合著黃金鑄曹操
建安詩歌創(chuàng)作的勃興，有文學(xué)發(fā)展內(nèi)部規(guī)律和社會(huì)思潮、歷史背景等方面的原因，但也與當(dāng)時(shí)詩人們所作的大小不等的貢獻(xiàn)密切相關(guān)。若要為詩人們所作的貢獻(xiàn)論功作賞，那么似乎首先得推曹操。
后人論唐詩的興盛，往往歸功于陳子昂。大文豪韓愈在《薦士》詩中說：“國朝盛文章，子昂始高蹈?！苯鸫娙嗽脝栐凇墩撛娊^句》中更是稱頌道：“論功若準(zhǔn)平吳例，合著黃金鑄子昂。”陳子昂對齊、梁以來的卑靡詩風(fēng)確實(shí)起了“橫制頹波”的作用，但若以他與曹操的開創(chuàng)之功相較，那我們就更加“合著黃金鑄曹操”了。陳子昂對唐代詩歌的貢獻(xiàn)，主要是繼承了“晉宋莫傳”的“漢魏風(fēng)骨”，扭轉(zhuǎn)了初唐“彩麗競繁”的靡弱詩風(fēng)，使“正始之音復(fù)睹于茲”，“建安作者相視而笑”；而曹操對漢末詩歌繁榮所作的貢獻(xiàn)卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于此。
拿四言詩來說，兩漢四百年間，作四言詩的文人殊為寥寥。西漢韋孟，所作四言詩曾被魯迅在《漢文學(xué)史綱要》中譽(yù)為“皆有風(fēng)雅遺韻”，讀來確實(shí)與《詩經(jīng)》之作十分相似，卻失去了那種活潑生動(dòng)的趣味。東漢蔡邕，在當(dāng)時(shí)文壇上聲名卓著，所作《述行賦》《青衣賦》等都頗有情致，但所作四言詩卻也純出對《詩經(jīng)》的模仿，讀來味同嚼蠟，令人不敢恭維。曹操的四言詩卻異軍突起，一掃秦漢以來規(guī)行矩步的摹擬之風(fēng)，或述志，或抒情，或詠史，或議政，莫不縱橫自如，氣概不凡。劉熙載《藝概》稱其詩“氣雄力堅(jiān)，足以籠罩一切，建安諸子未有其匹”，良有以也。唐代名相牛僧孺所作的小說集《玄怪錄》中有一篇《劉諷》，寫竟陵掾劉諷夜晚投宿夷陵空館，見六七女郎鋪花茵于庭中，環(huán)坐談謔歌詠。所唱歌中，有一首是：“玉產(chǎn)金釭，愿陪君王。邯鄲宮中，金石絲簧。衛(wèi)女秦娥，左右成行。紈縞繽紛，翠眉紅妝。王歡轉(zhuǎn)盼，為王歌舞。愿得君歡，常無災(zāi)苦?！彼未笤娙颂K東坡說其中“邯鄲宮中，金石絲簧”二句，“不惟人不能作，知之者亦極難得”。清人吳喬在《圍爐詩話》中引用了蘇軾的話，然后議論道：“誠然，誠然！孟德英雄，此女貴姬，各言其實(shí)境，不受束縛耳！”不受《詩經(jīng)》句法的束縛，揮灑自如，直抒胸臆，正是曹操復(fù)興四言詩的關(guān)鍵。這話說來容易，實(shí)行起來卻大非易事。誠如吳喬所言，正因曹操是英雄，氣魄自然雄奇，所以只要擺脫繩墨，“言其實(shí)境”，便能“蒼茫渾健，自有開創(chuàng)之象”（徐世溥《榆溪詩話》）。
如果說曹操在四言詩方面的開拓，首先是擺脫了《詩經(jīng)》句法的束縛，那么在五言詩上，其首要的功績便是題材方面的開拓。自班固《詠史》以來，相繼作五言詩的文人有秦嘉、蔡邕、酈炎、趙壹、辛延年等等?！豆旁娛攀住返某霈F(xiàn)，標(biāo)志著漢末五言詩的成熟。但在曹操之前，這一新產(chǎn)生的詩體，受其所從形成的民歌的影響，有著比較固定的題材，大抵寫思婦游子的離愁別恨和對人生無常的感慨。曹操卻用這一詩體創(chuàng)作了描寫漢末重大的歷史事件的《薤露行》和《蒿里行》、描寫自己率軍北上太行山征討高干的《苦寒行》、描寫百姓生活貧困的《謠俗詞》等等，使它們成為“詩史”，大大突破了五言詩原來的畛畦。
作為當(dāng)時(shí)大半個(gè)中國的實(shí)際統(tǒng)治者，曹操在處置軍國大事的同時(shí)，不斷寫作詩歌，這一事實(shí)本身，對促進(jìn)建安詩歌繁榮所起的作用恐怕也不下于他在詩歌創(chuàng)作上的革新。據(jù)王沈《魏書》記載，他“御軍三十余年，手不舍書……登高必賦，及造新詩，被之管弦，皆成樂章”。他的文集，共達(dá)五十卷之多，今之所存不足十一，故明人胡應(yīng)麟《詩藪》稱：“自漢而下，文章之富，無出魏武者?！彼麑υ姼鑴?chuàng)作的喜愛，必然影響到他的子孫，進(jìn)而又影響到所統(tǒng)治的地區(qū)的風(fēng)氣。因而他的兒子曹丕、曹植都是出色的詩人并非偶然。劉勰在《文心雕龍·時(shí)序》中便將建安時(shí)代“俊才云蒸”的局面首先歸功于“魏武以相王之尊，雅愛詩章”。
除了以自己的創(chuàng)作影響子孫下屬外，曹操還有意識地延攬文學(xué)之士，并鼓勵(lì)他們從事詩歌創(chuàng)作。僅從曹操贖回蔡文姬一事上，我們就能看到他如何愛護(hù)人才。蔡琰是東漢名士蔡邕的女兒，是個(gè)不可多得的才女。由于戰(zhàn)亂，她流入南匈奴，成為左賢王的妻子。曹操得悉她的下落后，不惜重資，將她贖回，另行婚配。使她的《悲憤詩》得以光耀史冊。曹操對文學(xué)之士的態(tài)度，也絕然不同于漢武帝之“俳優(yōu)畜之”，僅供取樂，而是將他們都安排在相當(dāng)?shù)穆毼簧?，使他們?nèi)吮M其才。正是他這些憐才、重才的措施，使建安七子等當(dāng)時(shí)最優(yōu)秀的文人詞客全都集中于鄴都，形成了“彬彬之盛”的繁榮局面。
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