后蜀時的成都民居（934-965年）
話說，益州牧劉璋的治中從事、代理蜀郡太守王商要為嚴君平、李弘二人建立祠廟。當時著名的才士秦宓聽聞后，寫信對王商說：“嚴氏文章冠絕天下，其許由、伯夷一般的脫俗操行，如山岳不可動搖，即使揚子不加贊嘆，照樣昭明卓著。但李弘如果不被《法言》提到，他的名聲必然湮沒無聞，因為他沒有虎豹那樣斑斕的文采，可以說是攀龍附鳳之人。而揚子云潛心著述，有補于世，出污泥而不染，德行可比圣人，如今海內(nèi)之人仍在談論、誦讀他的文章。國家有這樣的人，足以向四方夸耀，奇怪的是您竟然不為他建造祠堂。”
東漢官方雖然沒有為揚雄立祠，但卻保留了他的故居。從西晉的張載到唐時的盧照鄰、岑參、鄭谷，歷代墨客游覽成都，總會去看一看。明時，故居里的墨池、草玄亭還在?！兑娌空勝Y》卷中載：“揚雄舊宅，在府治西。成都縣治，其舊址也。今藩司前有墨池、草玄亭在焉。誦岑參詩：'吾悲子云居，寂寞人已去。娟娟西江月，猶照草玄處。’為之悵然。宋米芾有墨池碑字。子云家貧，嗜酒，問字者多載酒而往?！肚遒p錄》載：昔有犍為人，得雄草玄之硯，如今制，但去圭角?！庇^天啟《府治三衢九陌宮室圖》，在“成都縣”（縣治）之東、“成都府”（府治）之西，有一“洗墨池”，即墨池。所謂草玄硯，就是揚雄起草《太玄》等作品時用的硯臺。
成都人民奉冀國夫人為女英雄和守護神
“花蕊夫人宅，在灌縣。夫人姓費氏，青城人，以賦宮詞百首著名，《全蜀藝文志》仍載有遺詩百首，是楊用修收者?！痹缭谀纤文┢?，花蕊舊宅就已經(jīng)很荒涼了，正如汪元量（1241—1317）《花蕊夫人故宅二首》所云：“芙蓉城里家何在，花蕊夫人宅已空”“宅前宅后好青山，零落重門半掩關(guān)”。花蕊夫人出生于“成都府路永康軍青城縣”（縣治遺址在今都江堰市石羊鎮(zhèn)），故稱“青城人”。《全蜀藝文志》共六十四卷，明人楊慎（字用修）所輯，題名“花蕊夫人”的《宮詞一百首》被收錄于該書第七卷中。
花蕊夫人像
“嚴君平墓在新都，有碑樹于道傍，賣卜之肆在省城。漢明帝諱莊，故史記改莊為嚴，以莊與嚴古同義?！眹谰皆拘涨f，西漢成都人，揚雄《法言》稱其為“蜀莊”，東漢班固《漢書》因避明帝劉莊之諱乃改寫成“嚴君平”。
“武侯祠，在城西浣花溪上，與子美草堂相接。廟貌雖未頹壞，森森之柏亦不復存?！庇^《府治三衢九陌宮室圖》之西南角，杜甫（字子美）“草堂”與“諸葛祠”確實相接，其間只隔著一座“梵安寺”。梵安寺在成都治西南五里，人呼為“草堂寺”，蓋自子美之草堂而得名。森森之柏，語出杜甫《蜀相》詩：“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森?！?/p>
《益部談資》下文又云：“武侯、工部二祠之中有寺，一名草堂，一名中寺。前代為尼居，名桃花寺。隋文帝時，始易以僧。大歷中，崔寧鎮(zhèn)蜀，以冀國夫人任氏本浣花女，遂重修之，繪任氏真于其中。會昌中，欲毀寺，夜聞女子啼泣之聲，中止。已而禱雨有驗，本朝賜名梵安寺。百花潭口舊有任氏一碑，立于風雨中。予令人滌去苔蘚，讀之，乃宋熙寧年間吳中復撰八分書也。字半漫滅，略可成誦。云知夫人微時，見一僧墜污渠，為濯其衣，百花涌出，因而名其潭。后杜少陵、薛濤皆買居潭側(cè)?！奔絿蛉诵杖?，成都人，魁偉果敢，善騎慣射，后嫁河南衛(wèi)州人崔旰為妾。唐大歷二年（767），崔旰繼任西川節(jié)度使。翌年，其弟崔寬留守成都，崔旰奉詔入長安，被賜名曰寧。瀘州刺史楊子琳于是趁機興兵，攻打成都。崔寬屢戰(zhàn)屢敗，楊子琳越發(fā)囂張。成都人民被困城內(nèi)，糧草殆盡。在此危難存亡關(guān)頭，任氏慨然捐出家財數(shù)十萬，兩三日之間便招募了勇士數(shù)千人，并親自率領指揮，一戰(zhàn)而大敗楊子琳。事后，朝廷加封崔寧為冀國公，由于任氏保全成都功勛卓著，也被封為冀國夫人。成都人民則感戴她的恩德，奉她為女英雄和守護神，在浣花溪畔修建“冀國夫人祠”（今杜甫草堂內(nèi)“浣花祠”之祖構(gòu)）長期紀念。
《益部談資》下文又云：“浣花溪中，一洲橫出，下即百花潭也。舊有洲上亭一，跨水橋亭一，名皆無謂。予易以'浮槎’'滄浪’二榜，及增益竹樹于上。子美有靈，當亦稱快?！痹谏形闯黾薜哪衬晁脑率湃?，夫人曾經(jīng)遇見一位僧人，不小心墜入污渠之中，她便主動為其浣洗弄臟的衣服，衣一入水，頃刻之間，百花滿潭，因名曰百花潭，后人也由此美稱任氏為“浣花夫人”。
除了取亭名，何宇度還對子美草堂“稍為之修葺，鐫公遺像及唐本傳于石，榜署皆用公詩而櫽括之，曰：'背郭堂成，錦里溪山千古在；緣江路熟，青郊竹樹四時新?！郑?#39;萬丈光芒，信有文章驚海內(nèi)；千年艷慕，猶勞車馬駐江干?！郑?#39;萬里橋西，草堂佳句如新，宛見卜居之興；百花潭上，水檻蒼波依舊，長留懷古之思。’”這些對聯(lián)和石刻杜甫遺像（鐫于萬歷三十年，即1602年）在今杜甫草堂內(nèi)仍能尋見蹤跡。
成都還有過紀念陳子昂的“射洪廟”
張載《登成都白菟樓》詩云：“借問揚子舍，想見長卿廬?！睋P子舍即揚雄舊宅，長卿廬即“相如宅，在城西南五里，又云在市橋西。今琴臺去城西五里，豈非其處乎？秀柏參差，當壚滌器風流，宛可想見。傳謂，相如死，文君為作誄。是文君豈徒以色稱者？”相如宅在市橋之西、笮橋之北，當在今通惠門之東，即原有之金水河上金花橋一帶?！皞鳌敝浮段骶╇s記》，其原文曰：“長卿素有消渴疾，及還成都，悅文君之色，遂以發(fā)痼疾，乃作《美人賦》欲以自刺而終不能改，卒以此疾至死。文君為誄，傳于世?！薄度珴h文》卷五七輯有卓文君《司馬相如誄》，恐系后人偽托。
在成都西門陌上，原有二株石筍雙蹲于地，一南一北，南者高于北者，據(jù)說北邊這株石筍在公孫述割據(jù)益州稱帝期間折斷過一截。到了明代，何宇度曾“遍問故老于西門外，竟無有也”，他便懷疑道：“豈后又盡被折去耶？城南市名五塊石，有大石五片，疊疊其上，云石下有海眼，豈即石筍年久傾斷置此乎？”關(guān)于五塊石，“又云五丁所置”?！兑娌空勝Y》對石筍與公孫述、五丁之關(guān)系的陳述大概脫胎自《華陽國志》：“時蜀有五丁力士，能移山，舉萬鈞。每王薨，輒立大石，長三丈，重千鈞，為墓志。今石筍是也，號曰筍里。”“成都縣內(nèi)有一方折石，圍可六尺，長三丈許。去城北六十里曰毗橋，亦有一折石，亦如之，長老傳言五丁士擔土擔也。公孫述時，武擔石折?！?/p>
少有人知道成都還有過紀念陳子昂的“射洪廟”，又叫“射洪祠，在北門外驛傍。傳云，蜀獻王初之國，夢有神冠冕來謁者，王問為誰，對曰：'陳子昂也。今為射洪土神，王駕過，護送至此?！跻蚱涞亓㈧綮胫?，世因謂子昂為蜀土神?！笔瘾I王朱椿是朱元璋第十一子，洪武十一年（1378）受封為蜀王。然則，此祠必建成于此年之后。（成都晚報 林趕秋 馬千笑）
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