中國是一個多民族的國家，各民族的祖先勞動、生息、繁衍在這片廣袤的土地上，共同創(chuàng)造了燦爛的民族文化。生活在我國云南省麗江地區(qū)的納西族就是一個有著深厚文化底蘊的民族，他們不僅善于吸收其他民族的優(yōu)秀文化，而且還創(chuàng)造了自身獨特的民族文化——東巴文化。
麗江是中國少數(shù)民族納西族的主要聚居地，也是中國唯一一個納西族自治縣，她是云南省獨具特色的旅游景區(qū)，這里美絕人寰的自然景觀以及與自然環(huán)境和諧統(tǒng)一的麗江古城，吸引著日益增多的國內(nèi)外游客，獨特而豐富的納西族東巴文化更吸引了來自世界各地的人們。約30萬人口的納西族在中國50多個民族中算不上是一個大民族，但是它的東巴文化卻名揚中外，引起世人的興趣和關(guān)注，已成為當(dāng)今前往麗江旅游探秘的熱點之一 。
同世界上其他民族的古代文化一樣，東巴文化也是一種宗教文化，即東巴教文化，同時也是一種民俗活動。東巴教是納西族的一種原始多神教，信仰萬物有靈。它是在納西族的本土文化--巫文化與后來傳入麗江的藏族“苯”教影響下，發(fā)展起來的宗教。其祭司叫“東巴”，意譯為智者，這些“智者”知識淵博，能畫、能歌、能舞，具備天文、地理、農(nóng)牧、醫(yī)藥、禮儀等知識。他們書寫經(jīng)文使用的文字是一種“專象形，人則圖人，物則圖物，以為書契”的古老文字，稱“東巴文”。他們是東巴文化的主要的繼承者和傳播人。換言之，東巴文化就是東巴世代傳承下來的納西族古文化。
東巴文化包括象形文字、東巴經(jīng)、東巴繪畫、東巴音樂舞蹈等。其中東巴象形文字是被譽為世界唯一存活著的象形文字。作為一種獨特而豐富的民族文化，東巴文化引起了世界各國學(xué)者的極大關(guān)注與重視。
世界上收存有約三萬冊東巴經(jīng)書。其中一萬冊左右收藏在美國、德國、英國、法國；有兩萬冊收藏在臺灣、南京、北京、昆明、麗江、中甸等地。除了在本土中國以外，國際上收藏東巴經(jīng)書最多的是美國。美國國會圖書館、哈佛大學(xué)圖書館、華盛頓大學(xué)圖書館等共存有七千八百三十六冊。
是由東巴世代傳承下來的納西族古文化。東巴教是納西族原始宗教，其祭司叫“東巴”，是東巴文化的主要傳承者，意譯為智者，是納西族最高級的知識分子，他們多數(shù)集歌、舞、經(jīng)、書、史、畫、醫(yī)為一身。
麗江東巴文化學(xué)者蘭偉：東巴文化包括圖畫象形文字，包括東巴經(jīng)還有東巴畫，東巴舞蹈、東巴音樂，還有東巴的各種道場就是祭祀活動，這部分也包含有民族心理素質(zhì)的很多內(nèi)涵在里頭，所謂東巴文化就是指的這么一個文化體系。
東巴文是一種原始的圖畫象形文字，主要為東巴教徒傳授使用，書寫東巴經(jīng)文，故稱東巴文。納西話叫“思究魯究”，意為“木跡石跡”，見木畫木，見石畫石。包含兩層意思：一是“留記在木頭石頭上的跡印”；二是“木石之痕跡”，可引申為見木畫木，見石畫石。因這種文字大多只由東巴掌握，用來撰寫經(jīng)典，所以又稱它為'東巴特額'，意即東巴文。
東巴文化墻
東巴文是一種兼?zhèn)浔硪夂捅硪舫煞值膱D畫象形文字。其文字形態(tài)十分原始，甚至比甲骨文的形態(tài)還要原始，屬于文字起源的早期形態(tài)，但亦能完整紀(jì)錄典藏?！|巴文是居于西藏東部及云南省北部的少數(shù)民族納西族所使用的文字。東巴文源于納西族的宗教典籍兼百科全書的《東巴經(jīng)》。由于這種文字由東巴（智者）所掌握，故稱東巴文。
東巴文有1400多個單字，詞語豐富，能夠表達(dá)細(xì)膩的情感，能記錄復(fù)雜的事件，亦能寫詩作文。東巴文被稱之為世界唯一存活著的象形文字，被譽為文字的“活化石”。2003年，東巴古籍被聯(lián)合國教科文組織列入世界記憶名錄，并進(jìn)行數(shù)碼記錄。
2005年，麗江市東巴文化研究院開始進(jìn)行東巴文國際標(biāo)準(zhǔn)化工作，系統(tǒng)整理東巴文的書寫、語音和語義等。但在同年貴州省第二次鄉(xiāng)村旅游論壇上，清華大學(xué)社會學(xué)系教授張小軍提出'由于過度商業(yè)開發(fā)，東巴文正面臨滅絕境地。
東巴文的基本特點，正如清代余慶遠(yuǎn)在《維西見聞錄》中所道：'專象形，人則圖人，物則圖物，以為書契。' 這些字形帶有濃厚的圖畫味道，但是每個圖形都已經(jīng)有了它固定的概念、
東巴文[5]
固定的線條和筆法，有了固定的讀音，已經(jīng)成為表示語言里某個字、詞的符號。顯而易見，它是介乎于圖畫文字和表意文字之間的一種文字符號。關(guān)于東巴文的創(chuàng)制，難以確考。只有一些無從稽考的創(chuàng)制者的傳說，一說是'臘依本梭'（意為神的三兄弟）；一說是木氏祖先麥宗；一說是居住在中甸白地的圣人勞迪般獨……。實際上，東巴文的創(chuàng)制是隨著人們生產(chǎn)生活的需要而產(chǎn)生、發(fā)展的。從最初刻畫在木石上的單一的或少量的記號圖像，發(fā)展到大量的、約定俗成的一批相對固定的圖像符號，到能應(yīng)用更多的圖像符號記載復(fù)雜的事件，直到最后能書寫記載長篇著作，是經(jīng)歷了漫長的發(fā)展時期，這只能是多少人、多少代人的集體智慧和共同勞動的結(jié)晶。從象形文字脫化而來的還有一種標(biāo)音文字，稱'哥巴'文，東巴也運用這種文字撰寫了二百多冊經(jīng)書。這種文字比劃簡單，一字一音，比東巴文進(jìn)了一步。它多數(shù)由東巴文脫胎、縮減、演變而來，部分借鑒了漢字，但應(yīng)用不廣。
東巴書寫、念誦的經(jīng)書，納西語稱'東巴久'，即'東巴經(jīng)'。這種經(jīng)書用本地一種木本植物皮所制的厚棉紙（俗稱東巴紙）訂成冊，書寫工具有用鍋煙灰拌膽汁制成的墨及自制的竹筆。東巴經(jīng)分布于金沙江上游的納西族西部方言區(qū)，包括麗江和中甸、維西的部分地區(qū)。在方圓數(shù)百里的地域內(nèi)，曾經(jīng)賡續(xù)編撰和輾轉(zhuǎn)傳抄出兩萬多本東巴經(jīng)，其中，互不雷同的書目約有1500多冊卷，計1000余萬字。有一萬多本已于建國前流散到美、英、法、日、德、加拿大、奧地利等國，僅美國國會圖書館和哈佛大學(xué)博物館就藏有4000余冊。國內(nèi)收藏較多的有麗江縣圖書館、云南省圖書館及博物館、北京圖書館、中央民族大學(xué)圖書館、南京圖書館、臺灣博物院等。
作為東巴文化的物質(zhì)載體，東巴經(jīng)按儀式或道場的不同可分為：祭天、祭署龍、延壽、解穢、祭村寨神、祭五谷六畜神、祭山神、祭祖先、祭家神、求嗣、祭豬神、放替身、解禳災(zāi)難、祭勝利神、祭水怪猛妖、開喪、祭死者、祭風(fēng)、祭短鬼、退口舌是非、驅(qū)瘟神、占卜、道場規(guī)程、零雜經(jīng)等24類。東巴經(jīng)是納西族古代社會的百科全書，集納西古文化之大成，記載有天文、氣象、時令、歷法、地理、歷史、風(fēng)土、動物、植物、疾病、醫(yī)藥、金屬、武器、農(nóng)業(yè)、畜牧、狩獵、手工業(yè)、服飾、飲食起居、家庭形態(tài)、婚姻制度、宗教信仰，乃至繪畫、音樂、舞蹈、雜劇等等廣博的內(nèi)容。 國內(nèi)外學(xué)者認(rèn)為，東巴經(jīng)是研究納西族古代的哲學(xué)思想、語言文字、社會歷史、宗教民俗、文學(xué)藝術(shù)、倫理道德及中國西南藏彝走廊宗教文化流變、民族關(guān)系史、以及中華遠(yuǎn)古文化源流的珍貴資料。
東巴文創(chuàng)始于唐代，至今已有一千多年的歷史，大約有1400個單字，至今仍為東巴（祭司）、研究者和藝術(shù)家東巴文歷史所使用，被當(dāng)今學(xué)者們認(rèn)為比巴比倫楔形文字、古埃及圣書文字、中美洲瑪雅文字和中國甲骨文字顯得更為原始古樸，是世界上唯一仍然活著的象形文字，被視為全人類的珍貴文化遺產(chǎn)。這種古文字對于研究比較文字學(xué)和人類文化史具有很高的學(xué)術(shù)價值，是人類社會文字起源和發(fā)展的“活化石”。 隨著納西族社會的發(fā)展和民族文化的相互影響，在明末清初，從東巴象形文字演變發(fā)展而來的還有一種標(biāo)音文字，稱“哥巴文”。“哥巴”是弟子的意思，“哥巴文”的意思是東巴什羅后代弟子創(chuàng)造的文字，“哥巴文”是對東巴文的改造和發(fā)展。東巴也用它寫了二百來冊經(jīng)書。這種文字筆畫簡單，一字一音，比象形東巴文進(jìn)了一步。哥巴文雖有2400多個符號，但重復(fù)較多，常用的只有500多字，標(biāo)音不標(biāo)調(diào)，同音和近音代替很多，致使運用不廣。納西族創(chuàng)造了兩種古文字，而且至今還使用著這兩種古文字，這在世界文字發(fā)展史上的確是個奇跡。
東巴文從二十世紀(jì)二十年代以來，引起國內(nèi)外學(xué)術(shù)界的關(guān)注。法國學(xué)者巴克是最早研究東巴文化的外國學(xué)者，他在1913年出版的《么些研究》中，介紹了他在麗江搜集到的370個東巴象形文字。美國學(xué)者洛克編有《納西語英語百科詞典》兩卷，也對收集研究東巴文字作了貢獻(xiàn)。中國學(xué)者李霖燦編著的《么些象形文字字典》，方國瑜編撰、和志武參訂的《納西象形文字譜》等，代表著東巴文字研究領(lǐng)域的高水平。
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