孔子在《為政篇》中說：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！痹诳鬃涌磥?，人生就是不斷的自我完善的過程。十五歲立志于學(xué)，三十歲立足于世，四十歲不迷于事，五十歲懂得于＂道、禮＂，六十歲聽人之言而可明辨，七十歲做事隨心而不越規(guī)矩。這就是孔子所說的求學(xué)、立身、明道的過程，是從不自覺到自覺，從必然到自由追求的精神境界提升的過程，也是少有所學(xué)，長有所立，壯有所成，老有所為的成長過程。
志于學(xué)，不是某個年齡段“學(xué)”，而是至其一生之“學(xué)”。志，是士子之心，十五之前所學(xué)“小學(xué)”，多在被動學(xué)。而十五之后志于學(xué)的“大學(xué)”，則是懂得學(xué)的目的、學(xué)的作用之后，發(fā)自內(nèi)心的去求學(xué)。
王陽明說：“志不立，天下無可成之事?！鼻笾惹髮W(xué)，求學(xué)先求志。人生之路，漫漫而修遠，倘無堅韌之志，便會半途而廢；倘無求學(xué)之心，便易誤入歧途。惟“志”與“學(xué)”相結(jié)合，才能行千里路，所以孔子才說“志于學(xué)”。
張岱說：“志學(xué)，是種子也。下得真種子，根苗花果日生日新。”若無“十有五而志于學(xué)”，就不會有后面的“而立、不惑、知天命、耳順、從而所欲而不逾矩”。十五歲是人的價值觀培育期，在這個年齡段，若種子沒有下好，后面的發(fā)展就會很難進行。
三十而立，是一個人價值觀從十五開始培養(yǎng)，至三十而成型，也是一個人真正獨立的開始，包括思想的獨立和可以肩負起家庭責任的獨立。那如何而“立”呢？厚德載之，大義堅之。有德之人必穩(wěn)固，無德之人易傾覆；有義之人邪不侵，無義之人易夭折。所以，“而立”靠的就是道德、光明、正義之心，樹立正確的人生價值觀，而后必然福來之，禍遠之。
不惑，即明辨是非和善惡。人有異同，命有逆順，現(xiàn)實世界之博大、繁雜，讓人總有疑惑處。志于學(xué)至四十，學(xué)問的積累已近三十載，而后又樹立了正確的價值觀、是非觀、善惡觀，獨立思考，必能對外界一切事物明到深處，洞察究竟，便無可疑，無可惑，無可癡，無可迷。
知天命，謂之知＂道、禮＂，這是孔子心中所向往的一種境界。人之成長，需要對社會和人生深刻的認識與體察，方可適應(yīng)社會的不斷變化和選擇正確的人生道路，這樣便可做到不以物喜、不以己悲的”從心所欲，不逾矩“?！敝烀笆侨祟惿鐣囊粋€進步，是人類理性的去看待世界的開始，也是人類智慧的覺醒。
孔子說：“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達，知我者，其天乎?！敝烀?，故不怨天；耳順，故不尤人?？鬃诱J為，自志于學(xué)到而立、不惑，這些皆是下學(xué)。而知天命、耳順、從心欲不逾矩，才是學(xué)到最高層次所表現(xiàn)出來的態(tài)度。
孔子教導(dǎo)學(xué)生，即使一代宗師也并非天生俱來，學(xué)問亦是通過人生的不斷積累，學(xué)而知之。我們生而為人，守于仁，習(xí)以禮，立于信，重于義，學(xué)于智。學(xué)無止境在于自強不息；學(xué)以致用在于厚德載物；學(xué)而時習(xí)在于社會踐行；學(xué)以修身在于為人處世。文明在于傳承，未來在于不可知而敢于進取開拓之精神，希望在于敢為天下先之氣魄。對于下一代，教而育之，而非父母之命，我們不能讓下一代僅僅是延續(xù)生命，卻成了沒有獨立思想的軀殼。
孔子說：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徒，不善不能改，是吾憂也”——《論語·述而》。物欲橫流，世風(fēng)日下，天之將喪斯文。我們自稱千年“儒家”的國度，但在當下的中國，我們面對孔子像，除了燒香跪拜祈禱，我們還能夠真正的懂得什么？
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