草堂
杜甫是詩中圣哲；成都的杜甫草堂，則是詩國中的圣地。歷代文人學(xué)士到成都，都要去草堂憑吊游覽。中唐詩人張籍送人入蜀，曾這樣叮囑：“行盡青山到益州，錦城樓下二江流。杜家曾向此中住，為到浣花溪水頭?！保ā端涂陀问瘛罚┛梢娝麑Σ萏玫难瞿街楹蔚壬钋?。當(dāng)年杜甫營造、居住的草堂，在中唐就已蕪沒，但那一草一木、一石一水，又都完美地保留在他的作品中，只要翻開杜詩，草堂也就清晰地呈現(xiàn)在眼前。
杜甫剛到成都，寄居在西郊草堂寺中?！肮潘律温?，空房客寓居。故人供祿米，鄰舍與園蔬”（《酬高使君相贈》）。這幾句詩，就是描寫初到時的生活情景。當(dāng)時，杜甫經(jīng)過“一歲四行役”的顛簸，渴望有個安定的環(huán)境。成都由于沒有遭到中原那樣的戰(zhàn)爭破壞，相對說還比較繁榮、平靜，于是決定在此擇地安居，“卜宅從茲老，為農(nóng)去國賒”（《為農(nóng)》）。杜甫后來作過一篇思念草堂的詩，比較詳細(xì)地敘述了營建草堂的情況：“我生性放誕，雅欲逃自然。嗜酒愛風(fēng)竹，卜居必林泉。遭亂到蜀江，臥疴遣所便。誅茅初一畝，廣地方連延。經(jīng)營上元始，斷手寶應(yīng)年。敢謀土木麗，自覺面勢堅。亭臺隨高下，敞豁當(dāng)清川。惟有會心侶，數(shù)能同釣船?！保ā都念}江外草堂》）從中可知，詩人到成都不久，即在上元元年（760）春，就已開始營建草堂了。
“浣花溪水水西頭，主人為卜林塘幽”（《卜居》）?！叭f里橋西一草堂，百花潭水即滄浪”（《狂夫》）。“萬里橋西宅，百花潭北莊”（《懷錦水居止二首》其二）。“背郭堂成蔭白茅，緣江路熟俯青郊”（《堂成》）。這是杜甫留下的一幅草堂地圖?？芍?dāng)時的草堂，在成都西郊，浣花溪畔，萬里橋西，百花潭北。萬里橋即今成都南門的府河大橋，相傳三國蜀費(fèi)祎出使東吳，諸葛亮在此為他餞行，費(fèi)祎感嘆地說：“萬里之行，始于此橋?！币蚨妹?。浣花溪是清水河（又稱清江）的一段，繞草堂曲折流過，所謂“清江一曲抱村流”即是。當(dāng)時造紙的人都沿溪而居，取溪水染色，制造彩箋，故號“浣花”。據(jù)今人考證，百花潭在浣花溪的上游，很可能就是現(xiàn)在的龍爪堰。當(dāng)時溪水流量較大，至此一折，回還成潭，故有人說溪可概潭，潭不可概溪?！短藉居钣洝氛J(rèn)為百花潭是浣花溪的別名，似是而非。
杜甫在此卜宅，主要是看中這里適宜幽居?！盎?xì)饨?jīng)時久，臨江卜宅新。喧卑方避俗，疏快頗宜人”（《有客》）。“去郭軒楹敞，無村眺望賒。澄江平少岸，幽樹晚多花”（《水檻遣興二首》其一）。“清江一曲抱村流，長夏江村事事幽。自去自來梁上燕，相親相近水中鷗”（《江村》）。“已知出郭少塵事，更有澄江銷客愁。無數(shù)蜻蜓齊上下，一雙□□對沉浮”（《卜居》）。這些詩句，在描寫景色清麗的同時，也流露出詩人幽居自得的樂趣。
杜甫營造草堂，全靠成都尹裴冕、彭州刺史高適、表弟王十五司馬等在蜀親友的資助。詩人喜歡花木，故又從蕭實(shí)處覓桃樹，從韋續(xù)處覓綿竹，從何邕處覓榿木，從韋班處覓松樹，從徐知道處覓果樹，栽在園圃之中。初步建成的草堂，“榿木礙日吟風(fēng)葉，籠竹和煙滴露梢。暫止飛烏將數(shù)子，頻來語燕定新巢”（《堂成》）。環(huán)境幽雅，景物宜人。肅宗上元二年（761）冬，嚴(yán)武出任成都尹。據(jù)史載，嚴(yán)武生性暴躁，難以容人，但對杜甫情誼極深，幫助尤多。由于嚴(yán)武的大力資助，草堂又進(jìn)行了擴(kuò)建，到第二年（寶應(yīng)元年）最后建成，前后歷時二年之久。關(guān)于草堂的得名，前人認(rèn)為是這里臨近草堂寺，因以為名的緣故。
代宗永泰元年（765）四月，嚴(yán)武去世。五月，杜甫離開成都，在蜀中共住了五年半時間。其中為躲避徐知道叛亂，在梓州、閬州等地住了近二年；嚴(yán)武第二次鎮(zhèn)蜀，表杜甫為節(jié)度參謀、檢校工部員外郎，在嚴(yán)武幕府住了半年；如果再除去建屋前和營造時的時間，杜甫在草堂實(shí)際居住僅二年光景。杜甫離開草堂，就一去不返了。但草堂卻因?yàn)樵娙嗽谶@里住過，從此和杜甫的名字永遠(yuǎn)連在一起，并且成了成都士民游賞的勝地。在陸游的《老學(xué)庵筆記》中，有一段關(guān)于成都風(fēng)習(xí)的記載：“四月十九日，成都謂之浣花遨頭，宴于杜子美草堂滄浪亭，傾城而出，錦繡夾道，自開歲宴游，至是而止，故最盛于他時。予客蜀數(shù)年，屢赴此集，未嘗不晴。蜀人云：雖戴白之老，未嘗見浣花日雨也?！迸c陸游同時的任政一，對此有更加詳盡的描述。元、明仍襲其風(fēng)。明朝末年，草堂、梵安寺、浣花祠均毀于兵燹。清初雖重建三處名勝，但因浣花溪淤積，水淺溪狹，不能蕩舟，于是漸漸形成每年人日（農(nóng)歷正月初七）前往草堂賞梅憑吊的風(fēng)習(xí)。流風(fēng)余韻，至今不沒。宋人葛立方曾說：“草堂之名，與其山川草木，皆因公詩以為不朽之傳，蓋公之不幸，而其山川草木之幸也?！保ā俄嵳Z陽秋》）杜甫一生，支離風(fēng)塵，飄泊江湖，晚年總算有了成都草堂這個安身之處，也沒住幾年，只得離去，就其生前說，確實(shí)夠不幸了。但他去世之后，名垂宇宙，光照千古，遺址均成圣地，詩歌奉為國寶，古往今來，能有幾人享有他那樣的聲譽(yù)、他那樣的殊榮？又怎么能說是不幸呢？
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