我國(guó)的納西族約30萬(wàn)人口，人數(shù)并不眾多，卻以獨(dú)特的東巴文聞名于世。東巴，意譯為智者，是指納西族的原始宗教的祭司，這種宗教因此得名東巴教。東巴是納西族古文化的主要的繼承者和傳播人。東巴掌握文字，一代一代用文字書寫記錄了納西族的宗教、歷史、文化。這種文字就稱為東巴文，是一種十分原始的圖畫象形文字，從文字形態(tài)發(fā)展的角度看,它比甲骨文還要原始，屬于文字起源的早期形態(tài)，最早是寫畫在木頭和石頭上的，紙張發(fā)明后，又寫在紙上。隨著納西族社會(huì)的發(fā)展和民族文化的相互影響，在明末清初，麗江的一些東巴，創(chuàng)造了格巴文。格巴是弟子的意思，格巴文的意思是東巴什羅后代弟子創(chuàng)造的文字，格巴文是對(duì)東巴文的改造和發(fā)展。這兩種古文字至今還在使用。東巴文是目前世界唯一存活著的象形文字，被稱為人類社會(huì)文字起源和發(fā)展的“活化石”。
古代納西族東巴祭司用東巴文和格巴文書寫了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的東巴經(jīng)書，這些經(jīng)書是記錄了古代納西族先民的語(yǔ)言、文字、社會(huì)、歷史、經(jīng)濟(jì)、天文、歷法、地理、神話、宗教、哲學(xué)、詩(shī)歌、音樂(lè)、舞蹈、繪畫、美術(shù)等內(nèi)容的文化寶庫(kù)。最早把納西族東巴文化公諸于世的是法國(guó)人太倫.拉科佩倫,他把一本東巴象形文經(jīng)書抄本收入所編的《西藏附近文字的起源》一書，于1894年在倫敦出版。1913年，法國(guó)學(xué)者巴克（BOCOT）教授,把自己收集到的納西族東巴文及調(diào)查見(jiàn)聞編寫成《LESMOSO》一書出版。
在眾多的研究納西族東巴文的學(xué)者當(dāng)中，最為引人注目的是中國(guó)的學(xué)者李霖燦和美國(guó)的學(xué)者洛克。原臺(tái)灣故宮博物院副院長(zhǎng)李霖燦先生，原來(lái)是從事繪畫藝術(shù)的。當(dāng)他來(lái)到納西族居住的麗江玉龍大雪山，接觸了納西東巴文化后，便毅然放下畫筆，學(xué)習(xí)和研究起東巴文化，寫下了《么些象形文字字典》、《么些標(biāo)音文字字典》、《么些研究論文集》等重要著作。美國(guó)的學(xué)者洛克，在本世紀(jì)二十年代來(lái)到中國(guó)研究植物，他在納西族地區(qū)居住了二十多年，收集了大量的東巴文化資料, 寫出了許多研究東巴文化的著作，其中《納西語(yǔ)、英語(yǔ)百科詞典》（上、下冊(cè)）已成為研究東巴文化的重要著作。洛克被稱為西方研究東巴文化的鼻祖。云南省社會(huì)科學(xué)院麗江東巴文化研究所從八十年代初,就開(kāi)始了翻譯東巴經(jīng)典的這項(xiàng)工程。在東巴老先生的配合下,研究所的研究人員經(jīng)過(guò)十多年的努力，終于完成了《納西東巴古籍譯注全集》的翻譯工程。在眾多的東巴經(jīng)典中，《創(chuàng)世紀(jì)》、《黑白之戰(zhàn)》、《魯般魯饒》，被稱為納西族東巴經(jīng)文學(xué)中最優(yōu)秀的代表性作品。東巴經(jīng)中的神話傳說(shuō)故事，是納西族東巴經(jīng)文字中最有藝術(shù)魅力的作品。
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