草書在中國書法史上有著較為獨(dú)特的地位，草書曾經(jīng)也是官方通行的書體，就像篆書是秦朝的通行字體，隸書是漢朝的通行字體一樣。
到了魏晉時(shí)期，草書乃是文人士大夫之間日常交流的主要書體，所以我們今天見到了晉人尺牘絕大部分都是草書。草書與篆書和隸書不同的是，草書的藝術(shù)發(fā)展空間要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于篆隸和楷書。
草書是在極為嚴(yán)苛的“草法”（規(guī)矩）當(dāng)中，擁有巨大的創(chuàng)作空間，是最能發(fā)展個(gè)性的一門書體。所以我們常說，評(píng)價(jià)一個(gè)人書法的境界高低，往往看的是他的草書水平。
朱大有草書《臨十七帖》
而對(duì)于唐代之后，楷書成為通用書體的時(shí)代，學(xué)習(xí)好草書并不是一件容易的事情，而對(duì)于一個(gè)真正的書法家來講，“打通五體”是其必備功夫，所以寫好草書便成為了每一個(gè)書法家所必備的一項(xiàng)技能！
唐太宗在《帝范》當(dāng)中談過一句話，他說：
取法乎上，僅得乎中，取法乎中，僅得乎下，取法乎下，僅得乎次！
這句話被后人普遍應(yīng)用到了書法的學(xué)習(xí)當(dāng)中，要想學(xué)好書法，需要向高明的老師學(xué)習(xí)，這樣才有可能達(dá)到一個(gè)較高的水平，倘若跟水平一般的老師學(xué)習(xí)，就算學(xué)得再好，也不會(huì)有很大的成就。
朱大有草書《臨十七帖》
在唐代貞觀年間，由此從梁代之后的帝王對(duì)王羲之書法的鐘愛，從民間大量搜集和購買的王羲之作品共有3000紙，而唐太宗將其中王羲之從永和三年到生平5年，這14年間書寫的最精彩的17封書信，編成一冊(cè)。成為當(dāng)代的“煊赫名帖”。
這件作品就是被后人奉為“書中之龍”的《十七帖》。
《十七帖》在中國草書史上的地位是極高的，相當(dāng)于行書中的《集王圣教序》。它是一部草書教科書式的存在，全篇總計(jì)943字，是后世學(xué)習(xí)草書最為重要的范本。
朱大有草書《臨十七帖》
《十七帖》的藝術(shù)魅力在于其內(nèi)在氣質(zhì)的中正平和，在歷代的經(jīng)典名帖當(dāng)中，值得終身學(xué)習(xí)的作品，必定不是有著極強(qiáng)個(gè)性的作品，而是“不激不厲而風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)”的作品，這種作品境界極高，學(xué)習(xí)者能夠千人千面，能夠最大限度在繼承的同時(shí)發(fā)揮出自己的個(gè)性來。
而《十七帖》便是這樣的作品，此作“從容衍裕，而氣象超然”（朱熹語），在筆法上變化萬千，在結(jié)字上韻味無窮，后世草書中的所有技法和變化方法，都能在《十七帖》當(dāng)中找到依準(zhǔn)。
朱大有草書《臨十七帖》
可惜的是《十七帖》存世僅為刻帖，對(duì)于后人研究其內(nèi)在筆法存在障礙，所以對(duì)于后世學(xué)習(xí)者而言，需要一件對(duì)于此帖理解極為透徹的墨跡本作為對(duì)照臨摹，方有奇效。
后世臨摹此帖者頗多，大文豪蘇軾曾經(jīng)臨摹過，精神氣韻與晉人氣脈相近，但用筆和結(jié)字之法，個(gè)性太強(qiáng)，不宜學(xué)習(xí)。
元代人康里巎巎也有臨本傳世，但是康里簡化了《十七帖》的用筆方法，也不值得提倡，此外，大書法家項(xiàng)元汴、董其昌、王鐸等人也都臨摹過此帖，皆不能盡如人意。
朱大有草書《臨十七帖》
而如今最佳的一部傳世墨跡臨本，乃是明代的朱大有所臨，將《十七帖》從氣格到筆法，從結(jié)字到章法，無不與右軍契合，他臨摹的《十七帖》，可謂是千古第一臨本。
朱大有在書法史上地位并不顯赫，但他一生癡迷于《十七帖》，將此帖臨摹出了晉人神韻。對(duì)于一個(gè)初學(xué)者來講，當(dāng)你對(duì)照王羲之的《十七帖》原帖，再去審視朱大有的臨《十七帖》的時(shí)候，就好比一位高明的老師為你細(xì)細(xì)講解一般，如此學(xué)習(xí)，方有事半功倍之效。
朱大有草書《臨十七帖》
如今，我們將朱大有臨摹的這件《十七帖》真跡，進(jìn)行超高清地掃描復(fù)制，還原出了跟原作毫無二致的作品，字字與真跡一模一樣。
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