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五十而知天命，六十而耳順，...”

編者按：本文論述詳盡，見解較為深刻，作者對孔子“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”這話作出闡述，表達(dá)出自己對他的精辟警句，人生定位的看法和感悟，讀來很有意思，讀后相信能讓讀者引發(fā)思考，有所同感，啟發(fā)。文中，作者語重心長的結(jié)尾，是喜歡孔子《論語》，經(jīng)典著作最真切的體會和感受。

子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”

孔子將他的一生定位為六個階段，這種的人生定位對于我們有啟發(fā)的效果，當(dāng)?shù)谝淮巫x到這句話時，更多的是一種共鳴，對孔子的人生規(guī)劃彌生了敬佩之情和向往之意，雖然前人的經(jīng)驗不能模仿，我們所做更多的是借鑒和學(xué)習(xí)，同時，對于孔子闡述這句話的場景，自己做了一個大膽的想象：“落日斜照在孔子院子的一隅時，一個古稀的老人面對著漫無邊際的蒼天，用看破塵世的目光注視的遠(yuǎn)方，那遠(yuǎn)方似乎相識，在這“吾日三省吾身“的價值觀下，他也許是不時遐想，一聲長嘆，道出這精辟警句?！?/font>

當(dāng)然，古往今來，光陰之嘆不乏其數(shù)，在《論語》中，子曰：“逝者如斯乎”，透著多少的滄桑之感，哲人眼中滾滾奔流的河水，它包含了挽不回的、留不住的光陰，“誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞?！保ㄌK軾《浣沙溪》），人生有限，在這天地幽幽，物序流轉(zhuǎn)中，我們顯得很渺小，而我們需要什么樣的人生定位？圣賢的孔子為我們交了一份滿意的答卷。

在人生的坐標(biāo)上，孔子做了第一個的標(biāo)記，“十有五志于學(xué)”，孔子認(rèn)為這是人生的第一個階段，把自己的這段生命塑造成自己的人生起點，而“十有五志于學(xué)”，并不代表十五歲開始學(xué)習(xí)，這是人生的一個階段，在這個階段我們做得更多的是學(xué)習(xí)，當(dāng)然不否認(rèn)活到老學(xué)到老。同時，對于“學(xué)”，孔子的解釋是學(xué)習(xí)古代的文化，做學(xué)問。其現(xiàn)實意義，個人認(rèn)為得到了延續(xù)和發(fā)展，“十有五”的受教育的人們，不僅要向?qū)W，更深的是需要他們明白為了什么去學(xué)?，F(xiàn)在的一些低齡兒童就會背唐詩三百，在客人面前表演節(jié)目等，如此的懈怠”學(xué)“的內(nèi)涵，超功利的心態(tài)占據(jù)了他們的心靈，蒙蔽了看透向?qū)W的真諦。

經(jīng)歷了不斷的學(xué)習(xí)和積累，我們逐漸的升華，來到了人生的第二個階段，“三十而立”，三十是青春的。三十是激情的，如果把人生軌跡比作拋物線，三十是頂點，三十，用現(xiàn)在物質(zhì)水平衡量，多數(shù)認(rèn)為應(yīng)該是有房有車，有體面的職位，然而是否在而立之年，有人會去關(guān)注三十的“立”真正的意義嗎？在《于丹的〈論語心得〉》里，“立”是內(nèi)心的的立，是內(nèi)在心靈的獨立，而不是十歲的無知，二十歲的憤青，三十真正追求的是心靈的自信和堅定，在你的生命里樹立清楚的自省，從容不迫的生活態(tài)度，忠于自己的心靈。

十年的光陰，進(jìn)入了孔子的“四十不惑”，“或”，內(nèi)心不惶惑，面對復(fù)雜的事情不疑惑，能夠從容的作出決定，如果說三十歲之前是用加法生活，那么四十歲開始用減法生活，要開始學(xué)會舍棄，而此時就需要“不惑”，能夠給自己做出定位，人生不如意十有八九，常想一二，“不惑”是這個人生階段最好的砝碼，當(dāng)你的人生“絢爛之極而歸于平淡”，”不惑“表現(xiàn)的是淡定和從容。

人生已經(jīng)過半了，“五十而知天命”，用孔子的話解釋是“不怨天，不尤人?！碑?dāng)自己能客觀的認(rèn)識命運的順逆，人世間的好壞，能過理解這一切都是自然的，可以平淡的接受生活帶給自己的喜怒哀樂，正是“命里有時終須有，命里無時莫強(qiáng)求?！蔽迨畾q是人生最成熟的時期，經(jīng)歷過種種人生坎坷和風(fēng)雨。對社會和人生都有比較深刻的理解，對事物會有相對正確的預(yù)見和處理，做到“不以物喜，不以己悲?！?/font>

“六十而耳順”，開始進(jìn)入了晚年。按孔子自己說，六十歲是一個“進(jìn)德之序”，凡聽聲入心通，無所違逆。不管聽到什么話，都不要激動，要冷靜思考，順應(yīng)自然，順應(yīng)客觀，順應(yīng)規(guī)律，不要暴躁，不要強(qiáng)辯，切忌“逆耳”，聽了人家的議論，不管對與不對就反感，就反駁，多從發(fā)言者的角度出發(fā)，

多包容和理解，“聞過則喜，聽之順之”，沒有必要為了一點小事爭的面紅耳赤，正如《莫生氣》說道：

人生就像一場戲，因為有緣才相聚。

相扶到老不容易，是否更該去珍惜。

為了小事發(fā)脾氣，回頭想想又何必。

別人生氣我不氣，氣出病來無人替。

我若氣死誰如意，況且傷神又費力。

鄰居親朋不要比，兒孫瑣事由他去。

吃苦享樂在一起，神仙羨慕好伴侶。

孔子的人生坐標(biāo)的最后一個標(biāo)記，七十古來稀，“七十而從心所欲，不逾矩”，這是孔子的人生規(guī)劃中最高境界的人生定位，這意味著在人際交往中，不論對方是什么個性的，也不論對方是什么地位的，都能很融洽的相處。像于丹說的：“所有的規(guī)矩大道都成為你的生命的習(xí)慣時候，你就能做到從心所欲?！?/font>

孔子的這段話作為我們規(guī)劃人生的一面鏡子，給以我們?nèi)松饬x和價值的反射，通過它我們是否意識到內(nèi)在心靈的重要，是否感知為人處事的必要，在人生的前進(jìn)路途上，是否少了些荊棘，多了份從容與不驚呢？

讀《論語》，讀經(jīng)典著作，先人給予我們的不僅是文化瑰寶，更給予我們生命的感悟和真諦，可以使我們的生命和智慧得到升華和啟迪?！墩撜Z》，這段話，是孔子的簡單的語錄，但簡單的語言卻透出不平凡的智慧人生，這古典的精神力量的光芒正不斷的影響著我們的言行！