大家在中學(xué)階段的歷史課本中肯定會(huì)學(xué)到一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，那就是“北魏孝文帝改革”。我們的教材中把孝文帝塑造成為偉大的改革家，并強(qiáng)調(diào)其改革的舉措極大地促進(jìn)了民族大融合。

以上之說(shuō)固然無(wú)誤，但很多人不知道的是，在孝文帝死后僅三十余年，北魏便滅亡了，現(xiàn)在史學(xué)界普遍認(rèn)為北魏的滅亡其實(shí)就是與孝文帝改革密切相關(guān)。鑒于孝文帝改革的核心是“漢化”，本節(jié)論文為北族風(fēng)云系列的第三部分，專門(mén)探討這一問(wèn)題。

一、鮮卑民族早期的漢化之舉

公元398年，鮮卑人拓跋珪以軍事武力立國(guó)于平城（今天山西大同），國(guó)號(hào)魏，史稱北魏。如前所述，鮮卑本為東胡余脈，茍存于北土，后匈奴西遷，方得作大，不意中原板蕩，遂得以南遷漠南，控制一隅，建國(guó)立號(hào)，稱雄于北方，此是為拓跋氏崛起之梗概也。然而隨著武力征服地域的擴(kuò)展、與內(nèi)陸漢民族交流的增多、國(guó)家治理模式的深化，開(kāi)啟了一系列的與內(nèi)陸王朝并軌的“漢化”舉措，因拓跋珪年號(hào)為天興，故又陳“天興建制”：

拓跋珪即位之初，便令朝野皆束發(fā)加帽，次年（399年），拓跋珪又置五經(jīng)博士，增國(guó)子太學(xué)生員三千人，并令郡縣大索書(shū)籍匯集平城，五年后又設(shè)王、公、侯、四等爵位并置散官五等累積九等官階，隨后還從中央到地方安排人手“以辨其宗黨，品舉人才”，即又采用了魏晉以來(lái)中原地區(qū)所實(shí)行的人才選拔制度——九品中正制。

不難發(fā)現(xiàn)，鮮卑人雖為異族，但其入主中原一隅之后，卻立馬開(kāi)始以國(guó)號(hào)、年號(hào)、帝號(hào)、京畿、宮殿、宗廟、社稷、太學(xué)等漢族王朝的舊制、慣習(xí)來(lái)彰顯自身的合法性，為何需要如此進(jìn)行？回看北方十六國(guó)其他諸國(guó)的歷史或許能提供一些啟示。

事例一，羯族人石勒是永嘉之亂主要參與者，也是西晉滅亡的重要推手。他在建立后趙的過(guò)程中，大肆殺害漢人，定都建國(guó)之后迫于形勢(shì)，他被迫在都城設(shè)立漢人居住的“崇仁里”，設(shè)立太學(xué)，然未能深入，上層便陷入荒淫殘暴之中，很快民族矛盾復(fù)起，冉魏之時(shí)，更有推行殺胡領(lǐng)，羯族遂被滅族。

事例二，前秦開(kāi)始只是據(jù)有關(guān)中一隅之地，苻堅(jiān)得王猛相助后，勸課農(nóng)桑、提倡儒學(xué)、“復(fù)魏晉士籍”，拉攏漢族世家，一時(shí)間籠絡(luò)人心，最終376年一統(tǒng)北土。然其改革時(shí)間不長(zhǎng)、成果尚未鞏固，驟然南侵，在肥水一敗涂地，前秦崩潰，苻堅(jiān)亦身死國(guó)滅。

事例三，前秦崩解之后，諸分割各地的少數(shù)民族政權(quán)，以“漢化”為無(wú)用，群趨于武力之競(jìng)爭(zhēng)，戰(zhàn)火連日不休，“人力凋殘，百姓愁悴”，上下離德，人心思變，各政權(quán)命運(yùn)亦為短促，一般只有二三十年，最短的翟魏只有四年。

顯然，游牧民族進(jìn)入中原后不得不面對(duì)農(nóng)牧雜處胡漢混居的現(xiàn)狀，如果初興的北魏政權(quán)未能迅速找到政權(quán)的合法性依據(jù)，且只依靠部落聚合體的統(tǒng)治方式，和缺則掠奪、盈則揮霍的供給模式，勢(shì)必也像其他的少數(shù)民族政權(quán)一樣，“落地成盒”，時(shí)間短促。這也是拓跋珪及其后任者不斷去除“胡習(xí)”，塑造中原“正朔”新形象的原因所在。

二、北魏孝文帝時(shí)期的改革

439年，北魏太武帝在消滅最偏遠(yuǎn)的北涼后，完成了對(duì)北方的統(tǒng)一，然此后改革仍限于表面，其漢族政治內(nèi)化核心卻未能涉及，于是國(guó)家動(dòng)蕩并不能停止：吏治腐敗、督護(hù)橫肆、社會(huì)分化嚴(yán)重、民族矛盾尖銳，孝文帝時(shí)才被迫開(kāi)始新一輪的深化改革。如果說(shuō)拓跋珪的改革是北魏“漢化”之源的話，那么馮太后的改革無(wú)疑使得其進(jìn)程大幅加快了。

馮太后，本是北燕王氏之女，在拓跋燾滅北燕亡后，成為北魏皇宮中的奴婢，后來(lái)一步步成為文成帝（拓跋燾之子）的皇后，文成帝早亡，其子獻(xiàn)文帝即位，馮氏便被尊為皇太后。后來(lái)，母子嫌隙，不久，獻(xiàn)文帝暴崩（事在延興六年476年），馮太后扶立幼孫拓跋宏，繼續(xù)執(zhí)掌朝綱，并在其情夫李沖等的助力下，于484年啟動(dòng)了第一輪的漢化改革，其核心是解放人口、恢復(fù)生產(chǎn)。

馮太后時(shí)期的改革主要分為三部分：一是確定官員俸祿，高薪養(yǎng)廉以解決“北魏初年各級(jí)官吏均無(wú)固定收入往往盤(pán)剝百姓”的現(xiàn)象，此后再有貪贓滿布一匹者處死；二是確定賦稅制度，頒布“均田令”將無(wú)主土地授給流民、佃戶以恢復(fù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，擴(kuò)大國(guó)家財(cái)政收入。

三是設(shè)立“三長(zhǎng)”制度，仿照秦代于鄉(xiāng)間設(shè)“三老”以管理基層，以恢復(fù)自永嘉以來(lái)戰(zhàn)亂頻發(fā)而缺失的對(duì)鄉(xiāng)間基層的控制。這三項(xiàng)制度都指向解放人口、恢復(fù)生產(chǎn)、鞏固政權(quán)，但也使統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部矛盾表面化。

北魏立國(guó)之初多仰仗鮮卑勛貴，貪瀆、占田是軍事征服階段的遺風(fēng)，而今改革弊政不僅侵犯了鮮卑勛貴的利益，也選拔和吸收了大量漢族人才，成為朝堂上一股新興政治力量，這無(wú)疑會(huì)引起鮮卑貴胄的不滿，攻訐甚至仇殺。

490年，馮太后死，其孫孝文帝親政，此時(shí)朝中各種矛盾已經(jīng)無(wú)法調(diào)和，孝文帝也只有遵循馮太后的思路推進(jìn)漢化改革，用更猛的改革把改革阻力壓下去，其核心思路是把漢族與鮮卑族從各種方面融為一體，具體做法如下：

第一，繼續(xù)標(biāo)榜“正朔”地位。太和十四年（490年）孝文帝迎春東郊，親耕田地，祭祀舜、禹、周公、孔子，允許群臣守三年之喪，羿年冬又設(shè)太樂(lè)官議定雅樂(lè)，制禮作樂(lè)顯然是推行儒家的舉措，而后面對(duì)鮮卑貴族的反對(duì)，又推出兩項(xiàng)舉措，一是“凡宗室遠(yuǎn)屬，不是太祖拓跋珪子孫者都降一級(jí)爵位”。

第二，遷都洛陽(yáng)。將鮮卑貴族和漢人大族紛紛聚居于洛陽(yáng)。

第三，全面系統(tǒng)的推進(jìn)漢化。改官職、禁胡服、斷北語(yǔ)、行通婚、改姓氏、定族姓（確定門(mén)閥制度）。

北魏孝文帝改革，是繼承拓跋珪以來(lái)“漢化”路徑的基礎(chǔ)上，一次跨越，使得鮮卑民族與漢族之民在經(jīng)濟(jì)模式（農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)）、士族政治、文化風(fēng)尚、社會(huì)生活、全面趨同。

三、繼起政權(quán)的“胡化”反動(dòng)之舉

然而令孝文帝元宏（或者說(shuō)是拓跋宏）萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到的是，他死后僅僅三十余年，邊境地區(qū)的起義卻導(dǎo)致了北魏的滅亡，而這場(chǎng)起義的的禍根卻在孝文帝改革時(shí)便已埋下。

鮮卑拓跋部建國(guó)時(shí)，其所依靠的軍隊(duì)是以鮮卑人為主的部落兵，士兵身分很高，作戰(zhàn)勇猛。當(dāng)時(shí)首都位于大同，為了防遏漠北草原民族柔然的進(jìn)攻，北魏朝廷分別在陰山——燕山一線設(shè)立了沃野鎮(zhèn)，懷朔鎮(zhèn)，武川鎮(zhèn)，撫冥鎮(zhèn)，柔玄鎮(zhèn)，懷荒鎮(zhèn)等軍鎮(zhèn)，各鎮(zhèn)皆駐扎重兵，并選派親信子弟填充，待遇優(yōu)厚，后來(lái)隨著北魏疆域的擴(kuò)大，強(qiáng)制漢族及其它族的大族豪強(qiáng)、部落酋帥徙邊，后來(lái)者逐步也被鮮卑化。

然而遷都洛陽(yáng)以后，國(guó)家防御的重心變?yōu)槟铣氖捔?，北方諸鎮(zhèn)的地位迅速下降。與此同時(shí)，南遷的部落士兵與留守北方發(fā)生分化，遷入河南者逐漸漢化，為羽林、虎賁，勛貴與士族同列。防御重心南遷，大量人員抽調(diào)，為補(bǔ)其不足，北魏政府便不斷發(fā)配囚犯戍邊。

從此鎮(zhèn)民的地位日益下降，財(cái)政的供給也大幅縮水，相反世守邊陲六鎮(zhèn)者則由“國(guó)之肺腑”逐步淪落為鎮(zhèn)戶、府戶，身分低下，由是引起六鎮(zhèn)軍民的普遍不滿。 北魏正光五年（524年），六鎮(zhèn)軍民在饑寒困苦之中，發(fā)生叛亂，此后又經(jīng)過(guò)一系列動(dòng)蕩，北方分為東魏和西魏，北魏滅亡。

近代史學(xué)家陳寅恪在評(píng)論這段歷史時(shí)，是這記述的：

自鮮卑拓拔部落侵入中國(guó)統(tǒng)治北部之后，即開(kāi)始施行漢化政策，如解散部落同于編戶之類，其尤顯著之例也。此漢化政策其子孫遵行不替，及魏孝文帝遷都洛陽(yáng)，其漢化程度更為增高，至宣武、孝明之世，則已達(dá)頂點(diǎn)，而逐漸腐化矣。然同時(shí)邊塞六鎮(zhèn)之鮮卑及胡化之漢族，則仍保留其本來(lái)之胡化，而不為洛都漢化之所浸染。

故中央政權(quán)所在之洛陽(yáng)其漢化愈深，則邊塞六鎮(zhèn)胡化民族對(duì)于漢化之反動(dòng)亦愈甚，卒釀成六鎮(zhèn)之叛亂，爾朱部落乘機(jī)而起。至武泰元年（公元五二八年）四月十三日河陰之大屠殺，遂為胡人及胡化民族反對(duì)漢化之公開(kāi)表示，亦中古史劃分時(shí)期之重要事變也。六鎮(zhèn)鮮卑及胡化漢族既保持胡部特性，而不漸染漢化，則為一善戰(zhàn)之民族，自不待言。

此民族以饑饉及虐政之故激成反抗，南向遷徙，其大部分輾轉(zhuǎn)移入高歡統(tǒng)治之下。故歡之武力遂無(wú)敵于中原，終藉此以成其霸業(yè)。其它之小部分，由賀拔岳、宇文泰率領(lǐng)西徙，割據(jù)關(guān)隴，亦能抗衡高氏，分得中國(guó)西北部之地，成一北朝東西并峙之局，此治史者所習(xí)知也。

然宇文氏只分有少數(shù)之六鎮(zhèn)民族，復(fù)局促于關(guān)隴一隅之地，終能并吞分有多數(shù)六鎮(zhèn)民族及雄據(jù)山東富饒區(qū)域之高齊，其故自非僅由一二君主之賢愚及諸臣材不材之所致，蓋必別有一全部系統(tǒng)之政策，為此東西并立之二帝國(guó)即周齊兩朝勝敗興亡決定之主因，可以斷言也。

由北魏分裂而成的東魏、西魏，及其之后北齊、北周無(wú)一例外地都是由六鎮(zhèn)之遺民所構(gòu)建，北齊和北周是分別繼承從北魏政權(quán)中分離出來(lái)的東魏和西魏所建立的政權(quán)，而這兩個(gè)政權(quán)的建立者一個(gè)是鮮卑化的漢人高洋，另一位則是鮮卑族宇文覺(jué)。就血統(tǒng)而言高氏為漢族人，但是由于其常年累世居處北邊，習(xí)俗同鮮卑無(wú)異。在高洋和宇文覺(jué)創(chuàng)立的北齊和北周短短幾十年時(shí)間里，出現(xiàn)了諸多胡化現(xiàn)象。

首當(dāng)其沖的就是對(duì)漢姓的胡化。魏亡后，繼魏而立的東、西兩魏和北齊、北周卻實(shí)施了一系列復(fù)胡姓、賜胡姓的措施，使得孝文帝苦心推行的漢姓不復(fù)存在。如元姓，重新改回拓跋、蘇椿改為賀蘭氏、王杰改為宇文氏、王勇改為庫(kù)漢氏、楊紹改為叱利氏、楊尚希為普六茹氏、田弘為紇干氏等。

其次是生活?yuàn)蕵?lè)的胡化。如北齊貴族都喜歡一種游戲，叫作“握槊”。據(jù)史料載：“趙國(guó)李幼序、洛陽(yáng)丘何奴并工握槊，此蓋胡戲，近入中國(guó)，云胡王有弟一人，遇罪，將殺之，從獄中為此戲上之，意言孤則易死也?！笨梢?jiàn)，“握槊”是一種胡戲，受到作為皇帝的高洋的喜愛(ài)，并且和士開(kāi)由于善于此而受到提拔。

最后是社會(huì)生活的胡化，除了服裝的胡化之外，婚俗及婦女地位也發(fā)生了改變。北齊《封子繪妻王楚英墓志》記載，王楚英有四個(gè)女兒，三個(gè)一生多嫁，長(zhǎng)女嫁三次，次女兩次，三女兩次。對(duì)改嫁這種曾為中原傳統(tǒng)所不齒的行為，此時(shí)竟刻上了墓志，足見(jiàn)此時(shí)婚俗在胡風(fēng)影響下的改變。

這種“胡化”現(xiàn)象是對(duì)孝文帝的改革進(jìn)行了否定，這是胡族與胡化之民族的當(dāng)權(quán)者大力推行的結(jié)果，這一舉措試圖保證其民族強(qiáng)悍的戰(zhàn)斗能力。當(dāng)然，“胡化”進(jìn)程深刻地影響了當(dāng)時(shí)北方地區(qū)的時(shí)局的發(fā)展，也使得北方民眾在更大范圍內(nèi)的生活習(xí)性得以趨同。

余論

孝文帝的漢化之舉實(shí)質(zhì)而言是調(diào)和外族入主中原后與內(nèi)陸民族的矛盾，而東魏、西魏、北齊、北周的“胡化”亦是如此。此種“胡化”之情形，直到楊堅(jiān)篡奪北周政權(quán)建立隋朝之后，開(kāi)始以統(tǒng)一天下為目標(biāo)，昔日的胡化之舉，已經(jīng)不能號(hào)令天下，更不可能標(biāo)榜正朔之在，于是便改胡姓為漢姓，繼而得以混同南北。

不料國(guó)祚不長(zhǎng)，李唐繼之而興，開(kāi)啟了更為輝煌宏大的事業(yè)，正如陳寅恪先生所說(shuō)的那樣：“李唐一族之所以崛興，蓋取塞外野蠻精悍之血，注入中原文化頹廢之軀，舊染既除，新機(jī)重啟，擴(kuò)大恢張，遂能別創(chuàng)空前之世局?！?/strong>