圣女何處尋
今陜西省寶雞市東古陳倉曾有座圣女祠，李商隱曾幾次去游覽，并寫下了三首詩：《圣女祠》（杳靄逢仙跡）、《圣女祠》（松篁臺殿蕙香幃）、《重過圣女祠》（白石巖扉碧蘚滋），這三首詩都寫得迷離恍惚，很難確指其義，但似乎都有一種哀婉悲戚的情愫，是什么原因使李商隱一而再、再而三地去故地重游，并連寫三首如此凄楚的詩歌呢？
據(jù)北魏酈道元《水經(jīng)注》記載，圣女祠在山上，“山高入云，懸崖之側(cè)，列壁之上，有神像若圖，指狀婦人之容，其形上赤下白，世名之曰‘圣女神’?！边@個“圣女”是什么模樣現(xiàn)在當(dāng)然已說不清楚了，但晚唐人溫璠《凈觀圣母記》說一所叫凈觀的道觀“北墉有掛繢畫為少女者，曰真人之圣母”，可以證明圣女大概也就是一個漂亮的少女模樣?，F(xiàn)存山西太原晉祠里那些或嫻靜或溫柔的女子塑像，宋武宗元《朝元仙杖圖卷》里那衣帶飄飄的仙女圖像，山西永樂宮三清殿那美麗非凡的女冠容顏，大概都可以幫助想象李商隱當(dāng)年在圣女祠所看見的那個圣女。因此，可以推想當(dāng)李商隱面對著這個動人少女的畫像時，心里一定又想起了早年那個曾深深愛戀過的女冠，那刻骨銘心的往事一定又刺痛了他的心靈。
前兩首詩里有這樣一些句子，可以幫助理解詩意?！妒ヅ簟防镉小靶嵌鹨蝗ズ螅骆⒏鼇頍o。寡鵠迷蒼壑，羈凰怨翠梧。惟應(yīng)碧桃下，方朔是狂夫”。所謂“星娥”，馮浩注“織女”，牛郎織女銀河相隔，不能長聚；月姊，馮浩注“嫦娥”，“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”，也極為孤單寂寞。所以，“寡鵠”在蒼茫的群壑中迷茫，而“羈凰”則在翠綠的梧枝上哀怨，還不如那個偷碧桃的東方朔，雖然被稱為“狂夫”，尚能與“長安中好女”歡會一年（《博物志》）。另一首《圣女祠》里有“人間定有雀羅什，天上應(yīng)無劉武威”?！叭噶_什”，據(jù)唐段成式《酉陽雜俎》記載，他是北魏時人，曾路遇一女子相招，女子乃“平陵劉府君之妻，侍中吳質(zhì)之女”，因見他才貌出眾，所以邀他來歡聚一夜；第二天臨行，雀羅什留玳瑁簪相贈，女子則以指上玉環(huán)回報，等他上馬離去，才發(fā)現(xiàn)女子是鬼魂?！皠⑽渫敝笘|漢人劉尚，曾“從道士尹公受務(wù)成子螢火丸”，能隱身不見，辟各種邪物，似乎他也有過什么戀情，但現(xiàn)已不可考。李商隱這兩句是對著圣女像時的癡想：人間有有情的人，天上卻沒有有情的仙，圣女的生活定是很寂寞的。所以，下兩句便問：“寄問釵頭雙白燕，每朝珠館幾時歸?！憋@然，李商隱耿耿于懷、念念不忘的，仍是當(dāng)年那個入了道的女冠，當(dāng)他面對著圣女像時，便不由得要在心里發(fā)出長長的嘆息：那戒律森嚴(yán)的道觀里寂寞嗎？為什么我們不能不分離？難道你不能重返人間享受世間的歡樂？也許，這三首有關(guān)圣女祠的詩里就寄寓著李商隱的這些嘆息與回憶。
這樣，再來讀《重過圣女祠》，似乎就比較容易了：
白石巖扉碧蘚滋，上清淪謫得歸遲。一春夢雨常飄瓦，盡日靈風(fēng)不滿旗。萼綠華來無定所，杜蘭香去未移時。玉郎會此通仙籍，憶向天階問紫芝。第一句寫的還明白，白石建成的門扉上已長滿了碧綠的苔蘚，這句點明了地點與環(huán)境，而且渲染了清幽荒疏的氣氛。接下去第二句便引出了“圣女”這個描寫對象，她是從上清仙境謫貶人間的仙女，至今猶淪落塵世，因為圣女雖然長駐仙界，但圣女畫像卻在寰塵。李商隱如此說，似乎是暗指他所愛戀的那位女冠，因為一來女道士常被稱為“三清貶謫之人”，她們往往以二等神仙自命，像較早的高適《玉真公主歌》及施肩吾《贈仙子》、《贈女道士鄭玉華》與后來溫庭筠、和凝等人寫女道士的詩詞就常用“仙容”、“仙子”等詞眼（見《女冠子》、《天仙子》等詞），李商隱《和韓錄事送宮人入道》、《贈華陽宋真人兼寄清都劉先生》、《月夜重寄宋華陽姊妹》等詩也把女冠比為神仙中的鳳女、嫦娥、蕊珠；二來據(jù)說他所愛戀的那個女冠是隨貴族女子入道的侍女，因為她從貴族府第一下子轉(zhuǎn)到道觀，所以也可以稱為從上清淪謫之人。
三、四兩句脫開，轉(zhuǎn)而去寫如絲細(xì)雨一春幽夢，盡日靈風(fēng)飄搖旌旗。從字面上看，很難判斷此聯(lián)與上聯(lián)的關(guān)系，所以也很難說清詩中寫的是李商隱的夢境還是圣女祠的實景。這兩句寫得極其飄忽輕靈、朦朧迷離，被稱為“有不盡之意”（《紫薇詩話》）。詩中可以感到一種深深的缺憾與悵惘，綿綿細(xì)雨最勾人情思，而這一春的細(xì)雨又無聲地灑在瓦上，似無根般飄蕩，又不知是醒時眼見還是夢中所思，偏偏一天里這高懸的旗幟也在似有似無的輕風(fēng)中似垂似飏。一個“夢”字一個“靈”字把兩句詩點染得幽冥縹緲，像一支輕靈的夢幻曲，使詩歌有了一種神秘的朦朧感。
五、六句再回到“圣女”即女冠身上來，萼綠華和杜蘭香都是仙女，且不必去追尋她們的故事，因為她們不過是一個象征用來指代女冠，關(guān)鍵是“來無定所”和“去未移時”所形容的來去匆匆，它究竟意味著什么？從李商隱其他詩中常有“星使追還不自由”（《和韓錄事送宮人入道》）、“來是空言去絕蹤”（《無題》）等句子來看，似乎他與那位女冠曾有一次金風(fēng)玉露般的匆匆相會與匆匆離別，這在他心里留下了極深的痛苦，所以這兩句似乎是在回憶那一次相逢與別離。
七、八句則意義不明，如果說“玉郎”為李商隱自比，那么，也許是李商隱設(shè)想自己由此登上仙界，去與自己心中的戀人會合，一道回憶當(dāng)年在玉陽山學(xué)道的時光，因為“向天階問紫芝”即尋長生方，即學(xué)道。如果說“玉郎”為女冠的稱號，那么，也許是說圣女將像萼綠華、杜蘭香那樣一去不歸，永返仙界，那時請她長憶當(dāng)年一同度過的美好時光。
在有關(guān)圣女祠的三首詩中，這首詩是最難懂的，卻也是最有滋味的，它的滋味正在于它的難懂。它不僅吟詠的“本事”不明確，而且又蒙上了三層霧一般的輕紗：一層是隱喻，那些美麗但又深妙的典故往往把語義的指向遮蔽起來，而只把那些毫不著邊的故事弄來分散人們的注意力。一層是句子結(jié)構(gòu)，李商隱常常把事情寫得七顛八倒，句與句之間、聯(lián)與聯(lián)之間似乎毫不相干，弄得人們無從尋繹其中的脈絡(luò)，仿佛入了迷宮找不到通途。一層是朦朧的氛圍，尤其是“夢雨”、“飄瓦”、“靈風(fēng)”、“不滿旗”、“來無定所”、“去未移時”，一下子就烘托出一種夢幻般的氣氛，把人們引入迷離恍惚之中；正是在這樣的詩句里，李商隱心中那難言之情、悵惘之思便在這迷離恍惚之間飄進(jìn)了讀者心中。梁啟超在《中國韻文內(nèi)所表現(xiàn)的情感》一文中談到讀李商隱詩的感受：
我理會不著，拆開一句一句叫我解釋，我連文義也解不出來，但我覺得它美，讀起來令我精神得到一種新鮮的愉快。這就足夠了，因為詩歌的意義并非要告訴人們什么，而是以情來感染人，使人從中領(lǐng)略某種情感、哲理和感受，所以前面煞費苦心的索隱推敲也許都是多余。
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