陰，陽明。
八綱（實際是九綱），是指表、半表半里、里，陰、陽，寒、熱、虛、實；八綱只有表里，沒有半表半里。
具體辯證時的順序應該是：先定病位（表、半表半里、里），再定陰、陽（三陰三陽），再確認是寒還是熱，再定虛還是實，然后再對照方劑的適應癥，才能最終給出吃啥藥。
我試著對上面的第6條按上述的方法來辨一次看看：
第6條 太陽病，發(fā)熱而渴，不惡寒者，為溫病。
若發(fā)汗已，身灼熱者，名曰風溫。風溫為病，脈陰陽俱浮，自汗出，身重，多眠睡，鼻息必鼾，語言難出。
若被下者，小便不利，直視，失溲。
若被火者，微發(fā)黃色，劇則如驚癇，時瘛瘲。
若火熏之，一逆尚引日，再逆促命期。
從上面第6條看，癥狀中有渴，可以斷定有里熱；發(fā)汗已，如果是表熱就不會再熱了，但是身更熱，更加證明是里有熱，而不是表熱。那又沒有半表半里癥狀，那就可以說證屬陽明里證。為啥是陽明證，第7條有講：
第7條 病有發(fā)熱惡寒者，發(fā)于陽也；無熱惡寒者，發(fā)于陰也。發(fā)于陽者七日愈，發(fā)于陰者六日愈，以陽數(shù)七，陰數(shù)六故也。
“病有發(fā)熱惡寒者，發(fā)于陽也”，有發(fā)熱，屬陽。
“無熱惡寒者，發(fā)于陰也”，沒有發(fā)熱，只有惡寒，屬陰。
三陽證的里證是陽明證。六經(jīng)分析完了，再分析寒熱虛實，是寒還是熱，有一條要注意：
第11條 病人身太熱，反欲得衣者，熱在皮膚，寒在骨髓也；身大寒，反不欲近衣者，寒在皮膚，熱在骨髓也。
渴一定有熱，這里是里有熱了。
那是虛還是實？渴，沒有說喝水就吐，身重，體表停濕，內(nèi)里一定虛，也沒有說大便干，里應該不實；
然后定方劑，“身熱，汗自出，不惡寒，反惡熱”，是陽明病的提綱。和溫病比較合，如果渴，那就是白虎加人參湯證了。白虎湯清里熱，人參補津液。
從上面的分析，可以看出，中醫(yī)的病名是大類，沒有方劑對應的。最終確定如何治療是要辯證到方證，也就是說不管病的名字如何起的，我們不能依病名去治病，或者說病名只是幫助分類、記憶和理解用的，具體治病時，最好能把病名都忘記了，然后按照六經(jīng)八綱最后到方證的順序判斷，斷出啥方劑就用啥方劑。
西醫(yī)是如果你是啥病，大概基本上都會給你啥藥吃，按病給藥，和中醫(yī)有很大區(qū)別的，如果帶著這種意識學中醫(yī)，那非暈不可，呵呵。
那我們現(xiàn)在再來回答這個問題，如果按上面的辯證方法，啥病都可以治的，那講還是沒講？如果是我的話，一句話，辯證施治，管他講沒講溫病。
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