一、【背景材料】
2016年4月15日晚上，《中國詩詞大會》第一季總決賽落下帷幕。當(dāng)晚安徽霍山縣19歲女大學(xué)生殷怡航在“詩詞大會”總共10場比賽中第一次亮相，卻以絕對優(yōu)勢出其不意地?fù)魯×?位實(shí)力悍將，又成功戰(zhàn)勝了守擂擂主，拿下了全國總冠軍，堪稱本次大賽最大的“黑馬”。同《漢字聽寫大會》一樣，2016年的《中國詩詞大會》因其新穎的賽式，深刻的文化內(nèi)涵而圈粉無數(shù)。《中國詩詞大會》是中央電視臺繼《中國漢字聽寫大會》《中國成語大會》《中國謎語大會》之后，由中央電視臺科教頻道（CCTV—10）自主研發(fā)的一檔大型演播室文化益智節(jié)目。
《中國詩詞大會》是中央電視臺繼《中國漢字聽寫大會》《中國成語大會》《中國謎語大會》之后，由中央電視臺科教頻道（CCTV—10）自主研發(fā)的一檔大型演播室文化益智節(jié)目。《中國詩詞大會》是央視首檔全民參與的詩詞節(jié)目，節(jié)目以“賞中華詩詞、尋文化基因、品生活之美”為基本宗旨，力求通過對詩詞知識的比拼及賞析，帶動全民重溫那些曾經(jīng)學(xué)過的古詩詞，分享詩詞之美，感受詩詞之趣，從古人的智慧和情懷中汲取營養(yǎng)，涵養(yǎng)心靈。
節(jié)目于2016年2月12日（正月初五）起每周五晚20：00播出，至2016年4月15日，主持人是董卿，總共有10期，每期90分鐘。在4月15日晚央視一套黃金檔播出《中國詩詞大會》總決賽中，經(jīng)過“個人追逐賽”和“擂主爭霸賽”的比拼，最終，十場比賽，第一次亮相的殷怡航，與守擂者李子琳在對決時，率先拿到5分，成為總冠軍。
二、【考點(diǎn)鏈接】
1、從文化生活角度分析
（1）文化塑造人生。古詩是中國傳統(tǒng)文化積淀的精髓，幾乎無一字無來歷，每一句詩都蘊(yùn)含著深厚的傳統(tǒng)文化。詩詞本身涵納了關(guān)于節(jié)日的豐富的傳統(tǒng)習(xí)俗，讀之能觸摸到幾千年來積淀的傳統(tǒng)文化。讀之有利于豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。
（2）文化在綜合國力中的作用越來越突出，文化是綜合國力的重要標(biāo)志。詩詞涵蓋不少做人做事的道理，對于孩子的成長大有裨益，尤其值得繼承和發(fā)揚(yáng)。社會發(fā)展的步伐日益加快，文化軟實(shí)力和人的素質(zhì)思想亟待并行跟進(jìn)，古詩文傳統(tǒng)文化恰恰是一種提升的力量。
（3）文化的力量。文化作為一種精神力量，在人們認(rèn)識世界和改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。詩是記載人類生命文化最早的文學(xué)形式，它給人類巨大的精神支持，并在歷史的長河中逐漸形成強(qiáng)大的文化精神，對社會歷史產(chǎn)生深刻影響。
（4）弘揚(yáng)和培育偉大的中華民族精神。要把中華詩詞經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里，成為中華民族文化的基因。我們傳承古代經(jīng)典，不是單純的背誦一些詩詞，而是傳統(tǒng)中華民族文明。也不是只知其文不解其義，而是弘揚(yáng)和培育中華民族精神。
（5）文化對人的影響是潛移默化和深遠(yuǎn)持久的。詩詞本身經(jīng)歷的變遷和發(fā)展，始終都在記錄著時代的面目，它本身固有內(nèi)容的凝練性、結(jié)構(gòu)性跳躍性和本身字詞的韻律節(jié)奏性，讓它區(qū)別于其他藝術(shù)表現(xiàn)形式，而其背后深刻的文化內(nèi)涵讓古代詩歌更加光彩奪目，熠熠生輝。
（6）文化在交流中傳播。語言是人類所特有的用來表情達(dá)意、交流思想的工具。對于詩詞作者來說，除了上述功能以外，語言是用來塑造詩詞藝術(shù)形象的工具，也是溝通詩詞作者和讀者思想感情的媒介。通過中國詩詞大會，促進(jìn)詩詞文化在交流中傳播。
（7）大眾傳媒的作用。從漢字聽寫大會，到謎語大會、成語大會，再到詩詞大會，媒體人一次再一次地通過文以載道，以文化人，讓與國家要求和時代發(fā)展相適應(yīng)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓深入人心，成風(fēng)化雨，引爆全民關(guān)注傳統(tǒng)文化的熱潮。
（8）文化在繼承中發(fā)展。中國是一個詩的國度，唐代就有5萬多首詩、2000多個詩人，這是其他國家與我們無法比擬的。歷經(jīng)數(shù)千年的歷史淘洗，承續(xù)至今的古詩文，都是古代先哲留下的寶貴精神財(cái)富，堪稱文學(xué)典范。我們要繼承和發(fā)展古詩詞文化。
（9）對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。對待傳統(tǒng)文化一要繼承。二要發(fā)展創(chuàng)新。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族文化發(fā)展的根基，堅(jiān)守、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是每個中華兒女的責(zé)任，也是義務(wù)。創(chuàng)新古詩文的教育教學(xué)形式有利于讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)時代魅力，成為我們最美的文化根。
（10）教育的作用。李白的《靜夜思》可以培養(yǎng)學(xué)生對故鄉(xiāng)的熱愛，《鋤禾》能教育學(xué)生們從小愛惜糧食，《游子吟》能讓學(xué)生體會母子之間的拳拳深情，學(xué)會感恩，等等。這些道理，通過教育的選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的功能，使學(xué)生在潛移默化中獲得體會和領(lǐng)悟。
（11）中華各民族文化都是中華文化寶庫的瑰寶。古典詩詞是中華文化的精髓，是中國文學(xué)寶庫中最璀璨奪目的明珠，是中國人的精氣神?！吨袊娫~大會》取得的豐碩成果，體現(xiàn)了國家媒體文化的重要擔(dān)當(dāng)。這說明中華各民族文化都是中華民族的驕傲。
（12）中華文化的特征。不論是參賽選手還是電視機(jī)前的觀眾，通過中國詩詞大會讓大家重溫經(jīng)典詩詞之美、感受詩詞之趣，從古人的智慧和情懷中汲取營養(yǎng)，涵養(yǎng)心靈。中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，唐詩宋詞雙峰并峙，是中華傳統(tǒng)文化的代表和高峰。
（13）中華民族精神是中華文化力量的集中體現(xiàn)，是中華民族的精神支柱和和精神動力，是中華民族之魂。目前，在一些中小學(xué)校，教材大幅增加傳統(tǒng)篇目，不論從繼承傳統(tǒng)文化的角度，還是培養(yǎng)學(xué)生的精神心靈成長的角度，都具有十分重要的意義。
（14）文化自覺和文化自信。增強(qiáng)全民族文化的創(chuàng)造力，是建設(shè)中國特色社會主義文化強(qiáng)國的關(guān)鍵。我國每年通過各種媒體發(fā)表的詩詞作品數(shù)量是《全唐詩》的十多倍。重視古詩文，吸納古人之長，在古人的基礎(chǔ)上立異和升華，有利于樹立文化自覺和文化自信。
2、從生活與哲學(xué)角度分析
（1）一切從實(shí)際出發(fā)。在學(xué)校教育中，應(yīng)從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，可通過情景劇等方式將晦澀難懂的古詩文翻譯成生動有趣的白話文，減輕孩子對古詩文的內(nèi)心恐懼感。也可將古詩文嵌入學(xué)校宣傳欄、文化走廊等，讓孩子在濃厚的文化氛圍中感受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。
（2）意識具有能動作用。意識對人們認(rèn)識世界和改造世界具有能動的反作用。漢語本身是一種美的語言，具有抑揚(yáng)頓挫四聲，富于音樂性，使得古詩富有音韻美、節(jié)奏美。通過在反復(fù)誦讀中體驗(yàn)，感受古詩詞的音韻美和節(jié)奏美，激發(fā)學(xué)生身上的“詩性”。
（3）普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)。古詩是中國傳統(tǒng)文化積淀的精髓，幾乎無一字無來歷，每一句詩都蘊(yùn)含著深厚的傳統(tǒng)文化。如古詩中有大量書寫春節(jié)、端午、中秋、清明等傳統(tǒng)節(jié)日的詩詞，這些詩詞本身涵納了關(guān)于節(jié)日的豐富的傳統(tǒng)習(xí)俗，讀之能觸摸到幾千年來積淀的傳統(tǒng)文化。
（4）永恒發(fā)展的觀點(diǎn)。古詩文是中國人、中華文明，在漫長的發(fā)展過程中積累和沉淀下來的文化精華、道德精華、思想精華和價值精華，中小學(xué)語文教材在吸收世界文明發(fā)展成果的同時，要將傳統(tǒng)文化精品，裝進(jìn)青春的行囊，讓他們走得更遠(yuǎn)，更為開闊。
（5）事物的發(fā)展道路充滿曲折。當(dāng)下，所謂“非主流語言”成了孩子們熱捧的新人類詞匯。這些“非主流語言”雖然富有趣味卻已然偏離了中華文字的本源，不利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。課堂作為學(xué)習(xí)的主陣地，應(yīng)該加大古詩文在教材中的使用。
（6）堅(jiān)持量的積累。要樹立詩不厭改、虛心求教、一字為師的理念，摒棄淺嘗則止、粗制濫造、諱疾忌醫(yī)的惡習(xí)，初稿寫成后，要字斟句酌，反復(fù)錘煉，反復(fù)修改。在這個過程中，特別要注意聽取別人的意見，哪怕一個字，一個標(biāo)點(diǎn)符號。
（7）動中有靜，靜中有動。縱觀我國古代詩歌的發(fā)展歷程，根據(jù)不同的分類標(biāo)準(zhǔn)我們可以把詩歌分成抒情詩和敘事詩，格律詩與自由詩，近體詩與古體詩等等。不同時代，詩歌也在悄然的發(fā)生著改變，但它的基本特征是不變的，即凝練性、跳躍性、節(jié)奏韻律性。
（8）理論與實(shí)際相結(jié)合。詩詞語言的錘煉與修養(yǎng)，既是一個實(shí)踐問題，也有一個理論問題，對于一個詩詞愛好者特別是詩詞作者來說，要想不斷提高自己的語言表達(dá)能力和藝術(shù)水平，就要從理論與實(shí)踐的結(jié)合上下功夫，努力學(xué)習(xí)，持之以恒，才有可能取得實(shí)效。
（9）矛盾的觀點(diǎn)。矛盾是對立雙方的對立統(tǒng)一。在詩詞學(xué)習(xí)中，煉字(詞)是煉句的基礎(chǔ)，煉句是煉字的結(jié)果，兩者的目的都是為了煉意，為了提高詩的思想性，為了創(chuàng)造更高更美的詩境，即詩的意境。兩者的關(guān)系是辨證統(tǒng)一的。
（10）矛盾具有特殊性。詩詞語言是特殊的文學(xué)語言。詩詞語言來源于生活語言，但又不等同于一般的生活語言，也不同于一般的文學(xué)語言，而是一種特殊的文學(xué)語言。詩詞學(xué)習(xí)與寫作中，要進(jìn)一步提高對詩詞語言特殊性的認(rèn)識，自覺加強(qiáng)詩詞語言的學(xué)習(xí)與修養(yǎng)。
（11）辯證否定的觀點(diǎn)。唯物辯證法辯證否定觀點(diǎn)要求我們樹立創(chuàng)新意識。當(dāng)然，讓古代經(jīng)典成為民族文化基因，不等于對所有的傳統(tǒng)文化包括糟粕都吸收進(jìn)來，也不意味著排斥其他國家的先進(jìn)文化。要做到取其精華，去其糟粕，“揚(yáng)棄”處理。
（12）重視創(chuàng)新的作用，培養(yǎng)創(chuàng)新意識。創(chuàng)新古詩文的教育教學(xué)形式，才能讓古詩文真正為孩子所喜歡，重新煥發(fā)時代魅力。因此，在學(xué)校的教育活動中，可開設(shè)傳統(tǒng)文化社團(tuán)，通過舉辦“品味經(jīng)典 誦讀經(jīng)典”、“古詩朗誦”等方式讓孩子通過比賽感受古詩文的魅力。
（13）價值觀的導(dǎo)向作用。從“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”之勞，到“位卑未敢忘憂國”之憂，從“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”之盼，到“晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當(dāng)家”， 無一不是以精湛的藝術(shù)彰顯了深厚的人民情懷。體現(xiàn)了正確價值觀的導(dǎo)向作用。
三、【跟蹤試題】
1.古詩是中國傳統(tǒng)文化積淀的精髓，幾乎無一字無來歷，每一句詩都蘊(yùn)含著深厚的傳統(tǒng)文化。詩詞本身涵納了關(guān)于節(jié)日的豐富的傳統(tǒng)習(xí)俗，讀之能觸摸到幾千年來積淀的傳統(tǒng)文化。這表明：
A.文化對社會發(fā)展有重要影響
B.人們在實(shí)踐中創(chuàng)造并享用文化
C.文化能夠豐富人的精神世界
D.人們的實(shí)踐受到文化潛移默化的影響
2.詩詞涵蓋不少做人做事的道理，對于孩子的成長大有裨益，尤其值得繼承和發(fā)揚(yáng)。社會發(fā)展的步伐日益加快，文化軟實(shí)力和人的素質(zhì)思想亟待并行跟進(jìn)，古詩文傳統(tǒng)文化恰恰是一種提升的力量。這說明：
A.文化是影響綜合國力的重要因素
B.文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融
C.一定的文化決定一定的經(jīng)濟(jì)、政治
D.文化對提升人的素質(zhì)具有決定作用
3.詩是記載人類生命文化最早的文學(xué)形式，它給人類巨大的精神支持，并在歷史的長河中逐漸形成強(qiáng)大的文化精神。該觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了：
A.文化都具有意識形態(tài)性質(zhì)
B.文化對個人發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響
C.文化決定社會發(fā)展的方向
D.文化對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻影響
4.要把中華詩詞經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里，成為中華民族文化的基因。我們傳承古代經(jīng)典，不是單純的背誦一些詩詞，而是傳統(tǒng)中華民族文明。也不是只知其文不解其義，而是堅(jiān)持從歷史中塑造民族精神。堅(jiān)持從歷史中塑造民族精神是由于：
A.民族精神是中華民族之魂
B.民族精神植根于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中
C.民族精神隨時代變化不斷豐富
D.民族精神是文化發(fā)展的“主心骨”
5.詩詞本身經(jīng)歷的變遷和發(fā)展，始終都在記錄著時代的面目，它本身固有內(nèi)容的凝練性、結(jié)構(gòu)性跳躍性和本身字詞的韻律節(jié)奏性，讓它區(qū)別于其他藝術(shù)表現(xiàn)形式，而其背后深刻的文化內(nèi)涵讓古代詩歌更加光彩奪目，熠熠生輝。開展中國詩詞大會，主要是基于：
A.人往往在無形和被動中接受文化熏陶
B.詩詞是人類文明傳承的重要載體
C.文化本質(zhì)上是一種社會物質(zhì)力量
D.世界觀、人生觀、價值觀是文化素養(yǎng)的核心
6.從漢字聽寫大會，到謎語大會、成語大會，再到詩詞大會，媒體人一次再一次地通過文以載道，以文化人，讓與國家要求和時代發(fā)展相適應(yīng)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓深入人心，成風(fēng)化雨，引爆全民關(guān)注傳統(tǒng)文化的熱潮。這表明：
A.大眾傳媒已成為當(dāng)今文化傳播的重要途徑
B.文化與經(jīng)濟(jì)相互影響相互交融
C.消費(fèi)心理對人的消費(fèi)行為有決定性的作用
D.一定的文化是一定經(jīng)濟(jì)政治的反映
7.中國是一個詩的國度，唐代就有5萬多首詩、2000多個詩人，這是其他國家與我們無法比擬的。歷經(jīng)數(shù)千年的歷史淘洗，承續(xù)至今的古詩文，都是古代先哲留下的寶貴精神財(cái)富，堪稱文學(xué)典范。這啟示我們必須：
A.繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
B.大力加強(qiáng)社會主義物質(zhì)文明建設(shè)
C.全面推進(jìn)青少年傳統(tǒng)文化教育
D.深入開展中華傳統(tǒng)文化建設(shè)運(yùn)動
8.目前，在我國中小學(xué)校，創(chuàng)新古詩文的教育教學(xué)形式有利于讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)時代魅力，成為我們最美的文化根。這要求我們進(jìn)行文化創(chuàng)新必須：
①尊重多樣，逐漸趨同 ②博采眾長，為我所用 ③立足傳統(tǒng)，推陳出新 ④不移根基，與時俱進(jìn)
A.①②
B.①③
C.②④
D.③④
9.李白的《靜夜思》可以培養(yǎng)學(xué)生對故鄉(xiāng)的熱愛，《鋤禾》能教育學(xué)生們從小愛惜糧食，《游子吟》能讓學(xué)生體會母子之間的拳拳深情，學(xué)會感恩，等等。這些道理，通過教育的選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的功能，使學(xué)生在潛移默化中獲得體會和領(lǐng)悟。這里的教育：
A.是文化交流的主要手段
B.是文化傳播的重要途徑
C.具有超越時空局限的特點(diǎn)
D.是傳媒開始面向大眾的標(biāo)志
10.不論是參賽選手還是電視機(jī)前的觀眾，通過詩詞大會重溫經(jīng)典詩詞之美、感受詩詞之趣，從古人的智慧和情懷中汲取營養(yǎng)，涵養(yǎng)心靈。這表明：
A.文化可以直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量
B.文化對人有潛移默化的影響
C. 精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體
D.文化影響人們的交往行為和交往方式
11.漢語本身是一種美的語言，具有抑揚(yáng)頓挫四聲，富于音樂性，使得古詩富有音韻美、節(jié)奏美，在課堂上通過在反復(fù)誦讀中體驗(yàn)，感受古詩詞的音韻美和節(jié)奏美，能激發(fā)學(xué)生身上的“詩性”。 這表明：
①意識活動具有目的性 ②意識活動具有主觀能動性 ③意識是對客觀存在的正確反映 ④意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用
A.①②
B.③④
C.①③
D.②④
12.古詩是中國傳統(tǒng)文化積淀的精髓，幾乎無一字無來歷，每一句詩都蘊(yùn)含著深厚的傳統(tǒng)文化。如古詩中有大量書寫春節(jié)、端午、中秋、清明等傳統(tǒng)節(jié)日的詩詞，這些詩詞本身涵納了關(guān)于節(jié)日的豐富的傳統(tǒng)習(xí)俗，讀之能觸摸到幾千年來積淀的傳統(tǒng)文化。這啟示我們要：
A.把握聯(lián)系的普遍性
B.正確把握聯(lián)系的客觀性
C.注重聯(lián)系的復(fù)雜性
D.利用事物聯(lián)系的多樣性
13.古詩文是中國人、中華文明，在漫長的發(fā)展過程中積累和沉淀下來的文化精華、道德精華、思想精華和價值精華，中小學(xué)語文教材在吸收世界文明發(fā)展成果的同時，要將傳統(tǒng)文化精品，裝進(jìn)青春的行囊，讓他們走得更遠(yuǎn)，更為開闊。這啟示我們：
A.要勇于實(shí)踐，發(fā)揮主觀能動性
B.要樹立信心，正視眼前的困難
C.要腳踏實(shí)地，注重量的積累
D.要抓住機(jī)遇，促成事物質(zhì)變
14.當(dāng)下，所謂“非主流語言”成了孩子們熱捧的新人類詞匯。這些“非主流語言”雖然富有趣味卻已然偏離了中華文字的本源，不利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。為此，課堂作為學(xué)習(xí)的主陣地，應(yīng)該加大古詩文在教材中的使用。材料主要強(qiáng)調(diào)了：
A.要掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性
B.要對未來充滿信心，勇于面對和克服前進(jìn)路上的困難
C.新事物戰(zhàn)勝舊事物的過程是曲折的，不是一帆風(fēng)順的
D.人生價值的實(shí)現(xiàn)要頑強(qiáng)拼搏，在砥礪自我中走向成功
15.不同時代，詩歌也在悄然的發(fā)生著改變，但它的基本特征是不變的，即凝練性、跳躍性、節(jié)奏韻律性。材料蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是：
A.運(yùn)動是永恒的、絕對的和有條件的
B.運(yùn)動是物質(zhì)的唯一特性
C.運(yùn)動是物質(zhì)的固有的根本屬性和存在方式
D.動中有靜，靜中有動
16.詩詞語言的錘煉與修養(yǎng)，既是一個實(shí)踐問題，也有一個理論問題，對于一個詩詞愛好者特別是詩詞作者來說，要想不斷提高自己的語言表達(dá)能力和藝術(shù)水平，就要從理論與實(shí)踐的結(jié)合上下功夫，努力學(xué)習(xí)，持之以恒，才有可能取得實(shí)效。從唯物論的角度看，這一寶貴經(jīng)驗(yàn)說明：
A.物質(zhì)與意識緊密聯(lián)系、不可分割
B.聯(lián)系具有客觀性
B.具體問題具體分析
D.主觀與客觀的統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一
17.讓古代經(jīng)典成為民族文化基因，不等于對所有的傳統(tǒng)文化包括糟粕都吸收進(jìn)來，也不意味著排斥其他國家的先進(jìn)文化。這啟示我們，傳承古代經(jīng)典需要：
A.善于分析把握事物存在和發(fā)展的條件
B.堅(jiān)持辯證的否定觀，實(shí)現(xiàn)事物自我發(fā)展
C.果斷抓住時機(jī)，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展
D.創(chuàng)造必要條件，促進(jìn)主次矛盾相互轉(zhuǎn)化
18.從“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”之勞，到“位卑未敢忘憂國”之憂，從“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”之盼，到“晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當(dāng)家”，無一不是以精湛的藝術(shù)彰顯了深厚的人民情懷。這表明：
A.價值觀對人們的行為具有導(dǎo)向作用
B.一個人價值觀決定他的人生道路
C.價值判斷和價值選擇往往因人而異
D.樹立正確的價值觀就能實(shí)現(xiàn)人生價值
19.閱讀下列材料，并按要求回答問題。
材料一 《中國詩詞大會》是中央電視臺繼《中國漢字聽寫大會》《中國成語大會》《中國謎語大會》之后，由中央電視臺科教頻道自主研發(fā)的一檔大型演播室文化益智節(jié)目?！爸袊娫~大會”之所以不叫“中國詩詞大賽”，就是因?yàn)樵摴?jié)目以“賞中華詩詞，尋文化基因，品生活之美”為主旨，其定位并非一場比賽，而是一場詩詞的狂歡。不論是參賽選手還是電視機(jī)前的觀眾，大家聚在一起，并非為了單純地比拼詩詞背誦能力，而是以這樣的一檔節(jié)目讓大家重溫經(jīng)典詩詞之美、感受詩詞之趣，從古人的智慧和情懷中汲取營養(yǎng)，涵養(yǎng)心靈。
材料二 同《漢字聽寫大會》一樣，今年的《中國詩詞大會》因其新穎的賽式，深刻的文化內(nèi)涵而圈粉無數(shù)。2016年4月15日晚上，《中國詩詞大會》落下帷幕，當(dāng)晚霍山縣19歲女大學(xué)生殷怡航在“詩詞大會”總共10場比賽中第一次亮相，卻以絕對優(yōu)勢出其不意地?fù)魯×?位實(shí)力悍將，又成功戰(zhàn)勝了守擂擂主，拿下了全國總冠軍，堪稱本次大賽最大的“黑馬”。據(jù)悉，殷怡航2013年畢業(yè)于霍山中學(xué)，現(xiàn)在華東政法大學(xué)讀大三，學(xué)的是法學(xué)專業(yè)。因在大學(xué)選修了唐詩宋詞，被老師推薦上了《中國詩詞大會》，沒想到一不小心拿了個全國第一。
（1）結(jié)合材料一，運(yùn)用文化作用知識，分析舉辦中國詩詞大會的依據(jù)。
（2）根據(jù)材料二，運(yùn)用人生價值知識，說明青年學(xué)生如何實(shí)現(xiàn)人生價值。
參考答案：
1.C 2.A 3.D 4.B 5.B 6.A 7.A 8.D 9.B 10.B 11.A 12.A 13.C 14.B 15.D 16.D 17.B 18.A
19.（1）①文化是一種社會精神力量。中華詩詞順應(yīng)社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，成為人民大眾所喜聞樂見的社會主義先進(jìn)文化。它能夠在人們認(rèn)識世界和改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。②弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化。詩詞本身是中華民族文化的重要組成部分，舉辦“中國詩詞大會”，弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，有利于促進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)。③科技的使用和媒體的傳播在傳承中華傳統(tǒng)文化中發(fā)揮著巨大作用。舉辦“中國詩詞大會”，有利于提高中國文化軟實(shí)力，增強(qiáng)國家的綜合國力。④優(yōu)秀文化塑造人生。舉辦“中國詩詞大會”，有助于培養(yǎng)公民昂揚(yáng)向上的人格素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。⑤世界范圍內(nèi)各種思想文化的激蕩。面對世界范圍內(nèi)各種思想文化的激蕩，舉辦中國詩詞大會有利于傳播中華詩詞，提高全民族綜合素質(zhì)，增強(qiáng)國際競爭力和影響力。
（2）①要樹立正確價值觀，不能只計(jì)較個人的得失。②要心系國家，自覺站在最廣大人民的立場上，堅(jiān)持正確的價值判斷和價值選擇。③要把人生價值追求與國家民族需要融為一體，在個人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價值。④要胸懷理想、頑強(qiáng)拼搏，在砥礪自我中走向成功。⑤要為國效力、奉獻(xiàn)社會，在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價值。
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