王羲之在書法史上有著至高無上的地位，其實在魏晉到梁代，王羲之的名氣不及他的小兒子王獻之，后來因為梁武帝極為推崇“古雅”一類的書風(fēng)，鐘繇與王羲之的書法才開始被世人推崇。
到了唐代，唐太宗李世民酷愛書法，尤其癡迷于王羲之，他曾不遺余力地搜集王羲之法帖，于是各地官員為了逢迎上意，將能夠搜集到的王羲之法帖悉數(shù)進獻出來，以至于當(dāng)時的皇宮內(nèi)藏王羲之法帖，有三千多紙。（法書要錄記載）
這3000多件墨跡，不太容易整理和歸類，于是將一丈二尺為一卷，將相同書體或者內(nèi)容來歸類，其中有一卷最為重要的草書名帖，有專家說道：將這一卷學(xué)成之后，必成大器。
這便是著名的《十七帖》。
《十七帖》在中國草書史上有著極其重要的地位，這本帖可以稱得上是草書中的模范，是每一個學(xué)習(xí)草書的人不可錯過的絕佳草書范本！
王羲之是中國草書史上的集大成者，他改變了章草的體勢和書寫習(xí)慣，將小草書法提高到了一個巔峰，成為了后人難以越過的高山。
如果說學(xué)習(xí)行書的無上法帖是《懷仁集王羲之圣教序》值得你畢生臨摹不輟的話，那么《十七帖》乃是任何人學(xué)習(xí)草書不可錯過的一部“神帖”，當(dāng)你不懂“草法”的時候，可以臨摹這本帖，當(dāng)你的草書格調(diào)不高的時候，也可以通過這本帖來改變俗氣，當(dāng)你草書遇到瓶頸的時候， 臨摹這本帖一段時間，你也會有新的突破。
高明的藝術(shù)品往往是這樣，當(dāng)你在人生當(dāng)中不同時期，去欣賞它的時候，往往能夠給你不同的審美體驗。
所以對于《十七帖》的學(xué)習(xí)要先從墨跡本開始，掌握了一定的筆墨習(xí)慣之后，再去學(xué)習(xí)拓本才能事半功倍。
朱大有臨摹的《十七帖》堪稱“千古第一臨本”，在書法史上幾無出其右者，他一字不落完美再現(xiàn)了“書圣”的手跡。
朱大有一生寂寂無名，但因臨摹《十七帖》逼俏而名滿書壇，看到了他臨摹的《十七帖》，你就能真正體會什么是“魏晉風(fēng)度”了。
朱大有臨摹的這件《十七帖》現(xiàn)在藏于臺北故宮博物院，乃是其“鎮(zhèn)館之寶”。
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