今天學(xué)習(xí)論語《為政》篇的第四章。
子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?/strong>
這是孔子的一句話，這句話大家知道，也都有自己的一些理解。在這里，我就說一下個人的理解，但是如果講的不對的地方，大家也可以批評指導(dǎo)。
子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”
當然，這里是孔子的夫子自道，孔子回顧了自己的一生，并對自己的一生進行了總結(jié)概括歸納?？鬃哟蟾乓畹搅?4歲，就去世了。在這里他講到了自己70歲的境界，那說明這一章是孔子晚年講的。他回顧了自己一生的經(jīng)歷，每個年齡節(jié)點，都達到了一定的境界，這些境界的定義也成了后來人對相應(yīng)年齡的一個代稱。
“十有五”就是15歲，“志于學(xué)”的這個學(xué)，可不是我明天說的開始上學(xué)開始學(xué)習(xí)，如孔子15歲才開始上學(xué)，才開始讀書認字，那也太晚了。也不是指學(xué)習(xí)一般的知識。這里這個“學(xué)”，指的是《學(xué)而》篇中提到的學(xué)習(xí)的內(nèi)容，我們之前解釋了“學(xué)”指的是什么：忠、孝、信、禮等等一些儒家核心的理念。不光是學(xué)，而且要演習(xí)，要實踐。
“三十而立”的“立”，就是孔子指導(dǎo)自己兒子孔鯉的時候講的“不學(xué)禮無以立”。這個“立”，并不是自己成家立業(yè)的意思，而是在學(xué)習(xí)“禮”這方面，已經(jīng)達到了很高的水平，足以很好的為人處世，得體大方。
“四十而不惑”，“不惑”比較好理解，就是不會被各種學(xué)說所迷惑。自己心中有了堅守，堅定了自己的理想信念，堅定了對忠孝仁信禮、溫良恭儉讓等等一些價值觀的認同，對其他的一些歪門邪說、抨擊否定，不會產(chǎn)生迷惑。
“五十而知天命”。這里的“天命”，并不是指上天的旨意，而是對自然規(guī)律、社會規(guī)律、人生規(guī)律的一種認識，孔子是不信鬼神的，他說“敬鬼神而遠之”；他更加不會相信天命，不會相信有一個超自然的存在，不然也不會“知其不可為而為之”。在這里講天命指的是對自然規(guī)律的領(lǐng)悟，指的是人與人相處規(guī)則的通透，對人生的思考已經(jīng)有了自己的領(lǐng)悟。
“六十而耳順”，當然不是說到六十歲的時候耳朵聾了，別人說什么都無所謂了。當然，像俗語說的“不啞不聾，難做家公”，為了家庭的和諧，裝聾作啞也是一種本事。這里的“耳順”指的是聽什么都不覺得刺耳，別人說什么話自己都能心平氣和地接受，情緒不會受到波動。結(jié)合前面的“知天命”，有了自己的價值觀念，有了對人生對自然的自我判斷，其他的歪門邪說也不會覺得過激，非要去批判，非要去爭論各是非曲直，六十歲的時候已經(jīng)不屑于和別人爭論，別人對自己的批判和否定，聽聽就算了，自己仍然保持自己的堅守。心平氣和了。
“七十從心所欲不逾矩”，到70歲的時候，已經(jīng)道德大成、思想大成、行為大成。達到了“學(xué)而時習(xí)之”的完美結(jié)果，學(xué)到位了，在實踐上也已經(jīng)無懈可擊了，不僅自己懂得，而且在實踐中可以從心所欲，心里怎么想就怎么做，但是無論自己怎么做都在儒家理念范圍內(nèi)活動，都不會越過雷池半步，都不會做出不合禮法的事情，都不會做出出格的事情。
孔子為什么被稱為圣人呢？我們看他四十歲之后的幾種境界，是很多人都達不到的。很多人終其一生還不能達到“立”的境界——彬彬有禮，待人接物得體大方；更多的人無法達到“不惑”的境界，內(nèi)心不夠堅定，時常隨波逐流；很少數(shù)人才能“知天命”，知道什么時候該進，什么時候該退；極少數(shù)人能夠“耳順”，即便是亞圣孟子也落了一個好辯論的名聲，他自己還爭辯說：“吾豈好辯也與，吾實不能忍也”?！皬男乃挥饩亍钡木辰纾磐駚?，估計也只有孔子等寥寥數(shù)人能夠達到。而能夠達到這種境界、從心所欲都符合道德規(guī)范的人，才能被稱為圣人。
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