人生就像是一場(chǎng)旅行！山青青水碧碧，人生難得一知己，千古知音最難覓！
古人認(rèn)為，天是世界萬(wàn)物的創(chuàng)造者，把“天”視為至高無(wú)上的神和最高的主宰，人必須按照“天道”行事，《孟子正義?盡心上》中說(shuō)：“法天即所以事天也”。幾千年來(lái)，無(wú)論帝王將相或是黎民百姓，全都信天、敬天、畏天，他們以各種方式祭祀天神，祈求天神的護(hù)佑，祭天成為國(guó)家的第一大禮，是中國(guó)古代最莊嚴(yán)的儀式。尤其當(dāng)皇帝親率文武百官祭天時(shí)，可謂代表整個(gè)民族在虔誠(chéng)祈禱：感恩上天，祈禱風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安。而天壇，正是皇帝用來(lái)祭天、祈谷的地方。
位于河南濟(jì)源市的王屋山主峰天壇山，據(jù)說(shuō)就是中華民族祖先軒轅黃帝設(shè)壇祭天之所，可謂最早的天壇，世稱“太行之脊”、“擎天地柱”。 《黃帝內(nèi)傳》記載：“黃帝于此告天，遂感九天玄女、西王母降授《九鼎神丹經(jīng)》、《陰符策》，遂乃克伏蚩尤之黨，自此天壇之始也”。黃帝打敗蚩尤后于當(dāng)年七月又來(lái)祭天，感謝上天的幫助之恩。三年后的八月第三次祭天，感恩上天使國(guó)家強(qiáng)盛，四海清平。從軒轅黃帝開始，歷代皇帝均來(lái)此祭天或在國(guó)都建壇祭天。后來(lái)在國(guó)都建壇的有著名的唐代“西安天壇”和明清時(shí)期的“北京天壇”等。
西周以禮治國(guó)，而禮之設(shè)立就是法天而來(lái)，形成了以“禮莫大于敬天，儀莫大于郊祀”的一整套敬天的禮儀，為之后中國(guó)歷代帝王所奉行?；实勖磕暌獌纱斡H臨天壇祭天：孟春正月上旬于此舉行祈谷禮，為百谷求雨，敬祈上天賜福風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登；冬至日要祭天，拜謝上天。遇天災(zāi)人禍，更要祭天敬天，施行仁政。每次在中和韶樂(lè)的演奏聲中大典開始，史載“乃奏黃鐘，歌大呂，舞云門，以祀天神……”，祭祀時(shí)，鐘聲停止，場(chǎng)面莊嚴(yán)肅穆，皇帝率領(lǐng)文武百官虔誠(chéng)跪拜禱告，表達(dá)對(duì)上蒼的敬畏和感恩。待大祭禮畢之后，那悠遠(yuǎn)的鐘聲再次響起，久久回蕩在天際。
作為皇帝進(jìn)行祭天活動(dòng)的禮儀建筑，天壇的建筑按照“敬天禮神”的思想設(shè)計(jì)，建筑技藝和環(huán)境的營(yíng)造都強(qiáng)烈的表現(xiàn)出古人對(duì)“天”的崇敬。以明清北京天壇為例：北京天壇建于明永樂(lè)十八年，在繼承了古代歷朝祭天建筑的基礎(chǔ)上營(yíng)建，是明、清兩朝歷代皇帝祭天之地。天壇整個(gè)面積比紫禁城還大四倍，有兩重垣墻，形成內(nèi)外壇，形似“回”字。天壇辟有六座天門，主要建筑圜丘壇、皇穹宇、祈年殿等用一座丹陛橋連接。丹陛橋，又叫神道或海墁大道，長(zhǎng)三百六十米，寬二十九米，南端高1米，由南向北逐漸升至三米，象征著此道與天宮相接。天壇主體建筑均為圓形，象征天圓；各主要殿頂一色藍(lán)琉璃瓦，象征藍(lán)色青天。
圜丘壇是皇帝舉行祀天大典的地方。圜丘為三層，每層九個(gè)臺(tái)階，從各層臺(tái)面到登壇石階，石欄板和望柱等數(shù)目均為九或九的倍數(shù)，因九是“陽(yáng)數(shù)之極”，通過(guò)對(duì)“九”字的反復(fù)應(yīng)用，來(lái)強(qiáng)調(diào)天的至高無(wú)上。站在圜丘高壇上，四野開闊，人似乎手可觸天，腳可離地，仿佛在天上行走。站在圜丘壇的天心石上說(shuō)話，雖然只用了很小的聲音，卻可以產(chǎn)生很大的回音，使人感受到“人間私語(yǔ)、天聞若雷”的意境。
祈年殿是舉行祈谷大典的地方。其結(jié)構(gòu)采用上屋下壇的構(gòu)造形式，其三重檐逐層向上收束成傘狀的圓形宮殿，金碧彩繪，高三十八米，直徑三十二米，雄偉壯觀，給人一種拔地擎天的氣勢(shì)。由于整個(gè)深藍(lán)的琉璃瓦頂和淺藍(lán)的天空形成色彩上深淺的對(duì)比，更顯示出天的澄清、明朗，又使得祈年殿的外輪廓虛實(shí)相生。所以無(wú)論從任何一個(gè)角度仰望祈年殿，都會(huì)使人感到盡善盡美。祈年殿殿內(nèi)大柱及開間分別寓意一年的四季、十二個(gè)月、十二個(gè)時(shí)辰以及周天星宿等，使人步入壇內(nèi)如踏祥云登臨仙閣；跨出祈年殿的大門，順甬道往南望去，門廊重重，天地渺然雄渾似是極目無(wú)盡，如在天界之上。
在天壇建筑的形式美感之下，是中國(guó)傳統(tǒng)文化天人合一的深邃背景。天壇從選位、規(guī)劃、建筑的設(shè)計(jì)以及祭祀禮儀和祭祀樂(lè)舞，無(wú)不依據(jù)中國(guó)古代《周易》陰陽(yáng)、五行等學(xué)說(shuō)，集古代哲學(xué)、歷史、數(shù)學(xué)、力學(xué)、美學(xué)、生態(tài)學(xué)于一爐，成功的把古人對(duì) “天”的認(rèn)識(shí)、“天人關(guān)系”“天人感應(yīng)”以及美好的愿望表現(xiàn)的淋漓盡致，表達(dá)出“天人合一”的宇宙觀。
天壇以寧?kù)o深遠(yuǎn)而著稱，其意境美主要體現(xiàn)在高、圓、清幾個(gè)方面。高，即崇高，表現(xiàn)天空的遼闊高遠(yuǎn)，表現(xiàn)“天”的至高無(wú)上，以感受到上天的偉大和自身的渺小。如祈年殿比紫禁城太和殿還高出三米；圜丘壇四周設(shè)置低矮的壝（圍）墻以襯托主體建筑的崇高；祈年殿和圜丘壇的整個(gè)外輪廓直接與天空連接，仿佛高入云霄。圓，不僅指外形的圓，更是一種祥和的象征，蘊(yùn)含著宇宙萬(wàn)物，循環(huán)往復(fù)，周而復(fù)始，體現(xiàn)了一種“天行健”的精神。不僅位于中軸線上的主體建筑都是圓形，每一個(gè)建筑又形成很多同心圓，使建筑中圓的擴(kuò)展與穹隆形的天空成為一個(gè)圓容整體。清，是一種高清的境界，為清新、清真、清妙、清遠(yuǎn)、激濁揚(yáng)清等。如天壇的基本色調(diào)整體是青色，不論是天空、樹林，還是琉璃瓦都屬于青色，與蔚藍(lán)的天空相協(xié)調(diào)，樹木和大面積的植被，枝葉蔥蘢，生意盎然。
古代的人信神敬天，感恩知報(bào)，懂得人生在世善惡有報(bào)的因果關(guān)系，這才使得中國(guó)成為禮儀之邦、文化之邦。
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