理趣
在唐代詩(shī)人中，王維以趣味澄夐見(jiàn)長(zhǎng)，他的詩(shī)，天機(jī)清越，辭旨玄遠(yuǎn)，意新理愜，詞秀調(diào)雅，如空外之音，水中之影，一字一句，皆出常境。如著名的《終南別業(yè)》：“中歲頗好道，晚家南山陲。興來(lái)每獨(dú)往，勝事空自知。行到水窮處，坐看云起時(shí)。偶然值鄰叟，談笑無(wú)還期?！彼稳苏f(shuō)：“此詩(shī)造意之妙，至與造物相表里，豈直詩(shī)中有畫(huà)哉？觀其詩(shī)，知其蟬蛻塵埃之中，浮游萬(wàn)物之表者也?！保ā盾嫦獫O隱叢話》前集引蘇庠語(yǔ)）這種創(chuàng)作特色，在杜詩(shī)中是比較欠缺的。明人屠隆說(shuō)：“少陵沉雄博大，多所包括，而獨(dú)少摩詰沖然幽適，泠然獨(dú)往，此少陵生平所短也。少陵慷慨深沉，不除煩熱，摩詰參禪悟佛，心地清涼，胸次原自不同?！钡灿幸恍┰?shī)篇，如《江亭》、《后游》等，運(yùn)思入微，一片化機(jī)，足以和王維詩(shī)相比而無(wú)愧色。
肅宗上元二年（761）暮春，杜甫來(lái)到成都錦江邊的一個(gè)小亭，眺望四周景色，寫(xiě)了一首詩(shī)：“坦腹江亭外，長(zhǎng)吟野望詩(shī)。水流心不競(jìng)，云在意俱遲。寂寂春將晚，欣欣物自私。江東猶苦戰(zhàn)，回首一顰眉?！保ā督ぁ罚╊h聯(lián)是膾炙人口的名句，上句說(shuō)江水奔流不息，但自己已無(wú)心與之競(jìng)爭(zhēng)。下句說(shuō)白云悠閑自在，這正與自己的意念相似；語(yǔ)涉禪機(jī)，瀟灑自如。仇兆鰲說(shuō)這二句詩(shī)“有淡然物外，優(yōu)游觀化意”（《杜詩(shī)詳注》）。
宋代葉夢(mèng)得認(rèn)為，陶淵明的“云無(wú)心而出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還”（《歸去來(lái)辭》），體現(xiàn)了他“出處大節(jié)，非胸中實(shí)有此境，不能為是此言也”。杜甫這二句詩(shī)，“非有不競(jìng)，遲留之心安能然？耳目所接，宜其了然自與心會(huì)，此固與淵明同一出處之趣也”（《避暑錄話》）。清代陸貽典也說(shuō)此詩(shī)“語(yǔ)有道心，直入淵明之室”（《瀛奎律髓匯評(píng)》引）。宋人張九成將杜詩(shī)與陶句比較后說(shuō)：“若淵明與子美相易其語(yǔ)，則識(shí)者必謂子美不及淵明矣。觀‘云無(wú)心’、‘鳥(niǎo)倦飛’，則可知其本意。至于水流而心不競(jìng)，云在而意俱遲，則與物初無(wú)間斷，氣更混淪，難輕議也?！保ā抖旁?shī)詳注》引）
清代紀(jì)昀評(píng)《江亭》，說(shuō)“此詩(shī)轉(zhuǎn)點(diǎn)在五六句，春已寂寂，則有歲時(shí)遲暮之慨，物各欣欣，即有我獨(dú)失所之悲。所以感念滋深，裁詩(shī)排悶耳。若說(shuō)五六亦是寫(xiě)景，則失作者之意”（《瀛奎律髓匯評(píng)》引）。這兩句詩(shī)，寫(xiě)了詩(shī)人面對(duì)眼前景色的感受。時(shí)值暮春，雖然萬(wàn)紫千紅，總覺(jué)韶光將逝，幽森寂寞；眼下萬(wàn)物，不管人間變故，依然各遂其性，欣欣向榮。就在作《江亭》前不久，杜甫去蜀州新津，游覽了修覺(jué)寺，作了兩首詩(shī)，其中有一聯(lián)是：“江山如有待，花柳更無(wú)私?！保ā逗笥巍罚?xiě)江山多情，依然等待著詩(shī)人登臨游覽；花柳無(wú)私，永遠(yuǎn)歡迎世人前往觀賞。這些描寫(xiě)，真與造化相流通，無(wú)愧化工之筆。仇兆鰲將這二聯(lián)詩(shī)作了比較，說(shuō)：“‘欣欣物自私’，有物各得其所之意。‘花柳更無(wú)私’，有與物同春之意。分明沂水春風(fēng)氣象?！睏顐惐磉_(dá)了同樣的意思：“‘物自私’謂各遂其性也，‘更無(wú)私’謂同適其天也。一妙在無(wú)私，一正妙在有私，可以意會(huì)。”（《杜詩(shī)鏡銓》）
明代王世貞不同意張九成的看法，認(rèn)為“水流”兩句，語(yǔ)句并不超脫，開(kāi)宋人詩(shī)中說(shuō)理的先河。紀(jì)昀認(rèn)為這一聯(lián)原是佳句，宋人硬作理語(yǔ)解釋，反成詩(shī)歌創(chuàng)作的障礙。其實(shí)，這兩句詩(shī)通過(guò)描寫(xiě)春日景象，表現(xiàn)詩(shī)人獨(dú)特的感受，境與心融，神與景會(huì)，不著理語(yǔ)，而多理趣，作為寫(xiě)景詩(shī)看，清新流麗，作為抒情詩(shī)看，含蓄雋永，作為說(shuō)理詩(shī)看，一派神行，只要胸次玲瓏，便無(wú)所不可。
浦起龍說(shuō)《江亭》等詩(shī)，“時(shí)時(shí)流露天機(jī)，知此老天資高妙，從性分中來(lái)，非從道學(xué)中來(lái)也。帶道學(xué)氣則腐矣”（《讀杜心解》）。這些詩(shī)，都從胸中自然流出，無(wú)斧鑿痕，無(wú)裝飾跡，不受格調(diào)束縛，不可以聲色求取，通體皆靈，如有神助，因無(wú)心入妙，反成化工之筆，無(wú)意求趣，而意趣已盡在其中，故能神游物表，縱橫理窟，不墮理障，不落言詮。既不同于理學(xué)，也不同于禪學(xué)，而于兩境之外，別有天然理趣，流于行間。
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