中華傳統(tǒng)詩詞是從中華文化土壤中生長出來的。詩詞體現(xiàn)了中國語言的節(jié)奏美、音韻美，體現(xiàn)了中華民族的審美要求，是中國人傳達(dá)情感的形式。
從漢語言文字里直接生長出來的中華詩詞，是人類文明的重要成果。但同時(shí)作為精神文明的一種方法和工具，她又涵養(yǎng)了中華民族的詩性思維、人生智慧和人格操守。
考察中華詩詞的生長、發(fā)育、發(fā)展過程，我們發(fā)現(xiàn)中華詩詞與中華民族相生相伴，一路同行。中華詩詞融進(jìn)民族文化的滾燙血液，直接影響了民族性格與民族精神的形成。
中華詩詞幫助人們創(chuàng)造和建立了一個(gè)“詩性世界”。在這個(gè)世界里，人們與天地萬物融為一體，實(shí)現(xiàn)了真正的“天人合一”。這也就是我們的民族為什么那么熱愛腳下的土地，那么熱愛自己的家鄉(xiāng)，那么熱愛自己的祖國。這是中華民族凝聚力的詩性因素，也是中華民族青春常在的詩性因子。
“每逢佳節(jié)倍思親”，已成為民族的文化意識(shí)，深植在國民的溫馨記憶里。
中國古代經(jīng)典詩詞包含了中華民族智慧?！鞍兹找郎奖M，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓?！蓖踔疁o的這首詩，激勵(lì)一代又一代奮發(fā)有為的華夏兒女，去實(shí)現(xiàn)自身的生命價(jià)值?！皺M看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”蘇軾的這首《廬山》，不知打開了多少人的眼界。它告訴人們不要被表面現(xiàn)象所蒙蔽，不要鉆牛角尖，要全面地、辯證地看問題的道理。
中華詩詞還體現(xiàn)了中華民族的人格操守，提升民族的精神品質(zhì)。
中華詩詞從最初上古時(shí)詩的萌芽到《詩經(jīng)》、《楚辭》的出現(xiàn)，就確定了以天地為經(jīng)緯的坐標(biāo)系，形成了質(zhì)樸、典雅、大氣、高貴的精神品格。中華詩詞以她特殊的文學(xué)樣式，潛移默化地塑造、完美著社會(huì)良心。讓我們讀王昌齡《芙蓉樓送辛漸》：“寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。”自從王昌齡的這首詩出現(xiàn)后，“冰心玉壺”的意象，就成為后世人品高潔的文化符號。從這些詩里我們看到，清潔的精神是人們最高的品德追求。在民族生死存亡的緊要關(guān)頭，那些豪邁沉郁的詩篇，無不沸騰中華兒女的熱血，燃燒民族的愛國激情。文天祥的《七律·過零丁洋》：“人生自古誰無死？留取丹心照汗青?！蔽奶煜閷幷鄄粡?、寧死不屈，“留取丹心照汗青”的崇高民族氣節(jié)，是一把正骨尺，一顆定心丸，不知校正了多少人生航向，在國家尊嚴(yán)與個(gè)人生死考驗(yàn)面前，凸顯出一個(gè)民族的精神標(biāo)高。
中華詩詞作為一種文化基因，已經(jīng)留存在中華民族的血液里。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，具有永恒的魅力，是中華民族寶貴的精神財(cái)富，應(yīng)當(dāng)?shù)玫疆?dāng)代人的尊重與珍視?！安蛔屆篮玫臇|西在我們這代人手里失傳”，是中國文學(xué)的時(shí)代要求。
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